撰文／茁石｜圣灵月刊427期-2013.04｜主题／2013，我们一起追求信仰！
“利非订战役”（）不但胜得漂亮，且留下“世代交替”、“同心同德”，共御强敌之经典得胜之良方。而摩西堪称有史以来最为谦恭柔和的领导者（）。他告知少年约书亚为百姓选出人来，出去和亚玛力人争战：
一.顺服尽责的接棒人
以色列民自出埃及以来，都过着游牧民族的生活，以支搭帐篷为主，他们不是为了打仗出门（离开埃及）的，因此每逢争战必有伤亡，但从无意见相左；在有可能丧命的同时，无不以荣誉、勇气，甚至义无反顾全心投入。而约书亚自从窥探迦南以来，尽都在摩西的眼里──敬神尽责、为家为民、智勇双全，乃是最佳的接棒人选，故授予出战之元帅要职。
一个顺服的人，其特性即是“责任至上”。虽然圣经没有多着墨，但可看出约书亚忠心赤胆、唯命是从，除却己见、迅速成军；以最短的时间，最快速最有效率的方式完成领导人──摩西交办之要事。倘若推三阻四，意见横生或惧敌怯战，历史应该就要改写了；因此遵命照办，自然流露出接班人的气质。在战场上奋勇杀敌，同仇敌忾，带人带心，以生命影响生命，甚至以生命来领导生命，摩西是个典范，约书亚继起仿效，真令人激赏。
二.摩西手拿神的杖上山
摩西放胆交付约书亚领兵作战，他自己并非翘脚享福，而是带着“神的杖”，表明神的同在与完全授予的领导权上山。上山非避敌，而是肩负祷告与神交通、祈求的“灵战”啊！属灵经验老到的摩西，又带了亚伦、户珥一同前往。既有权杖，又何须两名同工相伴？其实都是留给后世，尤其是约书亚最好的模范与榜样，足见摩西不专权骄纵，更不会唯我独尊、目中无人，自然不敢自视过高，且又了解独自一个人的孤寂；如神吩咐他亲选七十名长老、族长，一同站在神前，同得神的灵的同在，与神同工一样（）。俗话说：“用人不疑，疑人不用”，摩西稳定谦和的态度，不但获得同工们的尊重，更可看出他属灵的权威，是故亚伦、户珥甘于在其祷告时同心一意的护其左右，难能可贵。其实，管理上，最难管理的是“人”，最不易服于他人的也是“人”，其自主性与惰性也是最难驯服的，所谓以德感人、以爱心激励人，德之相召，不正是那股正义之气！“利非订之役”可一览无遗。
三.胜利的基石
1.摩西（原文为水里拉出来的人）
当他出生时，本该命绝，生母留在家里抚养三个月；无奈哭声渐大，不得不放弃养育之责。神却安排在尼罗河沐浴的埃及公主，将其救起，当了他的养母，使其学了埃及一切的知识，增长智能，却奇妙地为犹太民族兴起一代伟大的领袖奇才（）。如此水里拉出之救赎，不正也代表今日蒙神恩的属灵百姓当纪念之恩吗？
2.约书亚（原文为神是我的拯救）
神的拯救于常纪念之人了然于胸、铭载其志。信靠至尊至圣之造物主、天上的真神，乃每位敬神爱人的至理名言。唯有神拯救，人生才有盼望；唯纪念神的拯救，人生才有希望；唯有常纪念神的拯救，才更应俯伏在祂面前，是敬畏、更是尊重，也唯有认定祂才是生命的首善，是永远的倚靠。我辈等应勤读圣经，学习祷告交托，念主之拯救，以生命来服事主、服事人。
3.亚伦（原文为带着光来的人）
古时候带光必须备以火把照明，因此火把是辅助工具，火把可以使夜行者稳定前进，可以分辨前路，清楚判断安危，其辅助的价值攸关生命安全，而不耽误时效、行程；现今世代，手电筒乃停电或夜间行路最佳必备之“辅助工具”，夜深惊恐不能分辨前途，伸手不见五指之窘境，或觅物或修车照明，皆不可或缺。我愿一生为辅助他人、造就他人，隐密自己，因“成功不必在我”，但鞠躬尽瘁、燃己照亮他人，效法基督耶稣博爱的精神。
4.户珥（原文为洞穴）
当行走不熟的山路，忽遇暴风雨时，最好藏身处所就是巧遇“洞穴”，它不仅提供暂时栖身之所，也带来短暂的安全，解除曝晒荒野之困，可以短暂隐藏歇息，待风雨停歇再整装出发。人与人相处，若有那足以提供休憩之所，当个不传舌、可以安慰、聆听，被信任的人，或当对方的“回收桶”，也属美事一桩。我们是否愿提供一暂歇休息处，令人得稍微释放之解脱?!
四.搬石头给摩西坐
在古代建筑，石头为重要的特选建材，不被挑选的石头弃之一边或许成为阻碍，可以蒙选的石头却提供了最适当的用途。此时，摩西虽不言坐其上而多么舒适，但却让他的祷告更加稳当，更加放胆、放心。真正做事的人，言语不必多，因“多言多语难免有错”，“寡少言语、善尽本分”必得主人重用。这不出声的工具，成了最佳的座位，在胜战上有所参与，实令人啧啧称奇。我愿像那无声、最具震撼的石头吗？
五.摩西祷告的手发沉
摩西祷告的手主导战局，影响山下的约书亚甚钜，是胜、是败，全在祷告的手，亚伦、户珥居高临下最是清楚；手垂，我军必败，手高举，我军则得胜。为使战胜亚玛力人，两人默契十足，先搬石头让摩西坐稳，一人在左，一人在右的扶着摩西祷告的手，使双手终不下垂（）。“当挺起发酸的腿、下垂的手”，敌人终被歼灭殆尽，从此足见亚伦、户珥的同心。参与成功的事奉，不必在意身摆何处，做大事不必做大官，当效法基督耶稣的付出与服事的精神。如此，彪炳的战功岂不也应记大功一次呢！
六.直到日落的时候
摩西把领兵抗敌大任交给约书亚，自己选择上山祷告，其工作的分量也不算轻松。时间对人而言，本就是一种考验，挺得住、撑得久，不半途而废、不虎头蛇尾，为了达成目标，往往坚持到底的必致全胜。摩西从早“直到日落”，虽有石头可坐，有两名同工左右扶持，其内心焦急地等候、肉体的疲惫，却不是旁观者所能体会的。信仰的考验不也都是凭信心（长时间考验），而非凭眼见（短时间效果）来判断的吗？
七.将亚玛力人的名号从天下全然涂抹
亚玛力人代表“情欲”，他们“趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神”（）。他们残暴不仁，阻挡选民前进，因此神吩咐除恶务尽、不可轻纵，且将其名号于天下涂抹之。“神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（），我辈当警戒后代子孙，务必遵从神的吩咐，运行彻底。
八.筑坛“耶和华尼西”
得胜在乎天上的真神，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。”（）。神才是我们得胜的旌旗，当高举神的名让天上父神得荣耀，让天下人认识其威严，这也是一个基督徒当努力坚守的信念。当知败不馁志，靠主再兴起，胜不骄傲，归荣耀于神，如此生命会有更多的惊奇，更多的恩冕。不宣扬自己的战功，不代表神与人争名，只在于态度能蒙神悦纳，当神得荣耀时，人不也从神领受更多的恩典、更多的机会吗？真所谓“态度表明高度”。感谢神的同在，也感谢人的同工。
九.结语
一场硬战得胜的方程式，即是有人视死如归，不在意身先士卒；倚靠拯救的人，有人愿意举手长时间祷告，如从水里拉出；有人甘心成辅助工具带着光来；有人愿意提供暂时隐密的洞穴；各尽从神领受的恩赐，完成了这场难能可贵的战争。
三国的诸葛亮曾云：“洗不必江河，要之却垢；马不必骐骥，要之疾足；贤不必圣人，要之智通。”不也是此战之最佳写照！