“圣工”入门(下)

撰文／黄呈习 ｜圣灵月刊430期-2013.07｜主题／圣工与恩赐(下)

四.“圣”工的缘起

真神是独一的圣者，因此，凡是与圣洁的神有关联的一切，无论是人、是事、是物、是地，也都因着祂而成为圣。这些事物并非生来为圣，而是他们与神接触之时，经由“分别出来”的过程之后，而成为圣。

1.有关于时间的圣

真神六日创造天地与其中万物之后，首先把第七天分别出来，是为“安息日”，神祝圣这个日子，神也祝福这日，并且把这日分别出来，作为选民纪念真神创造的崇拜日子（出十六23，二十8，三十五2；利二十三3、8；尼九14；赛五十八13f），再者，举凡真神的选民聚集的圣日（尼八11，十31）与节期（出十二16；利二十三4；尼八9f）都是分别为圣的。甚至于召聚会众来崇拜，如此的聚集被称为“圣会”（出十二1-6；利二十三3-4、7-8、21、24、35；民二十八18、25f，二十九7、12）。

2.有关于地方的圣

神所住的天堂亦是“圣所”（申二十六15；代下三十27；诗十一4，六十八5，一○二19；赛六十三15；耶二十五30；拿二4、7；弥一2；哈二20；亚二13），神所临在的地方被称为“圣地”，举凡：荆棘丛（出三5）、西乃山（出十九11）、吉甲（书五13-15）、约柜所到之处（代下八11）、伯特利（创二十八17）、何烈山（王上十九8）、应许地（出十五13；结四12-13；何九3-4；摩七17；亚二12）、耶路撒冷（尼十一1、18；诗四十六2、4；赛四十八2，五十二1-2）、锡安（赛十一9，二十七13，五十六7）。

3.与祭祀事奉有关的圣所与圣物

会幕与后来的殿都是为圣，并且，会幕和圣殿与这两圣物有关的东西皆为圣：

会幕的本身被称为圣所（出三十八24；利十4），会幕的院子也被称为圣所（利十17-18），会幕及其内的一切器皿与对象都是圣的（出四十9），诸如：圣膏油、会幕和法柜、桌子与桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座（出三十25-28）。会幕的第一层是为圣所（出二十六33，二十八29），第二层是至圣所（出二十六33-34），要进入会幕的入口处亦是圣的（出二十九31），后来所罗门所建造神的殿，是为圣殿（代上二十九3；诗五7，七十九1，一三八2；赛六十四11），如同会幕，也分为圣所（结四十一21、23，四十二14，四十四27）与至圣所（王上六16，七50，八6；代下三8、10，四22，五7；结四十一4）。

4.做“圣工”

旧约中，所谓的做“圣工”就是“办理圣所的事”（民七9，四15），是在主神的“殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务”（代上二十三28）。我们若总合上列三点论述，圣工就是，分别为圣归主的圣工人员（出四十12-16），在神所定为圣的时间内，在神临在的圣地，从事与事奉神有关的工作。并且，神旨意中的工作是为圣工，神的旨意由人来运行与完成。

五.圣工的分类

我们把圣经中有关于真神、神的工人与圣工这三者，作个内部交互的分析，并且以“圣工”为探讨的主轴，我们大略可以得到以下圣工的三大分类：

1.真神独自造就的工作

我们所信奉的是，绝对的独一真神，正如祂借着以赛亚先知所声明的：“从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外，没有别神。我是主；在我以外并没有别神”（赛四十五5-6、21），独一真神手中的工作让祂的子民欢呼，祂的工作何其大！祂的心思极其深！（诗九十二4-5），祂独自所造就的工作是无人能够置喙的，诸如：祂独自创造万物，“独自铺张诸天、铺开大地”（赛四十四24；伯九8）；祂独自引导圣民（申三十二12）；亲手写十条诫命在两块法版上（出三十二16）；祂独自成全救恩，预知、预定、呼召、拣选、称义、荣耀祂的子民（罗八29-30；启十一15，十六17，二十一6；约十九28-30、36）；祂独自审判罪恶，神对作恶之人与作孽之人的突然审判与刑罚，或是最后末日的审判，都是神独自成就的工（赛六十三3）。

在第一类的圣工中，除非真神自我启示给人，否则人无法知道其中奥义，譬如说：祂为何？祂如何？祂藉何？祂怎么不这样？祂怎么不那般？我们也不得询问，人只能等待，祈望如主耶稣之再临，这是神恩独运的工作，是人无法置喙的。又如：末日没人知，以“人子”身分的主耶稣亦是不知，这个人不得而知的事，若有人宣称他得到了启示，那么，这项启示一定不是从父神那里来的（太二十四36；可十三32）。恶人的存在、神的拣选、预定，全是神恩独运之事，不用替祂操心。

2.神人共谱的圣工

以出现的机会而言，圣工可分为两类，一是常有的圣工，一是不常有的圣工，就如主耶稣所谕示的：“常有穷人和你们同在；只是你们不常有我”（太二十六11）。常有的圣工是一般性的圣工，属于第三大类的圣工。不常有的圣工是神特殊的事工，人要常常预备妥当，等候神的使用差遣，正如保罗所举“大户人家器皿的比喻”：“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后二20-21）。

在历史中，真神屡次兴起特殊的工人来完成祂特殊的圣工，有如：所罗门建造圣殿、所罗巴伯重建圣殿、尼希米修造城墙，这些圣工都是有时间、空间以及人员限定的历史性事工。犹如大卫拥有一颗强烈感恩的心，而引发愿意为神建殿的心意，但是，他这愿意做的心愿并未得偿，因神拣选了他的儿子建造殿宇作为圣所（参：代下六7-10）。虽然大卫无分于建圣殿的圣工，但是，他一生无悔，“大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了”（徒十三36）。

众所周知的保罗，在他被召之后，经过了十余年的磨练，才与巴拿巴“被众人所托、蒙神之恩”，去做主耶稣召他们所做的工（徒十四26，十三2），从此之后，保罗靠着那加给他力量的主耶稣，凡事都能做（腓四13），神也藉他的言语、作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（罗十五18），虽然“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20），但是保罗仍然是照着神在他里面运用的大能，尽心竭力（西一29）。

保罗面对着圣工是乃为替他们死而复活的主活（林后五15），但是，当他面对自己的时候，他说道：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前九27）。

保罗是主耶稣所拣选的器皿，他与神同工，谱出了使徒时代外邦宣道的后世楷模（林前三9；林后六1）。

3.例常性的圣工

“万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂”（罗十一36），祂从创造世界之后，天父真神又工作直到如今（参：约五17），在正常的、正规的情况之下，祂常常把一些工作托付那些本于祂、倚靠祂、归于祂的人来完成。这种都是随时存在、随处可以做的圣工，人人受托、人人领受；人人可以做、人人有能力做，不用等待，也不用自己来创造工作的机会，这是俯拾皆是的圣工。此类的圣工总是等着人来做，以下枚举几项作为参考：信神所差来的主耶稣（约六28-29）、宣道大使命的托付圣工（可十六15-16；徒一8，二1-11）、一杯凉水给小子的圣工（太十42）、在圣徒中间开办慈惠之事（林后八6）、常有穷人同在的赒济圣工（太二十六11；可十四7；约十二8）。

其实，最自然纯真的婴儿，一咧嘴微笑，笑出了神所赋予的天然真实，安慰了劬劳的父母心，借由微笑，表达了神在他们身上的作为，神在他们身上也显出祂的作为来。

面对着第三类的圣工，我们应该时时把握做圣工的机会（参：加六10）。

六.结论：圣徒作圣工

圣工人员所行的如果与神所吩咐的相吻合，那么这件事工就各层面而言，都是得益处的三赢：真神喜悦，从事这项圣工的工人“就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处”（出十八23）。

真神末世事工的完成就是属灵神国的成全（出十九5-6；太六10；启一6，二十一1-5）。神所创建属灵的神国真耶稣教会，将在吹第七号的时候臻于完全（启十一15），因而“神的帐幕在人间”（启二十一1-3）的预言就全然应验了。并且在“启四”中所描绘出的神国远景，也将完全落实在《启示录》二十一至二十二章所陈明的“新天新地”降临之中。换句话说，真耶稣教会的建设臻于完全就是末世事工的完全。我们何其有幸，恭逢其时。无论是在旧约或是在新约，天父要求祂的儿女总是一致的：要圣洁，因为父神是圣洁的。新约里，基督徒最普遍的称谓是“圣徒”，他们是在基督里被称圣的（徒二十32，二十六18；林前六11；来十10），他们是在第一次复活有分（启二十6）、是君尊的祭司（彼后二9）、是从罪中被分别出来，拥有无罪的生命（林前六19；提后二19；多二12）。

让我们把自己献为活祭，过着圣洁的生活（罗十二1-6；弗一4，五27；西一22；彼后三11），因为基督徒的圣洁和主耶稣基督的呼召与拣选是分不开的（西三12；提后一9；彼前一5），这是依照天父的旨意而成就的（帖前四3，五24；来十10），是以基督为中心（林前一30），圣灵是促成的动力（帖后二13；彼前一2），这都与信心链接在一起，并且借着信来运行运作（徒二十六18；弗一1；西一2；帖后一11；启十三10）。

圣徒做圣工，其当下与终极目标都是为了神的荣耀（帖后一10、12），并且神也因此显为圣（利十3；民二十13；结二十八22）。