撰文／恩沛｜圣灵月刊419期-2012.08｜主题／生命的无价宝(下)
一.前言
在中，耶稣论及马大与马利亚的服事。马大忙于接待，心里忙乱；而马利亚只是静静坐在耶稣脚前听道，居然被耶稣称赞她是选择那“上好的福分”。这经文经常造成信徒的误解，以为接待、烹饪等总务工作，是次要的服事工作；因为连“听道”都可以得到“上好的福分”，所以可以推测“领会工作”更是主要的服事工作，因而人人称羡“领会工作”。服事工作有分主要和次要的吗？信徒应采何种心态来服事，方能得到主的喜悦？以下拟依据的经文，来探讨这些问题。
二.经文的背景
的“上文”，记载有一个律法师起来试探耶稣，说：我该作甚么才可以承受永生？耶稣告诉他要尽心、尽性、尽力、尽意爱主──你的神；又要爱邻舍如同自己，就必得着永生。他对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣说了“好撒马利亚人的比喻”，是要告诉他“要爱邻舍如同自己”。耶稣说：有一个人落在强盗手中，他被剥去衣裳，被打个半死。宗教领袖祭司和利未人，他们是犹太人，熟悉旧约的律法，却不愿意帮助垂死的人；而撒马利亚人是外邦人，他动了慈心，尽全力帮助受重伤的人（）。传统的犹太人认为邻舍是同族人，他们轻视撒马利亚人；但耶稣在这里“打破传统”，祂说“撒马利亚人”是好人，是遭难之人的邻舍。
的“本文”，就是用来说明“要尽全力爱神”，这是该段经文的主旨。
的“下文”，论及爱神之人将蒙祂赐福。我们要追求在神面前富足，所以不要为生命忧虑吃甚么，为身体忧虑穿甚么；这都是外邦人所求的。我们必须用这些东西，我们的父是知道的。我们只要求祂的国，这些东西就必加给我们了（）。
三.经文的释义
1.他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里（）。
“接待”是一件重要的圣工。在古代的社会里，一般人很少远行，因为交通及食宿不便，加以盗贼出没，可能会有生命的危险。传道人为了福音到处奔波，必须接受信徒的接待，如此能得到妥善的食宿照顾，而且可以确保生命的安全。在旧约时代，接待客旅是一种习俗，也是忠于神的表现（）。通常主人会拿水给客人洗脚（），并提供饼与水给客人（），甚至摆上最好的食物款待客旅（）。在旧约圣经中，最有名的接待典范，是亚伯拉罕热烈用爱心接待客旅，结果不知不觉就接待了神与天使（）。
耶稣也很重视接待的工作，祂说接待与蒙福有关：“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（）。马大深知接待的道理，她接耶稣到自己家里，善尽主人的接待之责。
2.她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我（）。
按照当时的社会背景，犹太妇女的典型角色，就是要尽力作好接待的工作。因此马大接耶稣到自己家里，好好伺候祂，这是符合当时社会的规范。当时的社会传统是男人方可进学校学习，而女人不可以进学校学习。而马利亚却“打破传统”，她没有帮助姊姊来伺候耶稣，反而在耶稣脚前坐着听祂的道，成为耶稣的门徒，好像其他男人一样，这是违反当时的社会规范。马利亚有属灵的眼光，愿意静默坐在耶稣脚前聆听神的话语，所以得到耶稣的称赞。
“伺候”的意思是服事，服事的态度是要作神的奴仆，要以神为中心，愿意顺服神的吩咐。马大愿意服事耶稣，尽力作好接待的工作，这是作圣工，可以得着神的赏赐。而马利亚有渴慕道理的心，她选择在耶稣脚前听祂的道，在耶稣的眼中，这也是作圣工。因为圣经记载：“信神所差来的，这就是做神的工。”（）。“道”指“神的话语”，也就是“真理”，它是生命的粮，可以使人饥渴的心灵得着饱足（），也可以使人成圣（）。
马大因为伺候的事多，一个人的体力无法负荷，所以心里忙乱。在马大的眼中，妇女要下厨房帮助烹饪的工作，是理所当然的。她认为耶稣应该也要有同理心，因此请耶稣吩咐马利亚来帮助她。
3.耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的（）。
马大为许多的事思虑烦扰。“烦扰”的希腊文是动词，属于过去不完全被动语态，代表继续被烦扰的状态。耶稣并未责备马大，她辛劳的忙于接待工作，是蒙神悦纳的圣工。耶稣只是提醒马大，不要被外在忙碌的服事工作，使她的内心忙乱、烦扰。作圣工的心态是很重要的，也是耶稣所重视的。我们在作圣工时，倘若能维持内心的平静，就可以感受到神的爱，能够不发怨言，在服事中使神的名得到荣耀。
耶稣不但没有责备马利亚，反而称赞她。因为她的选择是不可少的，也就是那上好的福分，是人不能夺去的。“福分”的希腊文意思是“部分”，也就是神应许要赐给的天国产业（）。这福分不但要赐给马利亚，也要赐给所有尽全力爱神的信徒。
四.经文的教训
1.教会的服事不应有马大、马利亚之分
教会就如同人的身体一样，身子虽是一个，却有许多肢体。同灵中有的当“手”，有的当“脚”，有的当“眼”。圣灵赐给信徒的恩赐也是一样，各人都不相同，有的当使徒，有的当先知、教师、行异能的、医病的、帮助人的、治理事的、说方言的（、28）。恩赐都是神所赐给的，没有贵贱之分。不是负责领会的教务工作，就是高人一等，可以得到“上好的福分”；而负责接待、烹饪的总务工作，则是次要的服事工作，无法得到“上好的福分”。信徒之间不要分门别类，互相斗争；总要彼此相顾，相互搭配，用所得的恩赐尽力服事神，使祂的名得到荣耀。
教会的服事不应有马大、马利亚之分。传道的职分是以“祈祷、传道为念”，所以应有较多的时间花在祷告、读经、牧养的事上，结果让人造成错觉，认为他们应该是马利亚，不会心里忙乱，被思虑烦扰。而烹饪组的成员，经常要为接待的事务操心，比较容易被人误认是马大。事实上，要成为马大、马利亚，与担任的圣工无关，而与作圣工的心态有关。倘若传道作圣工时，心中没有倚靠神，常会为了信徒的纠纷而思虑烦扰，也会陷入马大的心里忙乱之中。而一些烹饪组的成员，在服事前能先祷告灵修，全心倚靠神，保持心中的平静安稳，一样可以成为马利亚，蒙神赐给“上好的福分”。所以马大、马利亚之分，与是否“坐在会堂听道”或“在厨房准备饭食”无关；而在于服事的心态，是否能尊主为大？是否不被思虑烦扰？是否能不抱怨？
2.服事之前要先亲近神
耶稣受到魔鬼试探时，祂说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主──你的神，单要事奉祂。”（）。这里耶稣告诉我们，在事奉神之前，先要敬拜神、亲近神。马大服事的最大问题，是她为许多的事思虑烦扰，以致心里忙乱，造成服事充满着不满和怨恨。很多时候我们与马大一样，为了准备活动而忙乱，无法参加聚会的崇拜活动，以致服事的心态变质，产生不满和抱怨，这正是耶稣要纠正马大的地方，也是对我们的提醒。
有些带有能力的传道，他每日的服事是由祷告开始。在每天的清晨，养成长时间祷告的习惯，借由亲近神来开始一天的服事。他们将神摆在最优先的地位，结果蒙神赐福，可以将教会的事务处理好。有时我们自认是作圣工，但在神的眼中可能不是作圣工。我们是为了感念主恩而作，这是在作圣工；我们是为了卖某人面子而作，或为了金钱、名利而作，这不是在作圣工。我们在遭受批评、误解时，仍然继续服事神，这是在作圣工；我们只在称赞、肯定时才愿意服事神，这不是在作圣工。我们越服事神，心中越喜乐，越对神感恩，这是在作圣工；我们越服事神，心中越痛苦，觉得是重担，这不是在作圣工。一个爱神的教会，充满了作圣工的人，同时也会得到神的赐福。
马大的服事最后造成思虑烦扰，产生怨愤，这不是在作圣工。但愿我们在教会里都能努力作圣工，认清服事的对象是主耶稣，借由在服事之前先亲近祂，使我们能成为蒙神称赞的人。
3.不要依照自己的喜好来服事神
前文提到按照当时的社会风俗，犹太妇女要作好接待的工作。因此马大接耶稣到自己家里，尽心竭力伺候祂，理当被大家嘉许。在马大的眼中，马利亚没有善尽妇女的责任，因而请耶稣吩咐马利亚来帮助她。但耶稣却告诉马大：“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”马大是依据风俗习惯，按照个人的喜爱来服事耶稣；而马利亚则是依照耶稣所的喜爱方式，来亲近祂、服事祂。
当我们按照个人的喜爱来服事耶稣，服事的焦点从耶稣的身上转开，结果常产生批评和论断，对圣工没有帮助。例如我们热衷于传福音，只专注在传福音的事工上，有时会觉得每一个信徒都应该尽力传扬福音。倘若有人不愿意去传福音，我们就批评和论断他。又如教会在选负责人时，众人认为我们是最合适的人选。但我们常考虑自己的家庭、事业、健康、兴趣，不愿意承担此重任。再如教会的干部与传道理念不和，就集体辞职，将此圣工推卸。
耶稣面对十字架的苦杯，将要牺牲生命时，内心难免会害怕，因而向神祷告说：“阿爸！父啊！在祢凡事都能；求祢将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从祢的意思。”（）。耶稣的祷告是顺服的祷告，祂的服事是完全遵照神的旨意。虽然祂的心愿是能将这杯撤去，但祂仍然顺服神的带领；结果祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上（）。所以在服事神的事上，我们要效法耶稣的服事，愿意舍弃个人的喜好，完全遵照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉祂（；；），神会把那“上好的福分”赐给我们。
五.结语
马大遵照犹太人的妇女传统，按照自己的喜爱，尽力做好服事耶稣的工作；而马利亚却突破传统，依照耶稣所喜爱的方式，来亲近祂、服事祂，在祂面前静默的听道，她的服事得到耶稣的称赞。圣工没有尊贵和卑微之分。只要我们愿意在服事之前先亲近神，在作圣工时，感受到神的爱，使内心维持平静安稳，不发怨言，就可以使神的名得到荣耀。我们的服事将蒙神悦纳，可以得着那“上好的福分”。
参考书目：
1.曾思瀚着，吴莹宜译，《使命传承的故事 路加──使徒行传人物研究》，香港：基道出版社，2011。
2.曾思瀚着，曾景恒译，《坏鬼释经 纠正新约金句的常见诠释》，香港：基道出版社，2011。
3.鲍维均，《路加福音（卷上）》，香港：天道书楼，2008。