撰文／劲草｜圣灵月刊421期-2012.10｜主题／举起祷告的手(上)
前言
“耶稣是谁？”你曾这样轻声地问自己吗？或是有人这样问过你？此时，脑海中是否出现了好几个代名词──救主、全能的神、永生神的儿子……，若是未信者，答案可能又不一样了──马利亚的儿子、被钉十字架的人、基督教的教主、外国人的神……。
关于耶稣的种种事迹，在新约圣经四福音书有明确的记载，其实在旧约时代，早就预言了耶稣的诞生（）。
在二千多年前，耶稣利用短短的三年遍行各地传扬福音，祂行神迹、说比喻、论真理、教训众人。在当时跟随祂的门徒或是众人，对祂真正的身分并不了解，因此在四福音中耶稣常常问门徒：“我是谁？”（；、29；、20），为的是要门徒再一次确认、明白所信的，才不致在信仰上糊涂了。而当时的众人大都为了得饼吃饱（）、看神迹（；）、得医治（，八7），也不免让耶稣有很深的感叹！
全能的医生
如果你问血漏的妇人“耶稣是谁？”她一定告诉你，耶稣是一位全能的医生（；）。因为这个妇人患了十二年的血漏，看遍所有的医生，花尽所有的钱财，却一点儿也没有好转。
后来在拥挤的人群中，血漏的妇人，摸到耶稣的衣裳，她血漏的源头立刻干了，而羞于启齿的疾病也痊愈了。还有在毕士大旁，病了三十八年的可怜人（）、生来就瞎眼的（）、长大痲疯（）、害癫痫病的（）、百夫长的仆人（）……，这些为病痛所苦的人，耶稣对他们而言，无疑是全世界最厉害，而且是免付医药费的医生。
想想，人的一生历经生老病死，生的喜悦，死的哀伤，而病呢？却叫人折腾，心里忧苦，若是慢性疾病或是不治之症，那种内心的苦楚加上身体的疼痛，真叫人难当！然而基督徒所仰望的是，将来要成就极重无比永远的荣耀（）。在这病痛的过程中我们称之为操练，也就是每个人人生的功课。
世上众人，没人能躲得过病痛与死亡，小至幼儿，大到老年；轻如擦伤，重如生命垂危；也许小小的割伤、瘀青，我们可以自行处理，几天之后就可以平安无事。但是重病呢？急难呢？一般的世人，总是呼天喊地、拜佛吃斋；心中惶恐、乱无头绪，然而真正认识耶稣的人，虽然也痛苦、也哀伤，或有失落信心的时候，却仍可以借着同灵的关怀、代祷，加上自身迫切的祈求，让内心平静，真知道主的旨意。
在众多的蒙恩见证中，病得医治的事迹不胜枚举。当我们走过死荫的幽谷，又重获健康后，心中也认同──耶稣，真是全能的医生。
权能的主
虽然耶稣以人的样式降生于世，以属世的眼光来看，祂只不过是木匠的儿子，既无权势、无财力，也没有高深的学问。然而祂有着神所赐的权柄，可以医病赶鬼、可以平息风浪、可以从无变有，可以拯救人的灵魂……。耶稣本身就有着超越常人的特质，祂也超越了时间空间和物质的限制。祂不需东奔西跑，不需飞檐走壁，只需一句话、一个念头、一个动作，便可以满足所有人的要求。祂，无所不知、无所不能、无所不在，万人崇拜；祂，甚么都知、甚么都能、甚么都在，一点都不奇怪。只是，许许多多的世人心被蒙蔽，耳中充满脂油，只想看祂“超人”的表现，却忽略了永生的价值。
从小接受宗教教育的幼童，在听了许多圣经上有关耶稣的记载，也许会认为耶稣像极了魔术师。“魔术人人爱看，戏法人人会变；只是手法不同”。虽然魔术师能从无变有，但都属乎物质的，并无法创造生命。耶稣是更高明的，无须道具，无须哗众取宠；不用术语，不用气氛，因祂是赐生命的主，所行的不叫魔术，我们称之为神迹。
经上记着：一日，耶稣与门徒来到旷野，随行的众人也跟着。于是，耶稣就对他们讲论神国的道，医治那些需要医治的人。黄昏时便叫门徒预备食物，但在前不着村，后不着店的野地，哪里去找吃的呢？所幸，一个孩童的五饼二鱼，似乎带来了希望，但在人看来仍是“差很大”。然而耶稣当下拿着食物，望天祝谢，就这样擘饼，将食物摆在众人面前……（；；；）。也许在场的民众，并不知道食物的来源，但你可想像，这些门徒应该是吓傻了吧，这么神奇的事，就呈现在眼前；当然，门徒也再次见证了耶稣的权能。
在婚宴的场合，酒用尽了，对客人来说是多么地扫兴，对主人而言，内心也一定焦急万分、坐立不安。但在迦拿娶亲的宴席上，耶稣却只是不急不徐的吩咐用人做出“把缸倒满，又舀出来”的动作，事，就这样成了。连负责掌管筵席的人都不知道这好酒是从哪里来的（）。
随着医术的发达、有机食物的讲究，养生的观念渐渐普及，人们愈来愈长寿，也愈来愈能享受生命带来的美好。但是，不管岁数多少，终要面对人们因犯罪所导致的后果，即生命的结局。依据传统的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止，作为死亡的标准，当医生判定你的心脏停止跳动，脑干死亡时，也就是生命的尽头。
面对亲人的离世，我们总是有太多的不舍，却也无能为力。圣经中耶稣曾让拉撒路（）、睚鲁的女儿（）、寡妇之子（），从死里复活。这是现今医术中无法达成的，医学可以让人延长生命，可以抑制癌症蔓延，却无法让人回天“有”术。
赦罪的主
赦罪，对一般人来说，可能觉得事不关己，反倒认为监狱里的囚犯才是迫切需要被赦罪的。人们想要的是肉眼看得到的──病得医、危难变平安、问题得到解决、祈求得着应允。那是因为没有人认为自己有罪，但是信从耶稣基督，且明白道理、相信永生的人都知道圣经所说的：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（）。人要能够相信这位创造宇宙万物的神，是拯救人类的救赎主，承认自己的罪，并且来到神的面前谦卑悔改，又要接受真教会合乎经训的大水洗礼，才能够罪得赦免，如同新造的人一样，过着重生的生活，将来且要住在荣耀无比的天堂。
耶稣曾医好被人抬着的瘫子，耶稣见他们的信心就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”又说：“起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，回家去了。这段事迹，引起了在场几个文士心中质疑，但耶稣要他们知道，祂在地上有赦罪的权柄。“”也提到：“凡信他的人必因祂的名得蒙赦罪”（；；）。
一次耶稣到一个法利赛人的家里坐席，有一个女人，她是个罪人，就拿着香膏来到耶稣的跟前。她用头发擦去滴在耶稣脚上的眼泪，用嘴连连亲主的脚，又用香膏抹在耶稣的脚上。同样的，在场的人感到疑惑。耶稣对众人说这个女人许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，她的爱就少。于是对那女人说：“你的罪赦免了”同席的人心里说：“这是甚么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安的回去吧！”（）
不管是几千年前耶稣的传道，或是现今我们邀请人来听福音、认识真神。这些医疗的行为、福音的短讲、蒙恩的见证，都只是一种工具，终极目标是要让这些慕道朋友的罪得赦，将来得永生。
永生神的儿子
耶稣到了该撒利亚‧腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门‧彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”（）。
施洗约翰曾为耶稣作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂身上。我先前不认识祂，只是那差我来用水施洗的，对我说，‘你看见圣灵降下来，住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约一32-34）
使徒约翰是耶稣生前最喜爱的门徒，他在所写的《约翰福音》中，提到了写此卷的目的：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十30-31）
耶稣自己也说：“我是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父（神）那里去。”（）。耶稣诚然背负我们世人的罪，受尽人的藐视、毁谤和欺凌，为我们钉十架、尝苦味，完成神要祂作的拯救工作——就是叫人得生命，并且得的更丰盛。
结论
对照今日，耶稣在我们的心目中到底占了多少分量，祂只是一位全能的医师？关于赦罪，关于永生神的儿子，我们又了解多少？
不管我们是如何来认识耶稣的，若我们还是“拿香跟着拜”，或认定耶稣只是一个“保平安”的对象，这分信仰也许就此“阿们”停在那里，当我们再度遇到患难、病痛时，很容易丧失信心，甚至离开了耶稣。
今日，蒙祂宝血洗净的我们，对死亡不再产生恐惧，不再接受地狱的威胁，因为信祂的人必有永生。我们都希望在今生有丰盛的生命，在来世有永恒的生命，所以当敞开心门相信，并努力追求。因为惟有祂才能给人丰盛的生命，也惟有祂才是通往永恒生命的道路。
如果我们在信仰上有体验，应该更抓紧神的应许，在一次一次的试炼中逐渐茁壮。但可惜的，人总是那么软弱，既希望自己的灵命更坚强，却又害怕接受神所出的考题。常常心里相信，却表现不出有信心的行为来，总是一面祈求，一面担心，一而再，再而三地在祷告中覆诵着同样的事情。但慈爱的神满有慈怜，祂乐意耐心地等候我们的成长，而我们也必须在不断的读经、听道和祷告中来灵修自我。
亲爱的朋友，您觉得耶稣是谁？这也许跟信仰的追求程度有关系。但不管如何，我们总要持定十足的信心，并像那聪明的童女，随时儆醒，查看自己的油（）。将来，必带着欢欣的心情，迎接主的到来。