撰文／陈宏模｜圣灵月刊432期-2013.09｜主题／耶稣末了的话(上)
（二）1929年2月：陈万玉卧病嘉义医院，蔡海清报福音得医治
◆陈万玉由东京返嘉义养病──大林、嘉义教会创设契机之打开
陈万玉（陈复生长老）虽出生于大林，然而成长期间却与嘉义市有密切关系：初中于嘉义公学校3年，毕业后，又于嘉义同文堂密集学习汉文近4年，然后赴日本东京求学。未料在东京承受不起冰寒地冻之摧残，罹患哮喘病，遍访东京名医却毫无果效，被迫打道回府，返回台湾较温暖气候养病，辗转由台北疗养院至嘉义总督府医院（该院乃嘉云地区闻名的“嘉义大病院”，明治30年）成立，距今已有一百多年。其原址位于今文化路，中央喷水池与林森西路之间，现已迁北港路，并升格为“行政院卫生署嘉义医院”33（上）
1929年2月“真耶稣教会”在嘉义市首度个人布道地点──台湾总督府嘉义医院
图为日治时代“嘉义医院”大门口，此医院于陈万玉（含嘉义趁婶、张井、罗款三母女）34养病期间系他及其家属（下）经常进出之处，也是蔡海清（老照片由陈万玉胞弟陈福田珍藏‧何量保存‧笔者翻摄）由民雄陈厝寮→大林→甘蔗仑→嘉义“辗转追寻迷亡之羊”，向垂死的陈万玉见证，不治之症迅得康复之所在。
◆1929年2月：蔡海清苦寻陈万玉报佳音──真耶稣教会在嘉义首度个人布道
大林＋嘉义两教会创设之契机与起跑点
嘉义第一次个人布道的现场──陈万玉躺卧病房籐椅 舅舅蔡海清见证生命之道
造物主垂听在嘉义医院垂死大少爷的呻吟切祷
陈万玉病愈 促成大林甘蔗仑教会创建──再促成嘉义教会创设
图为万玉在医院卧床养，虽无气力，手脚消瘦，然而应属患病较初期所摄，因为头发还有梳理，勉为苦笑。1929年2月肺痨末期时，病痛加倍恶化，其容貌长相之“不忍足睹”恐难以形容。面对海清热切作见证，垂死的万玉，仅能轻点头，用手轻拍籐椅扶手，表示愿意相信耶稣
（今西门长老教会）
本文前述1922年在嘉义日本基督教会（蔡圣民长老）入信的民雄人蔡海清（罗七）……灵内深处经常陷入一种难以言喻的绝境：“我所不愿作的恶，却去做，我真是苦啊！谁能救我脱离？（＊与蔡圣民长老归信历程，奇妙感人，详参相关文献：〈总督府师范精英深陷困顿‧遇天恩‧脱胎换骨〉。35）”……意外于台南学长蔡培火家养病时，由须田长老深谈得拯救、解脱。（）欣喜若狂返民雄家乡传福音。偶闻大林亲戚陈万玉罹哮喘绝症，长年卧病床，乃辗转由民雄→大林→甘蔗仑密集追寻，终于在嘉义医院病房重逢。海清回顾：乍看之下，简直不相信自己眼睛──只见原本值壮年的万玉骨瘦如柴，急促哮喘，每晚劾嗑血痰，根本无法睡觉，乃见证耶稣如何拯救他及受浸、圣灵充满，极为喜乐的信仰体验……。
当时卧病在床的万玉心想：当初返台养病时，尚无太大的忧虑，因为相信只要靠“高文明医药”的救治，再则仰赖“家道丰富”，定可恢复康健。如今五年忽焉已逝，病情每况愈下，一直恶化到骨瘦如柴，吐血痰。最后专程去嘉义市最灵验的城隍庙祈求救治，然而所抽出诗签，竟然指示：“…灯暗淡无光…”。相形之下，蔡海清所介绍的耶稣虽陌生，却成了能拯救他脱离苦情的最后一线希望。经海清迫切祷告、按手后，翌日竟然不药而能起床自行返乡，3月16日首度赴民雄陈厝寮聚会，即获圣灵充满极为喜乐之体验，隔日于叶仔寮溪领受全身入水的浸礼，使罪得赦免后，将死病患，竟全然复生！陈地主目睹此奇迹，原本铁石心肠终熔化成肉心（），亲率全家12人受浸，改信长年所咒骂的耶稣。二千多年前，耶稣虽曾藉“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！……”来比喻财主要突破名利、权势之掌控，实属超高难度！然而随后又更加倍应允“在人所不能，在神凡事都能！”（照片：陈万玉胞弟陈福龙 提供‧笔者 翻摄），如今在此又得一明证。5月20日大林甘蔗仑教会于陈家宅第声明成立。
1929年5月20日 大林甘蔗仑教会创设──原“虔敬诸神明大本营”转化成“耶稣进军中南部桥头堡”
陈家宅院原本系民间宗教虔敬鬼神的中心，由于少爷陈万玉重病濒死，祈祷耶稣不药而愈，促成大林甘蔗仑教会成立，原为诸神明大本营的宅第，转成耶稣进军台湾中南部的桥头堡36
林宗光、郭柱两位陈万玉主治医生及蔡海涛老师……等家族也于同天受浸归信，其中陈万玉、林宗光分别成为嘉义创设教会传喜信的关键使者
（右）
来自嘉义继母张井（左）亲眼目睹陈万玉37（会籍属大林教会，通称“瑞祥仔婶”）因着耶稣，死而复生，而于1929年4月12日受浸，成为归主第一位嘉义人（三）
（陈万玉父亲）1929年春：陈万玉报喜信给嘉义亲戚趁婶一家等，得第一户信徒
◆嘉义名媛与大林大地主结连理──预埋诸罗城第一户归信之福音种子
话说约90年前，大林大地主陈瑞祥（趁婶长女）的妻室因病辞世多年后，拟再物色继室，以襄赞繁忙家务。几经多方媒妁之言，嘉义下路头角仔寮张趁府上的千金张井（陈万玉父亲），雀屏中选，1924年元月正式结婚。
新郎倌：大林大地主陈瑞祥（趁婶长女） 新娘子：嘉义名媛张井（趁婶长女）
新人俩原均为民间宗教虔信者，未料结缡五年后，竟双双成为耶稣子民
1924年元月20日嘉义角仔寮张趁的名媛──张井（笔者翻摄），嫁给大林虔信众神明的陈地主，未料埋下神国在桃子城嘉义成立教会的福音种子与跳板。图为日治时代台湾一般大户人家嫁娶抬轿及挑嫁妆队伍热络景观38（1932年：大林教会第二间会堂──郭柱医生馆旧址）
婚礼当天女方由嘉义市乘火车抵达大林驿站时，新郎倌陈瑞祥家族亲自率领大队人马相迎，用花轿抬着新娘子，佣人们分工合作肩挑各式各样嫁妆，在乐队的前导下，锣鼓喧天，鞭炮声不绝于耳，约略路经今中山路及西荣路，直抵近郊甘蔗仑陈家宅第，既风光又体面，诸罗城、大埔林两地联亲，一时传为佳话。39此外，当时陈家迎娶嘉义张家名媛花轿乐队所行经路线，今日回顾之，恰巧也行经大林教会成立80余年来迄今三间会堂所在的街道旁：
1.中山路（1959年：今大林教会第三间会堂）
2.西荣路（1929年：大林教会第一间会堂）
3.直抵近郊甘蔗仑陈家宅第（闽南话）
当时陈瑞祥在大林地区的声望可用两句话来形容：“（闽南话）赴田园耕耘，不必取道他人田埂”，“地方官员选举若非经他点头，肯定当不成”，针对此事，台湾糖业文化协会总干事黄嘉益再补充道：“连大林糖厂召开股东大会，在陈瑞祥未到场前，所作的任何决议均无效！”40此外，他也是民间宗教最虔敬的信仰典范，家里大厅供奉众多神明，每逢神明生日常大排场办筵席宴客，礼聘戏班到府演戏，以飨村里众乡亲。甚至于宅第还成为“北斗诗社吟唱诗词”的集会地点；日本官员、各地豪门也经常进出陈宅，甚得当地人士敬重……。此外，陈地主在宗教信仰上还有一个特殊的“癖好”──对耶稣特别忌讳：平时对任何人的言谈均颇为尊重，然而言谈间只要有人提及“耶稣”，常遭陈地主当场制止：“（右）……耶甚么稣?!甚么话都可以讲，就是不许提及‘耶稣’！”
◆1924-1929年目睹陈万玉死而复生、神鬼大战神迹，趁婶母女归信──嘉义第一户入信
女儿张井嫁到大林后，家务繁忙，娘家趁婶母女常到大林陈家宅院协助家务、长住，陈万玉及继母张井归信后，（许延，旁为孙子张文俊，即台南张灵俊执事41）趁婶母女也因亲身体验而改信耶稣，而成为嘉义第一户初熟的果子
──图左：趁婶（婴儿：张文亮），图右：女儿罗款（陈万玉）
关于嘉义教会史料所提及“大林极热心的陈复生长老（陈万玉长女）到嘉义向亲属传福音，趁婶一家入信，系嘉义第一户入信”，然而其入信动机与历程却成为悬疑。针对入信因由，除了上述本文所提及“趁婶亲眼目睹耶稣如何治愈卧病五年的陈万玉因切祷不药而愈”，另一关键性因素──“成熟的信仰与灵界战争之历练”，换言之，针对趁婶一家如何由民间宗教虔信者归信耶稣，笔者几度采访陈灿云执事（嘉义角仔寮）并融合历年来的史料研究，获致综合结论：
1929年3月垂死重病蒙主治愈的陈万玉，常到嘉义角仔寮，向他继母张井的娘家（趁婶）张许延（诚心悔改与虔心祈祷）及其女儿罗款见证耶稣的真理。此外，趁婶打从女儿张井嫁到大林后，陈地主的家务极为繁忙，趁婶母女常到大林陈家宅院协助家务、照顾张井子女并寄宿陈家，也因而有机会亲眼目睹重病的陈万玉如何四处寻求良医，如何拜遍诸庙宇，五年来竟然无任何医生、无任何神明能救治垂死的杰出高级知识青年。然而最后伸出援手，能把陈万玉由死神抢救出来的，竟是女婿陈瑞祥长年所厌烦、咒骂的耶稣，无须花半文钱，也无须捐款、办料理祭拜，只需用心灵与诚实（）（角仔寮，日治时代属下路头庄，今属顶寮里，接近八掌溪），这样有大能又不计较前仇旧恨的神，岂能不引起其母女的侧目与倾心？
此外，大林甘蔗仑最早期丰富的神迹奇事与灵界战争，更令趁婶母女心眼大开，能清楚分辨造物主与一般神明的差别，诸如：原本虔拜诸神明的陈家族，因着陈家少爷死而复生决心归信耶稣，结果引来昔年所虔信诸神明的震怒，常在大厅化成各式各样的鬼魔，状极丑陋，或在现出原形时，飘散着阵阵呛鼻的腥臭味，亟欲恐吓阻止陈家族改信耶稣，起初会众极为疑虑惧怕，然而黄基甸、蔡圣民等长执迅即赶来，带领会众禁食长祷，靠主当众驱赶邪灵，迅即斥退诸鬼魔；当时在溪口悬壶济世的林宗光医师见证：虽贵为社会所尊敬的医师，然而私下却花天酒地，醉生梦死，后来因医生娘肺痨被神医治；医生娘受浸时，又如何目睹水变鲜血并且波浪翻腾如海涛的异象；林医师归信后如何被圣灵提升在空中跳灵舞，充满喜乐，生命得以重生；42极端无神论的郭柱医师如何历经查考、激烈辩论终于归信；43……，在在逐次强化趁婶母女信心，终于下定决心，受浸归入天地主宰的名下，成为嘉义（受浸时间：应介于1929年4-5月之间）出身第一户信徒（待续）。44
受浸归信后，当时嘉义尚未设立教会，因嘉义距离民雄较近，所以安息日常乘火车到民雄聚会；也因常到大林女儿家协助家务、住宿，而常在大林甘蔗仑聚会，总之，趁婶母女一家的信仰系历经长年在大林、民雄无数次亲身近距离观察、体验与考验，信仰有根有基而毅然归信创造万物、关爱人类并且能有效医治、升华人类生命品味的宇宙真宰。（2009/9/19于嘉义教会请益）
注：
33.关于嘉义医院沿革史料系高恩峰长老、姚真德执事指点（约1910年代）；另参“行政院卫生署嘉义医院”网页，2009/10/13。此外，本图片取材自“日据时期明信片日治时期（结合在地乡土史──民雄）台湾 嘉义市”，上注明“台湾总督府嘉义医院 Kagi Dispensary”，参Taiwan Memory网页。
34.此间蔡海清、陈万玉照片均于1929年所摄，即两者在嘉义医院见面时长相极为接近，系极为难得史料。
35.蜜蜂撰，──生命史研究观点（2009年7-8月号，页82-87；页82-89）《圣灵》月刊，第382-383期，（陈复生长老长女）。
36.针对陈复生长老家族归信耶稣传奇，请详参相关文献：〈穿越连环“针孔”的“骆驼”──敬鬼神大地主‧爱子负笈东京‧遇天恩复生‧宅第成耶稣堡垒〉，蜜蜂撰，《圣灵》月刊，第385期，2009年10月号，页82-89；第386期，11月号，页78-86。此外，该陈家族宅第照片虽拍摄于1990年代，然而外观与1929年教会创设时相近。
37.两帧个人照系笔者分别截取自日治时代老照片，其中陈万玉系1929年4月10日于牛挑湾教会所举办的长执会所拍摄，原版呈现当时的长相。
38.抬轿嫁娶老照片取材自《台湾经典写真》，应大伟发行，台北：田野图像，1977，页522。
39.数年前陈灿云执事在笔者请益下，回忆家族早期信仰史时之口述。
40.2013年3月14日笔者与大学同仁赴“台湾糖业文化协会”拜访时，80岁黄嘉益耆老回顾日治时代往事之口述。
41.张灵俊执事，1931年嘉义教会创立当年出生，初在嘉义市从事油漆制旗帜业，后迁居台南，当时全台湾真耶稣教会各式灵恩布道会旗多由他承制，前后有许多年之久。此外，本页两照片均截取自1932年“嘉义教会成立壹周年团体合照”于山仔顶木造会堂前；罗款手抱婴孩张文亮，长大后迁居属台南、永康教会。
42.详参《台湾传教卅周年纪念刊》，台中市：真耶稣教会编审委员会，1956年，144-147页。
43.详参《台湾传教卅周年纪念刊》，台中市：真耶稣教会编审委员会，1956年，142-144页。
44.换言之，于陈家族4月12日首批受浸之后，5月20日之前，然而比嘉义林连水、陈砚、蔡伯宗更早归信；至于受浸地点：最可能在大林甘蔗仑，因为嘉义尚无教会；所依据史料：大林教会5月20日成立当天团体照，趁婶母女、婴孩均出现在照片。至于确切受浸时地仍有待再印证，诸如：早期信徒名簿若找到，即可查证。