撰文／佳禾｜圣灵月刊426期-2013.03｜主题／永不孤独(下)
人类从来就不想孤单一人。失怙的孩子，因为缺乏稳定依附的对象，容易感到不安；失去所爱的人，足以让生者如槁木死灰；现代的宅男宅女并非不愿与人交往，只是缺少与“实境”交互的动力。“那人独居不好”，是圣经早早对人类特质的定论（）。
虽然人人喜欢和志同道合的同伴促膝畅谈，但在生命过程中还是会经验到孤单，触目所及不见一人，一时之间没有人可以相伴。孤单的原因很多，不能以一概全。从神给人的书信中，我们或可一窥孤单的部分原因，以及孤单带给人的影响，还有造物主要受造的人类去学习接受的道理。
恐惧中的孤单
逃开令自己害怕又无法承受的处境是自然的反应，每个人当下可以选择的避难所各不相同，最后决定则要视对这个选项有多大的信心。但为了寻找一个避难所，走上孤单的道路却可能是另一种伤害──如果神不在其中。
《创世记》中的雅各，为人安静，工于心计，专注攫取个人利益。雅各的孤单是因为他仗恃自己的聪明和母亲的宠爱，低估大哥以扫的反应，反而让自己陷入孤单无援的窘境（参：创二十七、二十八、三十二章）。究其所以，雅各没有考虑别人的感受，是最重要的因素；一味的坚持与强求，同样让雅各付出非常辛苦的代价（）。坚持己见与忽略他人，是性格中的一体两面，结果让雅各吃了许多苦头。
站在局外人的立场，我们很容易解释雅各遭遇困顿的原因，可当我们孤立无援的时候，却很难去反省自身的态度，有时反而更加刚愎，怨天尤人，把自己的痛苦根源归因于环境的限制、他人的敌意，结果把别人推离开自己（未必是别人先疏离自己），陷自己于更加孤单的局面，为的是维护自己脆弱的自尊与面子。雅各也一样，恐惧追杀，离乡背井在前；面临潜在的威胁，抛弃妻儿家产在后，为的都是“自保”。
虽然神早就应许雅各日后必然强盛（），但雅各的性情并不值得承受神应许的福气。在雅各过去的认知里面，先祖经历过的神迹只是故事，雅各若没有打从心里认识神，体认自己与造物主的关系，只凭借自己的力量是得不到这么大的福分。直到雅各经历孤单困顿，因为真神凭着自己的信实，履行与亚伯拉罕立的约向雅各显现，雅各面对面见神之后（，三十二24-30），才真的认清自己的身分，承认“自己是不配的”（），这个不配的“雅各”才是神所要祝福的“以色列”（）。
从雅各的“孤单”可以学习至少两件事：第一，若不在神的旨意和恩典之中，人的规划算计最终是落空。第二，当人处于孤单的光景，无论如何要切切寻求神的面，孤单中正是与神相遇的良机。
忧伤中的孤单
有一种众人皆醉我独醒，是“痛醒”──暗地饮泣，独自伤悲。约伯听闻家产被掠夺一空与子女丧命噩耗，孑然一身还病痛加身，得不到任何安慰，只有坐在炉灰中孤单叹息。约伯的朋友本是来安慰约伯，不料朋友们无法体谅约伯的苦，竟然交相指责，约伯只有奋起为自己争辩。看似有人陪伴，却比孤单更加难堪。
我们或许也曾忧伤独居，安慰的话听来就像万剑穿心（这些话有时候像指责自己没有尽力），既然没有人可以弥补所失去的，那就不如独自归去以停止没有止境的椎心之痛。有人说，苦难是“包装”过的礼物，听在正处于患难中的人，反应可能是：我宁愿不要这分“厚礼”。因此忧伤的时候，许多人情愿一个人独处，也不要别人靠近，唯恐再度刺伤自己。
忧伤中独处之人最需要的是“答案”，能正中心坎去回答：为什么失去？公道在哪里？（），遗憾的是，世间并不存在一个标准固定的答案，这个问题没有人能回答，无法给出一个完整的答案（无怪乎忧郁之人难以走出孤单）（参：）。
有资格，也有能力安慰忧伤的，只有基督。只有祂经历过真正的孤单，尝尽最深的苦楚，所以能回答并满足忧愁者的心。圣经上这么说：……依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死（）。很多忧伤的人，除了因为伤害所以痛苦之外，更严重的是过分的“自责”，甚至贬抑自己到一个“非人”的地步（参：），既然表现不出人的秉性，如何再有脸面去见人？如何活在人世间？
但主耶稣说：放心吧！（；），主耶稣都不定我们的罪（参：），为什么我们要定自己的罪，自我放逐于人群之外，一个人独居像不洁净的人一样，这般无穷无尽的嫌恶自己？（参：）
所以放心吧！听圣经的话，停止（照人的意思）自责，要依照神的真理衡量自己，也要敞开心门相信、接受圣灵的带领与安慰，真神能够回答世人所不能回答的问题，能够安慰忧伤，补满一切的失落，只要放心来到施恩座前。别害怕在神面前坦露心中的黑暗，为了这个黑暗，主耶稣已经替我们付上代价。如果相信，那就放心走出孤单，靠在主身旁就对了。
在忧伤中的孤单，自绝于人世之外，请记住：不要论断自己，且不要妄自揣度神的心意，应当敬畏神，因为判断人的乃是神（）。其次，神不忍心人受苦（），且将你我的泪水全都记数了（），不管多少委屈、不管多少怨叹，不管多少自责与罪恶感都告诉主耶稣。主耶稣降世，目的就是救人免于一切的控诉和苦难！（）
远离繁华的孤单
人不喜欢孤单，且在某些时刻是喜欢热闹的。所以逛夜市不光是为了美食，也为了感受一些“世界大同”的气氛，证明自己并非异类。然而自古以来，反而有人刻意避开一切繁华，甘心成为“异类”，为了追求不属于这个世界的荣光，舍弃眼前所有的并不足惜。然而同样走入孤单，意义与价值却不啻天壤。且不论众先贤先知，做为基督徒，最该认识基督的孤单。
在圣经的描述中，主耶稣在世上除了人前医病赶鬼传扬福音之外，剩下的就是独处。主耶稣孤单独处四十昼夜、禁食、被魔鬼试探（）；经常独自退到野地祷告（、23；，六12；）；被捉拿之前，主耶稣在客西马尼园独自祷告（）。
相对行神迹以及论道，圣经记录主耶稣的独处常常几笔带过，我们也不常留意，但独处比我们想像的更加难熬。我们可以简单的做一个体验，只要半天，不外出、不跟任何人讲话与笔谈、不使用任何电子媒体包括电视、不接电话，你就可以发觉独处竟如此难以忍受，不出一刻钟就不得不在脑海里面赶紧寻找一个“对象”来“对话”，或是去阅读写作，除非去睡觉。
因此主耶稣降世为“人”，当祂进入独处，同样不是单纯的孤单，而是为了专注于特别的“对话”。主耶稣独自一人，为了向天父祷告，恳求天上的父赐下能力，领受并遵行天父的旨意（）。见主基督耶稣每次独处祷告之后，就打开另一段福音的工作，特别是最后主耶稣为了完成十架上的救恩，祂一个人，在客西马尼园呕心沥血的祷告。在孤单中，天父与主耶稣同在，主耶稣遂能完成天父托付的使命，拯救失丧的灵魂。不只主耶稣，使徒保罗也描述自己曾被提到三层天，听见隐秘的话，是人用言语无法形容的（），因为有那一段经历，保罗成为外邦的使徒，才能精准阐述圣经救赎的经纶。
所以对于期待生命有平安、行道有力量、在困境患难中仍有喜乐的基督徒而言，学习在生活中暂时摒弃一切杂念思虑、一切自以为是的认知，哪怕是合乎圣经美善的概念（参：；），单单祷告在暗中的神，是必要的，是不可缺少的。否则带着许多拖累如何进入圣所，来到施恩的座前向神倾心吐意，得蒙随时的帮助？（，四16）
虽然人子耶稣极不愿意孤单（参：），生命将尽的时候真的孤单了。主在十架上痛苦的呐喊着：我的神！我的神！为什么离弃我？
原本跟着主一起吃苦的门徒都离散了（参：；），甚至那经常垂听主耶稣祷告，赐下权柄能力的神都掩面不看。耶稣大声呐喊得不到回应，因为神将人的罪都归在祂身上，以人子耶稣作赎罪祭，代替你我进入完全的孤寂中（）。基督耶稣这样舍命牺牲，就升到至高（），唯有主耶稣真正有资格谈孤单，也有能力抚平孤单受苦的灵魂，因为只有祂经历绝对的孤单，又从死里复活！
主耶稣是胜过绝对孤单──死亡──的羔羊，而且胜了还要胜（参：，十七14）。人类无法忍受存在于真正的孤单，但有一处永远的孤单，就是地狱；看似繁华精采的生命旅程，终究要归于寂静，如果永不孤单，那就是天堂。倘若在世上的日子里，我们学会把握所有孤单的时刻，甚至刻意孤独自处，在那时那刻与主耶稣相会，虽然孤单，终究是无法言喻的丰盛，直到永生！