撰文／恩沛｜圣灵月刊420期-2012.09｜主题／重新得力
一.前言
在古代的父权社会中，婚姻是由父亲作主，而且是采多妻制度。女儿对婚姻只能逆来顺受，没有自我主张的权利；但心中也会产生不满，觉得自己是商品，被父亲高价出售（）。在这种情况下，能期待婚姻的幸福和美满吗？在现代的自由社会中，婚姻是由男女双方作主，原本期待可以过着甜蜜的婚姻生活。但因有太多的婚姻悲剧发生，以致人们不信任婚姻，有人宁可选择同居一途，这又成另一种偏激的想法。
事实上，圣经认为婚姻是神所设立，是令人期待和向往的。对女人而言，婚姻是否为人生的全部？努力寻找至爱，真的可以使人生有意义？倘若遭遇婚姻不幸福，如何使希望不致破灭？以下拟根据来探讨这些问题。
二.经文的背景
以撒娶利百加为妻后，利百加生了双胞胎；长子叫以扫，次子叫雅各。神对利百加说：将来大的要服事小的。以撒爱以扫，而利百加却爱雅各。以扫为了吃饼和红豆汤，把长子的名分卖给雅各（）。
当以撒年老，眼睛昏花，想为长子祝福，就吩咐以扫去打猎，为他准备美味。利百加听见了，就对雅各说：“我为你做成美味给你父亲吃，使他在未死之先给你祝福。”以撒年老，无法分辨，遂对次子雅各祝福。后来长子以扫正打猎回来，也做了美味，拿来给他父亲，以撒就说：我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福（）。以撒明知神的旨意是“大的要服事小的”，但却执意违背神的旨意，想为长子以扫祝福；结果神的旨意依然成全，因此他心中就“大大的战兢”（）。
当以扫知道雅各用诡计夺去长子的福分，就想要杀雅各。母亲利百加知道了，就打发人告诉雅各，希望他逃往哈兰，到母舅拉班那里（）。于是雅各就往巴旦‧亚兰去，到拉班那里（）。
三.经文的释义
1.追寻人间的至爱
拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”（）
雅各为了逃避哥哥以扫的追杀，逃到母舅拉班那里，为他管理羊群。拉班问雅各说：“你虽是我的外甥，岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么报酬？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结；利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各深爱拉结，他被拉结的美貌吸引，因而说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”当时娶新娘正常的聘金是35舍客勒银子，最高为50舍客勒银子（）；而每月的工资是1.5舍客勒银子，七年的工资是126舍客勒银子，是正常聘金的3.6倍。雅各爱慕拉结，在七年的工作期间，可以与心爱的人朝夕相处，他就心满意足。事实上，这七年是很辛苦的，羊群被野兽撕裂、被偷去的，都要赔偿；白日要受尽干热，黑夜要受尽寒霜，不得合眼睡着（）。雅各宁可默默吃苦，愿意吃亏让步，不计较工资的低廉，他看这七年如同几天。
雅各的人生是空虚的。从小他就较少得到父亲的宠爱；虽然母亲爱他，但现在她不在身旁；虽然神曾应许要赐他产业、后裔并与他同在。但他也渴慕能找到可倾诉的伴侣。因此，他将人生的希望全部寄托在拉结身上。他想：倘若可以得到至爱，人生就会变得有意义。所以雅各迫不及待的对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”可见雅各内心的渴望，希望能够与心仪的美女一亲芳泽。
我们常与雅各一样，当生命觉得空虚和无意义时，想借由外在浪漫的爱情，来修补破碎的人生，因此一直想追求人间的至爱。有人家庭美满、事业有成时，仍然在外包养年轻的女孩，想借由金钱去得到爱情。事实上，人间的爱情是会褪色的，只有神的爱方是永恒不变的。
2.至爱的梦幻破灭
拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：“你向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？”拉班说：“大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年（）。
拉班为女儿的婚事，大摆筵席七日，请齐了那地方的众人一起作见证，使得雅各日后无法反悔。拉班将女儿利亚送来给雅各，或许是新娘脸上蒙了面纱，或是晚上洞房的光线暗淡，也有可能是雅各喝醉了酒，所以直到早晨，雅各才发现受骗了。睡在身旁的不是他望穿秋水的拉结，而是他不喜欢的利亚。
雅各的心中十分气忿，他对拉班说：“你为甚么欺哄我呢？”拉班答说：“按照我们这地方的风俗，大女儿还没有嫁人，不可以先把小女儿嫁人。七日后我将小女儿给你，你再为她服事我七年。”后来，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。是否当地真的有这个风俗，我们无法确定；或许这是拉班为了搪塞欺骗的行为，所编出一套自圆其说的理由。
有一位犹太的拉比，他猜想次日早晨，雅各曾对利亚说：“妳这欺哄之人的女儿，为何欺骗我？”利亚说：“你岂不是同样欺骗你父亲？当你父亲问：‘你真是我儿子以扫吗？’你岂不是说：‘是的，我就是你头生的儿子。’所以后来你父亲说你是‘欺骗兄弟的人’，你哥哥也说你曾‘欺骗他二次’。”利亚的意思是：“雅各，你既然可以在父亲面前扮作哥哥以扫，我岂不可以扮作妹妹拉结吗？你欺骗了父亲，现在轮到你被岳父欺骗；日光之下哪有新事呢？”雅各听到利亚的辩解，他终于明白受骗的感觉，心中的怒火因而熄灭，于是继续服事拉班七年。
原本雅各期望：“娶了美娇娘──拉结以后，人生的一切都会变得美好。”谁知道：“到了早晨，雅各一看枕边人却是利亚。”原本我们期望在家庭中，婚姻会美满；在社会中，事业会有成；在教会中，能够成为神所重用的工人。但我们满怀的希望，却常成为失望。所以我们要改变生命的焦点，由短暂的物质世界转向永恒的属灵世界；耶稣会赐给我们至爱，使我们能过有意义的人生。
3.如何使希望不致破灭？
耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子”，于是给他起名叫西缅。她又怀孕生子，起名叫利未，说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华”，因此给他起名叫犹大。这才停了生育（）。
对于利亚的失宠，神赐福给她，使她能生育，而拉结却不能生育。利亚一生的希望，是寄托在丈夫身上。她期望能被丈夫重视和宠爱，尤其是有了儿子之后，她想借由他们取得丈夫对她的爱意。但丈夫雅各的表现却是十分冷漠，他不但未分享利亚生子的喜乐，也没有参与儿子的取名。从利亚独自为儿子命名一事，可以看到妻子的孤独、无助，和她对丈夫的期望，以及她对神的盼望，兹叙述如下。
（1）她给长子起名叫流便
“流便”的希伯来文是“看”和“儿子”的结合，意思是“看哪，一个儿子”，这表达出利亚的心情。利亚生子以后说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”利亚如何认识神呢？她与妹妹拉结原是拜神像的（）。或许是她的丈夫雅各告诉她有关耶和华的事，所以她在拜偶像之余，也开始呼求神。
“耶和华看见我的苦情”，这表示利亚的失宠。“失宠”的希伯来文是“被恨”的意思，不是指“被憎恨”，而是指“被爱得比较少”。“如今我的丈夫必爱我”，这代表利亚心中的期望，希望借由生儿子，来得到丈夫对她的爱意；事实上，生儿子并未使夫妻关系好转。
（2）她给次子起名叫西缅
西缅的希伯来文是“听见”的意思。当神赐给利亚次子时，她说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”当利亚受到丈夫的冷漠对待时，她发现耶和华看见和听见了；祂让她接连生了长子和次子，或许借由儿子们可以得到更多丈夫的宠爱。
（3）她给三子起名叫利未
“利未”的希伯来文是“联合”的意思。利亚为丈夫生了三个儿子后，她说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”她希望丈夫不只是与她“身体联合”，更能与她“心灵联合”，能够被她吸引，共同过着幸福的日子。但这些愿望都没有实现，她依然无法得到丈夫的宠爱。
（4）她给四子起名叫犹大
“犹大”的希伯来文是“感谢、赞美”的意思。利亚起初把人生的希望寄托在丈夫的身上，结果希望成为失望；甚至后来她“停了生育”，因为丈夫不再和她同房，连“身体联合”也丧失。
当神使利亚又怀孕生四子时，她不再把人生的希望寄托在丈夫身上，她说：“这回我要赞美耶和华”。如今利亚已经大彻大悟，她人生的希望不再放在人的身上，这经常使她带来失望。她转而将人生的盼望放在神身上，不断的感谢、赞美神；因为只有神方能满足人的需要，达成人的理想。
当利亚把心转向神，原本是失宠的妻子，如今却得到神的恩宠。雅各临死前对利亚的肆子犹大说：“犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗【就是赐平安者】来到，万民都必归顺。”（、10）。神应许君王要从犹大而出，弥赛亚也要从犹大而出。利亚原来是丈夫少爱的妻子，如今竟然成为耶稣的先祖，这是神赐给利亚最大的恩典。而且神也祝福利亚，使她被雅各承认是第一夫人，死了能合葬在一起（，五十13）；而拉结在旅途中去世，单独葬在以法他的路旁（），这也成为雅各的遗憾（）。
我们与利亚一样，起初把人生的希望寄托在外在的物质上，例如幸福的家庭、成功的事业、高深的学问，结果希望却成为失望。我们要效法后来的利亚，将人生的盼望放在神身上；只有祂方能满足我们的需要，使我们能过着有意义的人生。经云：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智能的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（）。或许我们是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，只要我们将人生的盼望放在神身上，祂会成为我们的倚靠，祂会成为我们的智能、公义、圣洁、救赎（），使我们的人生能充满着盼望。
四.结语
在我们的生命中可能有拉班，他会欺骗我们；我们要小心防备，不要怨恨他。在我们的生命中也可能有雅各，而我们可能是利亚，无法得到丈夫的宠爱，每天过着哀怨的婚姻生活。是否我们的婚姻不完美？是否我们的生活一团糟？事实上，世界不是完美无缺，人也不是十全十美；所以我们把希望寄托在世界和人的身上，经常会带来失望。我们要效法利亚，将人生的盼望放在神身上，不断的感谢、赞美神，祈求神在我们生命中工作；祂会满足我们的需要，使我们过着有意义的人生。
参考资料：
1.凯勒着，陈李美斯译，〈没有人要的女孩〉，收入陈若愚主编，《君王的使者：以基督为中心的讲章》，惠顿市：环球圣经公会，2011。
2.艾伦‧罗斯着，孙以理译，《创造与祝福：创世记注释与信息》，台北市：校园书房，2001。
3.邝炳钊，《创世记：卷三》，香港：天道书楼，1999。