撰文／王雪芬｜圣灵月刊424期-2013.01｜主题／当个好仆人
以利以谢是信心之父亚伯拉罕的“忠仆”，遵从吩咐，谨守分际，做事不折不扣，堪称伙计中的极品。
以赛亚是真神耶和华的“良仆”，其一生年日，耗尽半个世纪，历经四位主子，遗命托孤，忠心耿耿。虽有时被赏赐，有时被排斥，仍谨守召命，死而后已，堪称仆人中的典范。
神子耶稣也曾自取奴仆的样式，拿手巾束腰，为门徒洗脚，嘱咐门徒谨慎自守，达到得救的地步。
而基哈西是个异类，乃神人以利沙门下出色的“贪仆”，算得上是“徒有信仰的贪仆”代表。
基哈西属助理秘书
基哈西是以利沙的仆人，以利沙却是得着感动以利亚的灵加倍感动的先知（参：），基哈西有幸成为蒙神重用的先知之仆人，这是颇值得引以为荣的。
当书念妇人求以利沙救她的儿子时，以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去；……要把我的杖放在孩子脸上。”（）。由此看来，基哈西虽作以利沙的仆人，却不是普通的奴仆，而是位阶助理的层级，颇似以利亚和以利沙之间的师徒关系。
可惜身为这样一位神人先知的助手，竟然在金钱的试探中失败，实在令人惋惜。从基哈西的鉴戒，可见贪财又不守仆人本分是如何危害属灵的生命。
感言
俗云：“金钱可使鬼推磨”，钱财在这个世界里是最有用的东西，但对基督徒来说，也是最厉害的试探。
许多基督徒或可战胜“情欲”这个诱惑，但大多抵挡不了“金钱”的试探。而贪财常起因于内心的不安分，不安于仆人的本分，终使内在的“贪”和外在的“财”挂钩，导致万劫不复的地步。
我们生长在一个受罪恶诅咒的世界里，现实生活压力的确带来内心许多的挣扎。但，如果落在贪财的试探中，便可能在最明显的罪上，做出最愚昧的选择。罪使人失去判断力，失去基本生活常识，因为贪财的心是会鬼迷心窍的。
思虑主观、凌驾欺主
神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”（）
诚然，按照基哈西的想法，若从乃缦手中接受餽赠也是天经地义，“礼”所当然。但其主人以利沙是神所重用的仆人，他的一切行事，自然都以神得着最大的荣耀为目的。主仆两人的想法南辕北辙，殊途不同归。
以利沙认为：亚兰国是一个敬拜偶像的邦国，常常欺压以色列人。乃缦是亚兰国有名的元帅，虽因病得医治而认识了真神，但我们相信他对真神的认识仍然十分肤浅。此番带了这么多贵重的礼物来求医治，乃经亚兰国王写推荐信来的，显然还要回去复命。
以利沙的用心，要乃缦看见“神的恩典”和“人的帮助”截然不同；“神的仆人”也和“一般的医生”迥然不同。神乐意白白赐恩惠给人，只要人凭着信心，谦卑地接受拯救，却不要人倚赖世间的金银财宝。
以利沙分文不取，是要在乃缦面前作一个美好的见证。
基哈西若没有贪财之心，理当也能慢慢地领会主子坚不接受礼物的用意。
但，起了贪念的基哈西，便将神的荣耀置诸脑后，不管神的名将受何等大的羞辱？眼睛里只向“钱”看，勇往直“钱”！
感言
有不少信徒或传道人，由于环境恶劣、经济拮据、生活艰难，眼看许多人用不法的手段，在世界上取得了更多的名利财富，心志便动摇了。就像基哈西一样，只顾追寻金银财宝，而生出种种贪念了。
他们或许暂时还没走上不归路，但心已经跟了世界去，所以按外表看来，仍是热心的基督徒，但可能顷刻之间仆倒失败，重蹈基哈西的覆辙。
基督徒生活的终极目标──活在世上的目的，是让神因我们得着最高的荣耀，而不是求自己在今生享受荣华。
保罗说：“所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀神而行。”（）
骗取爱心 罪无可逭
贪财是万恶之根，从这根所生的恶果之中，必有欺骗和说谎的罪性在。
看！基哈西处心积虑所编造的谎言，巧妙而周全。
第一步：心想以利沙既然坚持拒绝乃缦的礼物，若再用以利沙的名义向乃缦要些礼物，岂不前后矛盾，惹人猜疑？
第二步：若不用以利沙的名义，凭自己的立场向乃缦求讨，乃缦不一定肯给，纵使肯给，也太没面子了。
所以，编个既有面子又有里子的两面谎言，既不会引起乃缦的疑惑，又可以不必丢脸而发财。
于是，把要礼物的人推给捏造出来的两个少年人身上，既使以利沙有面子，也使自己有里子。
绝啊！不得不佩服基哈西的聪明，可惜这种投机取巧的聪明，不是从“神”而来，乃是从“魔鬼”来的，因为魔鬼是说谎者之父。
感言
基哈西用虚谎的手段骗取乃缦的爱心，千方百计地压榨单纯的初信者──乃缦，实在过分！
有许多慕道者，好不容易决志了、受洗了，却因为窥见事奉者的行为或品德有瑕疵而绊倒，且对神的形象大打折扣，真是令人痛心啊！
信徒在今生活着的时候，似乎都可以任凭自己的喜欢，就像基哈西般地唱作俱佳——说谎、贪财、犯罪，但当面对末日的审判，神要追讨我们罪恶的时候，便揭穿我们的“小聪明”和一切掩饰的借口。
因祂鉴察人的肺腑心肠、知道我们一切所行的（；）。
求上进V.S.不知足
贪财常起因于不知足。从以利沙责备基哈西的话中“……这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”（）
可见基哈西的内心必然早植这种意念：想着更多的钱财，便可以筑梦世界。心中筹算如何脱离以利沙所走的窄路，像底马贪爱现今的世界而离开保罗。
以利沙虽然出名，但两袖清风；虽受许多人敬重，却过着服事神的清贫生活。基哈西不想过这种穷苦的日子，盼望有一天能出人头地，好不容易逮到了千载难逢的机会，“……我‘必’追上去，向他‘要’些。”
感言
人有求上进的心是好的，想改善自己的处境也是人之常情。但“求长进”和“不知足”的心思相差十万八千里，求长进是在自己的本分中求进步；不知足会有取巧的心理，用非法手段，企求意外的收获和利益。基哈西正是这种不知足所衍生的贪心。
从以利沙的责问看出端倪，显见基哈西在接受乃缦的礼物之前，其心早已倾向世界，早已给试探开了门。
自欺欺主的恶仆
当基哈西再度站在主人面前，已经吃了秤砣铁了心，准备一票干到底，镇定地假装什么事情都没发生。
“基哈西，你从哪里来？”以利沙不舍同灵之情，再给一个回头的机会吧！于是和颜悦色的问。
“仆人没有往哪里去。”可惜基哈西放弃了悔改的良机，装蒜回答。
“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？”以利沙痛心地立即揭穿他的谎言。
基哈西以自己的诡诈为聪明，殊不知他的谎言只能瞒过乃缦，却瞒不过神和主人以利沙。
感言
日光之下，没有新鲜事，现在发生的事，以前也发生过，历史总是不断地重演。
旧约时代，人们也在墙垣边、房门口“议论”神，“弟兄对弟兄彼此说：‘来吧！听听有什么话从耶和华而出。’……他们听祢的话却不去行；因为他们的口多显爱情，心却追随财利。”（）
人们戏谑着先知，把爱主之人当傻瓜；把神的话语，当茶余饭后的八卦。
直到今日，仍有不少信徒祈求神保祐他们中彩券，或赐福他们的非法买卖，然后就将所得一部分金钱奉献给神。不要以为自己绝不会有这么幼稚的想法，当一个人未受钱财迷惑时，对错分明，正路或歧途一目了然。但当内心起了贪念，进入试探之后，就会盲目迷糊，心眼昏花了，为圆谎而丑态百出。
要命的优越感
基哈西“心里”说：“……这亚兰人乃缦……”，多轻蔑的口气，我想，是优越感作祟吧！就像早期台湾平地人把山上的原住民叫“番仔”一样。基督徒也不宜把未信者，唤作“外邦人”，言意中似乎有藩篱阻隔般地陌生。
感言
身为事奉者，若对被事奉的人产生高高在上的心态，忘了自己也是蒙恩的罪人，那么，以这样高傲的姿态来作事奉，终究注定要失败的。
堕落到忘了自己是谁
以利沙拒绝乃缦的礼物，说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓”（）。
基哈西起意索讨礼物时，也说：“我指着永生的耶和华起誓”（）。
乍看之下似乎没有差别，然而，其实以利沙多说了“所事奉”三个字，这三个字乃关键的玄机。
感言
以利沙多说了三个字──“所事奉”，这显示以利沙清楚自己仆人的本分，自重自爱，以荣神益人为最终考量。
基哈西在利欲薰心之下，居然妄称神的名。“指着永生神起誓”含有在神面前立志，并求神鉴察帮助之意。基哈西竟然指着永生的神起誓去骗人的财物。如此拿神来当赌咒发誓，坚定势在必得的贪念，事奉者沦落到这种地步，真是太悲哀了！
悲惨的结局，莫此为甚
基哈西说：“我必跑去追上他，……”这正是许多贪财者的心声。
以利沙却说：“因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”（）
基哈西以为追上了钱财，其实是追上了大痲疯，追上了终身的痛苦与遗憾，甚至祸延子孙。贪心之人岂能不引以为鉴么！
感言
基督徒必须谨记，我们是神的儿女，世人能行的事，我们未必能行。倘若不顾神的荣耀，照着世人行事，贪图今生的富足，便像基哈西那样，陷进更大的痛苦中，比众人更可怜。
“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、奴婢的时候呢？”这句话对今日的基督徒如同一记响钟，在这“黑夜已深，主来日近”的世代中，岂是我们醉生梦死、贪爱世界、争名夺利的时候呢？
末了，由衷的分享
有些信徒自己的灵性不长进，却老是埋怨教会不属灵，同灵没有爱心。
但，且让我们留意圣经中的事实──主耶稣的十二门徒中，出了一个贪心卖主的犹大；在大先知以利沙的门下，也有一个基哈西这样的助手。试想，他们曾经拥有何等信仰的环境和立场，最终，却成为徒有信仰的贪仆。
如果我们对主的心志不够坚定，没有魄力断然拒绝世界的试探，那么，不论在怎样的属灵和教会，都可能跌倒，成为有信仰的罪仆，神的名亦因而受到亵渎。
你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富（）。
一个人不能事奉两个主，……，又事奉神，又事奉玛门（）。
愿我们，“吃下”圣经，然后，有所顿悟，效法撒母耳回应神的召唤：“请说，仆人静听”。