​圣经中的血

撰文／恩沛｜圣灵月刊432期-2013.09｜主题／耶稣末了的话(上)

一.前言

在日常生活方面，中国人有许多和血有关的习俗。例如“歃血为盟”表示郑重其事，不可悔约的意思；又如杀狗涂血于门上，是民间辟除不祥的方式之一。在饮食方面，中国人认为吃血可以补血，因而爱吃含有血的食物，例如猪血糕、猪血汤。在2009年，英国旅游网站评选全球十大怪食物，结果台湾的“猪血糕”被评比为最怪食物的冠军，而且美国的农业部也下令禁止“猪血糕”的贩卖，这些都是“文化差异”所造成。西方的三大宗教是基督教、伊斯兰教、犹太教，他们都相信旧约圣经。而旧约圣经规定，禁止食用猪肉，因为猪是不洁净的动物；而且禁止吃血，因为动物的生命在血里面。

神为了使祂的选民──以色列人能与外邦人能有所分别，可以尊神为圣，所以在旧约律法中对“血”作了强制性的规定。旧约律法对“血”有哪些规定？新约时期信主的外邦人是否要遵守这些规定？祭牲的血与献祭有何关系？以下拟根据圣经探讨这些问题。

二.不可流人的血

旧约律法对血有严格的规定，可简略归纳为三项，兹分别说明于下：（1）绝对不能流人的血（创九5-6）。（2）绝对不能吃动物的血（创九4；利三17）。（3）祭牲的血必须献在祭坛上作赎罪之用（利十七3-7、11）。

当人类的罪行滔天，神用洪水毁灭了世界，祂借由方舟拯救挪亚一家人。神将动物赐给人类作为食物，但规定人们不可吃血（创九4）。而且神还规定不能流人的血，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的（创九6）。后来神颁布十诫，在第六诫中规定：“不可杀人。”（出二十13），但为了保国卫家，与敌人争战是合法的（申二十）。人的生命是尊贵的，因人是照神自己的形像造的。所以杀人者不但夺取人最宝贵的生命，而且蔑视生命的主宰──真神，神必要追讨他的罪。敬畏神的人必然尊重生命，所以他不但不会杀人，而且也不会自杀，因为这种行为是侵犯神的主权，否定神是生命的赐与者。

天国的子民不但不可杀人，连恨人也不可以。所以耶稣说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是蠢才的，难免公会的审断；凡骂弟兄是笨蛋的，难免地狱的火（太五21-22）。凡骂弟兄的人，不论语气重或轻，都是存有憎恨之心，而恨人是杀人的根源。因此圣经警告我们说：怀恨弟兄将使人行在黑暗里，找不到行往天国的道路，没有永生存在他里头（约壹二9-11）。

三.不可吃动物的血

“不可吃血”是旧约律法的规定吗？（利七26-27）。为什么律法中要这样规定呢？兹简述如下。

1.律法以前的规定

神用洪水毁灭世界以后，祂赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”（创九1）。神在“赐福”之时，也颁布“禁令”，神说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。”（创九3-4）。所以“不可吃血”是在旧约律法规定以前，神亲自吩咐挪亚要遵行。原先，人类只吃菜蔬；在洪水毁灭世界以后，神将动物赐给人类作为食物，但却吩咐不可吃血。因为血就是动物的生命，而生命的主权在于神（撒上二6）。不吃血表示敬畏神，尊重生命的主权，将生命归还给赐生命的神，避免侵犯神的主权。神吩咐只能吃“活着的动物”（创九3），至于“死了的动物”因为没有流血，所以也不可以吃。

2.旧约律法的规定

神吩咐摩西说：“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃甚么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”（利十七10-11）。活物的生命是在血中，而血是在坛上专为百姓的生命赎罪之用，所以不可以吃血（利三17，七26-27）。倘若违反此禁令，神必向他变脸、震怒，把他从民中剪除。至于自死的，或是被野兽撕裂的动物，因为没有流血，所以也不可以吃（利十七15-16）。

扫罗与非利士人争战时，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。因为百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：“百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。”扫罗说：“你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。”这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。扫罗立即筑了一座祭坛来献祭，因为吃带血的肉得罪了神（撒上十四31-35）。一般先知也认为“带血之肉”是“可憎之物”，是能污秽人的食物；若吃了血，将惹主的愤恨（亚九7）。

一般虔诚的犹太人为了严格遵守旧约律法，他们到餐厅用餐或是购买食物，通常要找有Kosher认证的餐厅或食物，Kosher就是符合犹太教教规食物的意思。他们除了限制了可食动物的种类外，其屠宰方式也有规定。要由拥有执照的屠宰师宰杀，他们必须是信仰虔诚、遵守安息日，而且要检查尸身是否符合食用标准，然后再放血，以及要挑出脚跟的筋。

3.新约耶路撒冷会议的决议

有人认为新约时期不必受律法的规范，是可以吃血的；而且使徒保罗也说：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。”（提前四4），所以认为信徒可以自由吃喝，包括血在内。在新约时期，旧约的食物洁净条例已经不再具有拘束效用（徒十9-16），献祭礼仪也不须举行（来十1-18）。所以，旧约的饮食、节期、月朔，这些原是后事的影儿；那形体却是基督（西二16）。如此推论，新约时期的信徒不应受到旧约律法的拘束，是可以吃血的?!

事实上，早在律法颁布之前，于挪亚时代神已经声明不可以吃血；所以不可以吃血，并非只是律法的规定，而是神的命令。当福音传到国外，有许多外邦人信主，有些犹太人认为他们应按摩西的规条受割礼，但保罗、巴拿巴的见解与犹太人不同，彼此大大的纷争辩论。于是举行耶路撒冷会议，商议信主后的外邦人应遵行的事项。雅各长老认为不可难为那归服神的外邦人。会议的决议是圣灵和使徒们定意不将别的重担放在外邦人身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件他们若能禁戒不犯就好了（徒十五1-29）。所以在新约时期，外邦人也是要禁戒吃血，以及勒死的牲畜，因为牠没有流血。

四.祭牲的血要献在祭坛上

以色列人在旷野生活期间，为了避免百姓效法异教的风俗，将祭牲献给外邦的鬼神。神吩咐摩西说：献祭时要宰杀公牛、绵羊，或山羊等牲畜，必须在会幕前宰杀。这是为了要使以色列人把他们的祭牲带到会幕门口，交给祭司，献与神为平安祭。因为有了祭司指导如何献祭，百姓就能遵守神的吩咐，得着神的喜悦（利十七1-7）。

圣经中的献祭可以分为五种，就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。其中有四种献祭要杀牲畜流血，又称为血祭，就是燔祭（利一5）、平安祭（利三8）、赎罪祭（利四7）、赎愆祭（利五9）。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了（来九22）。所以血祭与赎罪有密切的关系。在献祭时，宰杀祭牲的血要慎重处理，不可以随便丢弃，因为活物的生命是在血中。倘若不按照神的吩咐献祭，这人要从民中剪除（利十七1-9）。在献赎罪祭时，祭司要把血带到会幕，把指头蘸于血中，在神面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、神面前香坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里（利四5-7）。在献燔祭、平安祭、赎愆祭时，要把血洒在会幕门口，或是坛的周围、旁边、脚那里（利一5，三8，五9）。神把这血赐给百姓，可以在坛上为百姓的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪（利十七6、11）。

经云：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”（利十七11）。这经文是解释旧约的代赎神学。“血”的希伯来文是名词阳性单数，而且加上固定冠词，代表不是一般活物的血，而是某一特定活物的血。这经文是新约耶稣救恩的预表。耶稣基督已经来到，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来九12），因为献祭是叫人每年想起罪来，公牛和山羊的血，断不能除罪。只有靠着无罪的羔羊耶稣基督，祂只一次献上自己的身体，便叫那得以成圣的人永远完全（来十1-14）。耶稣的血不但能使人赦罪（弗一7），也能使人称义（罗五9），可以进到神的面前（来十19-22），经历战胜罪恶（启十二11），最终可以获得永远的荣耀（启七14）。

五.结语

我们在行走世间的道路时，会受到交通法令的限制；当号志是红灯时，不可以行进，可避免车祸的发生。同样的，信徒在行走天国的道路时，神也会设立许多“禁令”。例如在伊甸园中，神允许人可以随意吃“园中各样树上的果子”，但不可吃“分别善恶树上的果子”（创二16-17）。又如神规定一星期中六日可以自由运用，要殷勤的工作；但第七日是安息日，是“属于神的日子”，这天要“停止工作”，应分别为圣，到教会聚会敬拜神。再如薪资是我们赚取的，可以自由运用；但神吩咐薪资的十分之一是“属于神的”，要献给神，不可夺取神的供物。在本文中，神也吩咐我们可以吃“活着的动物”，但不可吃“带着血”的肉。对于神在我们日常生活中设立许多“禁令”，或许祂不必说明理由，因为祂是造物主。但这些“禁令”都有神的美意，目的是要提醒我们不要违反神的吩咐。神喜悦人听从祂的话，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（撒上十五22）。当我们愿意尊神为大，自然就会遵守祂的命令，祂也乐于将最好的福气赐给我们。

参考书目：

1.陈恒道，《五祭要义》，台中：腓利门公司，2011。 2.罗庆才、黄锡木主编，《圣经通识手册》，上海：新华书店，2007。 3.刘少平，《申命记》（卷下），香港：天道书楼，2003。 4.邝炳钊，《创世记》（卷一），香港：天道书楼，1999。 5.洪同勉，《利未记》（卷下），香港：天道书楼，1992。 6.张永信，《使徒行传》（卷二），香港：天道书楼，2000。