撰文／赖仓亿｜圣灵月刊433期-2013.10｜主题／耶稣末了的话(下)
曾有一位弟兄跟笔者分享，他过去是如何生活在对主耶稣充满信心与依靠当中，突然经历了从神而来的大试练，他说：“那一段神要成就祂自己的旨意，而赐下我生命中莫大苦难的那几年，我几乎感受不到神。心中有了困惑，却不敢向人提起，怕被论断跟指责。从死荫的幽谷蹒跚走过，在一连串迫切却似被神否定的祷告与静默之后，仿佛只留下挣扎与哀叹，每日的感受是完全的黑暗。只剩自己灵魂深处那将残灯火般的微弱信心，每晚流泪中只能不断向自己说，主必有美意，人不能测透。而当幽谷之路将尽、生命曙光乍现之时，我才体会出，原来主耶稣喊出那一段，看似被神离弃最痛苦话语的时候，祂是在告诉我，我知道，我知道，因为我已经承受过。”
这一位弟兄跟笔者所分享那一句主耶稣喊出的话，就是耶稣被钉十架时，所说著名七言中的一句，记载在：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为甚么离弃我？’”
许多人已经探讨过这一句耐人寻味的经文，也有许多人无法理解这一句经文而充满困惑。如果耶稣是神，为何又如此说？因此又牵涉到基督到底有没有下过阴间，或何时下阴间的不同神学论点。但笔者在本文中无意就这问题多加论述，只想就基督身为受难者的角色，来分享主耶稣十架上这一句话当中的恩典。
一.呼喊是出于人子在绝深苦难中的自然反应
耶稣在十架上的这一喊，当然不是一个好奇性的问题，也不是一个求知性的问题，更不是一个提供反省、明知故问的问题。我们不可忽略在圣经前文所记载的，耶稣是大声喊叫出来的，可见祂这一问是激情的，是有情绪的。但是我们也不需要因此将这一句话视为极端，采取一般单纯浅薄的观点，不加思索地将情绪与理性马上画作为二，似乎情绪与理性绝不兼容。若我们深信耶稣是道成肉身而来，祂既是神也是人，所以祂会有情绪，但祂也绝不会失去完全的理性与美好的灵性。那主耶稣在十架上的这一喊，目的为何？祂留给我们的信息又是甚么？在此，单纯以耶稣是一个信徒或人子的角色，对于神或天父所期待的角度来讨论。
二.没有盼望就没有失望？谈基督徒的盼望
要了解耶稣身为人子对天父的盼望是什么？我们就不应单以先知或导师的角色来理解耶稣，更要理解耶稣也是一个天父的儿女、真神的门徒。或许应该说，祂来到世界上的重要任务之一，就是身为一个“模范信徒”，好让所有基督徒日后得以效法。所以经上记着说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（）
我们都知道，基督徒对神的盼望，必然是创建在神所赐的应许上。如果盼望只是出于个人的幻想或推论，则非真信仰，也没有多大意义。接下来，我们可以想想，神允许信徒对祂有何盼望呢？一般基督徒的深切盼望，无非是常有平安、化险为夷、祷告蒙允、避免苦难、满有祝福。且让我们缩小范围，先简单列出圣经中几节与离不离弃相关的一些应许。
“耶和华──你神原是有怜悯的神；祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。”（）。我们从这节经文，得到的信心应当是这样，就是这位自己向来用生命所事奉的神，绝不会撇弃跟随与事奉祂的人。经上又说：“耶和华必不撇祂在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。”（）。这一节继续加深我们的盼望，使我们有信心能胜过审判，且不怕恶人的逼迫与陷害，因为神绝不会不管我们，祂必会站在忠心者的身旁。这些不离不弃的应许，持续不断的在圣经中出现，就如以下这节经文所说：“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。”（）
另一个使信徒满心期待与深信的应许，我们只提出两节来说明：“他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。”（）。祷告蒙允、急难有助、得救受福，多么美好的应许，足以振奋大部分的人心，不是吗？接下来还有一节众所皆知的，借由大卫金诗所刻画出，是一幅充满张力的景像：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。”（）。由这些我们一同领受的经文与应许，我们应可以这样相信，耶稣基督以一个最虔诚模范的信徒角色，以一个奉神差派的使者身分，又以一位遵行天父一切旨意的人子，绝对大可以对神的应许，满怀这些期待与盼望。
三.应许犹然在心，若盼望与现实发生极大背离时？
“以利！以利！拉马撒巴各大尼”十字架上最惊心动魄的一句呼喊。让每一个真切追寻真理的人，意识到了两个信仰重点。其一是耶稣基督在灵里所度过那种死亡经历的发生事实，这是一个极重要却是基督徒都能明白的属灵奥秘（）。其二是这句话带给每个基督徒如何的信仰省思与引导，则是本文分享的内容。
神能不能受苦？神会不会受苦？曾是神学教义上，一个被探讨的命题。我们真耶稣教会根据圣经内容（），又经由真理、圣灵的引导（），都领受了这样的正信，神确实在基督耶稣里与人类一同受苦，好体恤我们的软弱，完成祂神圣的真理之爱与既定救赎。而神借着基督耶稣与人类一同受苦的过程，必然有着任一普通门徒都会产生，与苦难相关的“一切自然反应”。这些反应包含了肉体的疲倦、虚弱与痛苦、心灵的孤单与负担，甚至是祷告似乎不蒙垂听的强烈离弃感。若是除掉这些苦难应有的反应，则苦难本身将不成为苦难。
一个虔诚基督徒最大的操练，通常不是来自于苦难直接造成的后果，这些后果或者是某一种类型的丧失，如物质、亲人、健康等等，或者是情感上的打击或生活上的意外。这些苦难中的痛苦，是可以被减轻的，特别是在经历这苦难的当下，若能得到从神来的某种指引、安慰或帮助。举例来说，所爱的亲人离世，哀莫大于此，但却也有人特别蒙恩，被事先告知或得见异象，减轻了其中的不舍与哀戚。再说，没有人愿意遭逢意外，但在意外之时，却有人经由当下的呼求，能有惊无险或是转危为安。身受病痛原本也是一大操练，但仍有人祷告后蒙恩得医治或体会改善。只是这些特别的属灵记号，并非每一个敬虔的门徒都会经历，许多基督徒更普遍的经验是，神所命定并允许赐下的苦难，成了一道只能以信心、等候、忍耐通过的窄门。苦难所造成肉体、精神上的压迫，在那当下成了敬虔者急需神兑现祂应许的迫切。在近乎绝望中，出自灵魂深处的呼求，满心切望神成就祂应许中的不离不弃，实现祂应许中的同在与帮助。但当现实的感受，与信仰的理性和信心，在这当中产生极大背离时，那才真正是一个敬虔基督徒信心上最大的操练，也是最难挨的光景。
为何我这么敬虔事奉，仍然倍受打击压迫？为何我每日迫切祷告，身体依然虚弱不堪、每况愈下？为何我从不停止奉献，还发生这样大的损失？为何我努力聚会、查考真理，意外的状况还是发生？为何我不断禁食代祷，神还是把我所爱的人带离身边？
四.主留下这句话，原来也是为了爱我们
笔者曾有经验，在某次学生灵恩会时，有少数几个学员，因为不习惯离开家庭与父母而哭泣了几日。这当中难免有人会打电话给家人，希望父母赶快来接自己回家，甚至以身体不舒服，要求父母带自己离开这原不愿意身处的环境。但身为辅导传道，事后再用电话跟家长沟通，常发现父母们的决定，往往是希望班务人员能多见谅包容，让孩子们继续留到学生灵恩会结束。我们知道，并不是这些父母要离弃子女，即使他们子女的感受似乎如此；也不是父母不爱自己子女，故意忽略他们的不安与恐惧。而是这些父母们知道，这一段经历乃是孩子们成长必需的过程，是他们独立成熟前必要的操练。
主耶稣知道一个敬虔的基督徒，也必会经历这样的生命，因为这是完全信心的淬炼过程。约瑟年少时那一段黑暗的日子，或许也有过这样的呼喊。大卫被膏之后，还要经历那一段长久如鼠般的逃亡生活中，也或许产生过这样的念头。
耶稣基督在客西马尼园中再三迫切的祷告，当祂在十字架上喊出这一句时，表面上看似乎祂的祷告并没有被应允。天父原本的旨意与计划，必须实现，连人子的需求与软弱，都必须暂时被搁置一旁。这样的信息渐渐显露出来，甚至是带有冲击性的。这是至高神定下的路，个人原本的盼望，只能以信心转化成顺服，在十架上最痛苦黑暗的时候，这种基于应许的盼望与被允许的现实，产生了极大背离，甚至达到无以复加的深刻沉重，于是这句话从耶稣基督的口中呼喊出来，既是祂为自己当下而发出的，也是为了末后所有祂所爱的人而发出的。
耶稣会哭（）、耶稣会笑（）、耶稣会生气（），耶稣也会叹息（），耶稣也会渴、会饿、会累，这些祂毫不隐藏，真实呈现的面相，为的是让我们知道：身为神，原本与这些应该无关的存在，因为爱，祂以人子来甘心承受并完完全全地经历。如经上所记：“所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（）
因此，在祂肉体生命的最终时刻，祂依然不忘在至深的苦痛中，留下祂爱的呼声。那就是当我们不得不走在天父旨意所豫定，又非我们原来所愿的路上时。当生活逆境的实际感受，与我们所领受的信心和应许，有如此大背离的时刻，以致灵里体会到的孤单，犹如被离弃一般，甚至在祷告中对神发出：“祢为何离弃我？”的忧伤哀叹时，我们都可以想到主耶稣最终的苦难与祂呼喊的声音，从而得到莫大的安慰。
原来，主耶稣祢已经历过。原来，主耶稣也了解我现在的感受。所有相信耶稣基督从这一句话之后所发生一切事迹的门徒，也从而能生出新的力量与盼望，因为，凡主耶稣曾经历过，且后来领受的。我如今正经历，且将来我也必领受。
感谢主呼喊赐下的这句话。