撰文／杏树笔耕小组策划水瓶与石子撰稿｜圣灵月刊422期-2012.11｜主题／举起祷告的手(下)
记载，因为大饥荒，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮；第7节写到，贵为埃及宰相的约瑟看到向他下拜的哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”第9节提到，约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是来窥探这地的虚实”。既然约瑟已认出他的哥哥们，却又装作不认识他们，且说：“你们是奸细”，这是一句很严重的指控。一个有神同在、因神的祝福百事顺利的人，为什么要这样呢？
他可能出于以下几个原因：其一，四十二章第9节有个关键句，就是约瑟看见下拜的哥哥们，“想起从前所做的那两个梦”。让我们来回顾三十七章里头曾经描述的这两个梦，第一个梦是哥哥们捆的禾稼向约瑟捆的禾稼下拜，第二个梦是太阳、月亮与十一个星向约瑟下拜。若说哥哥们捆的禾稼向约瑟捆的禾稼下拜，是预言哥哥将向贵为埃及宰相的约瑟下拜，那么第一个梦看来于此已经实现，但第二个梦里头有太阳、月亮，以及十一个星，若太阳意指父亲、十一个星包括了哥哥们以外的小弟便雅悯，约瑟则还没有见到，多年不见也不知他们是否安在。
这一句“你们是奸细”，以及后来以扣留其中一个兄弟为由要求小弟便雅悯过来埃及，看来是为了后续要窥探小弟与父亲是否还健在安好、了解家中景况如何。
如果是这样，那为什么不直接表明自己的身分呢？有一个可能性是，年少时被哥哥们陷害、卖为奴隶的约瑟，印象中的哥哥们时常为恶。三十七章记载十七岁的约瑟将他哥哥们的恶行报给父亲，更别提当初兄长们曾意图杀害他了。这一句“你们是奸细”以及后续云云，可能是要测试哥哥们是否已经改变，分隔这么多年，也趁机观察兄长们变成什么样的人。
四十二章21-24节说到，约瑟听见哥哥们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上”，又听到流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨”，约瑟转身退去，哭了一场。随后四十四章又描写约瑟命人将自己的银杯偷偷放在便雅悯的米袋里，以此设计要扣留便雅悯当他的奴仆，听到哥哥犹大恳切的请求、述说家乡老父的景况，甚至愿意用自己和便雅悯交换，情绪再也不能自已，在情不自禁就要脱口而出和兄弟相认之际，仍不忘先叫身边所有的人出去，然后才放声大哭，足见其行事小心谨慎。容我大胆推测，想当年约瑟逃离主母诱惑时遗留在主母手里的那一件衣裳，竟成为反控他非礼主母的假证据，让他受枉下监吃足苦头；那一件遗落的衣裳，教育出他往后行事万分谨慎的态度，成为他将来能担任宰相的必要能力之一。
另外一个可能性是，莫忘了约瑟是在异国埃及作宰相。在当时的泱泱大国担任如此要职，政治环境应该是险恶的；一个外国人当宰相，嫉妒或等着找碴的人相信不会少。一句“你们是奸细”以及后续用计将小弟引来，给了自己缓冲的时间，与小心谨慎、步步为营安排家人来埃及避难的机会。
最后，这一句“你们是奸细”，也揭露了约瑟已经不再是当初那个少不更事、活在父亲爱羽保护下的小约瑟了。当年那个将哥哥们的恶行报给父亲、连意表父兄向自己下拜的异梦也毫不避讳地告诉哥哥们的约瑟，一方面能明辨善恶、敬畏神，另一方面也天真单纯、对恶人的想法无知。在历经了被卖为奴、又受冤枉下到监里在终日和囚犯为伍的恶劣环境中，约瑟从当年的驯良如鸽，历练出在险恶环境中也能灵巧如蛇的真智能，使他日后能如法老的父，作法老全家的主，并埃及全地的宰相（）。原来那段义人吃苦的日子，是神预备约瑟在将来饥荒的日子，具备当宰相的能力，进而拯救以色列一家人。从他一步一步有计划地接父亲、家人到埃及躲避饥荒保存生命，乃至教导家人和法老应对，运用法老对约瑟的慷慨与埃及人对牧羊人的厌恶，取得埃及最好的地──歌珊地（），又可避免与埃及人混杂，足见约瑟的智能。
这样看来，约瑟认出哥哥们却指控他们的那句“你们是奸细”，看起来是很严厉，其实是出于善意与智能的安排。今基督徒处在多变与诡谲的世代中，当从古时许多圣徒的表现中，学习以敬虔、善良的心志，并祈求神赐下更美好的智能，使我们能应对得宜，使主耶稣的名，得着更多的颂赞与荣耀。