撰文／王明昌 ｜圣灵月刊418期-2012.07｜主题／生命的无价宝(上)
主耶稣既得胜撒但的试探，就满得圣灵的能力，从加利利开始宣传神的福音说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音！”（）。所谓神的福音就是神救人的好消息，我们必须悔改与相信（参：；；）。
主所传的信息中有约翰悔改的福音，不过比约翰所传的更完备，祂所传的就是神的国。世上曾有许多的国王，最后都演出独裁的戏码，证明了人类的王，为世人幸福的贡献是何等微小。圣经中提到以色列国有许多的王，其中有好的，也有不好的，他们的结果也是被外邦人的王俘掳了。而耶稣来，是要兴起一个新的国度，祂自己要作王，但却不是属这世界的。
犹太人理想中的国家还是有着世界的荣耀和政治的势力。但对于这种属天荣耀的希望，他们还是糢糊不清。主所说的国，和他们所盼望的完全不同，“神的国近了，你们当悔改信福音”，这样的国不是借着骄傲和贪权，乃是借着谦卑悔改和内心的更新才能进入的。耶稣所传的信息就是接续约翰所讲，叫人谦卑的信息。
主耶稣呼召祂的百姓成为真神的儿女。主所应许的就是那比天使更高，与神在荣耀里共同要享受的灵命，这诚然就是神的国了。福音不但是为个人、为教会有莫大的福气，神作王的时候，祂的救恩要包括全世界。到时候从世界到天上必有凯歌响应：“神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”、“世上的国成了我主和主基督的国”（，十一15）。
从耶稣的信息中可以看出基督教的特性。世上的宗教大都是“自己救自己”，耶稣基督却向人类声明“要悔改信福音，祂要拯救万人免于沉沦”。基督就是永生的活神，要向人显现，成为人子，住在人间，祂的信息就是“神既在古时藉众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们”（），这就是犹太人历代所等候的。
当时的人不懂以赛亚所预言的以马内利要来，这名字翻译出来就是“神与我们同在”的意思。以赛亚在守望楼上的声明：“主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权”（）。现在这异象果然应验了，神站在他们中间，耶稣曾带来神的启示：“人看见了我就看见了父”，祂带来了神的救恩，是借着十字架并从死里复活而成就的。祂要留下宝贵的圣灵，住在教会和信徒的心里。祂赐人重生、使人成圣，为要与神的性情有分。
福音不仅是悔改的道理，因人若只传消极的福音，就不能领人得着属灵的更新。律法和审判不过是古时以色列的刑罚和惊吓，只能使人心变硬。主耶稣的信息是积极的，祂的福音中有爱、有恩典、有权能、有救恩、有安慰。祂的中心信息就是“当信福音”，人犯罪的时候，失掉了对神的信心，若不悔改，与所传的福音相称，就不能回到神的面前。信心和行为的区别就是在此，行为要我们靠自己；信心却告诉我们，神已完成救赎，我们只要相信，欢喜的接受就可以享受祂丰富的恩典（参：）。
一.何谓福音
福音就是救恩的好消息（参：）。当一个人在危险威胁中，另有一个人把他救拔出来，而又把他放置在完全自由能够发展的境界，这就是拯救。换言之，即一面从恶劣的情况中救出；一面又给予所需的益处。
拯救，是脱离身体灾祸之意。例如，以色列民过红海及被掳归回是明显的例子。拯救的事工，因所欲脱离灾害之性质有所不同，如疾病、死亡、厄运、失败，是外在的，而沉湎酒色、放纵肉欲等内心的罪，是属内在的拯救。
就宗教上而言，拯救是针对神与人之间，要实现正当的关系，将冷淡、悖逆、恐惧一一扫除，而易以信靠、服从、忠诚。在伦理上言，它是针对人类品格的改变，把自私自利之心，易以牺牲忘我之爱。它不特为肉体的平安而有所安排，最重要的是为灵性的复活而施展。
拯救是一种新生活，放弃以自己为中心的生活，不敢自义；取消爱己的个人主义，易以爱人的社会原则。祂所要建设的天国，显现于灵性的社会，有公义、和平和圣灵中的喜乐。
二.以耶稣基督为中心
经云：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（）。主也告诉犹太人：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。”（），可知这福音的中心就是耶稣基督。
“耶稣”是神的名字（），带有神的权柄和能力（；）。“基督”是希腊名，希伯来文是“弥赛亚”──受膏者的意思，而受膏者有三：君王、祭司、先知。耶稣兼具这三种职分，是犹太人所仰望等候的救世主（）。
《马可福音》一开头就提到，耶稣是神的儿子，说明了耶稣的神性，祂是道成肉身降生的神（、13-14，三16）。更加证明在这救恩的福音中是以耶稣基督为中心。
三.福音的内容
1.从撒但权下归向光明
世人都活在罪中，卧在撒但的权下（），活在世上没有指望、没有神（），如今藉主耶稣基督叫我们归向光明（；）。
归向光明包含悔改和相信，也指着人生将改变前进的方向。在得救进程中，必须调整我们的心思、行为，由反神的、反伦理的、私心的，转变到属神的、道德的、服事的。一个归向光明的人，是围绕着耶稣基督，进入一完整的人生。
归向光明有时是借着道理的鼓舞激发，有时由于内心的醒悟或外来的启发，让人格有所改变。例如，保罗原是逼迫教会的，后来因神的光照，完全改变了态度，作了外邦人的使徒。这种归向光明由罪转向公义，表现新的生活态度──归向神。
2.得蒙救赎称义成圣
凡属主的子民，称为圣徒，乃因皆有称义成圣的身分。成圣是一种逐渐的进程，基督徒的人生，朝着理想的境界前进，并不能因已经成为基督徒而停滞追求长进的动力，呈现出“休息”的状态。在尚未达到所要到的目标，仍朝着前进，也是一种操练的人生。我们要真正领受耶稣的义，消灭亚当的原罪（），脱离污秽，穿上光明的衣服（参：）。主对以色列民说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白”（）。这是指神必洗净我们的罪，而每个人在所行的事上，必须过着圣洁的生活。
成圣是要扫除心灵中的罪污，并达到全然成圣。大卫曾祷告说：“求祢洗涤我，我就比雪更白。……求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（）。保罗说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”（）。
信徒完全成圣有三步骤：1.肉体定罪（）。2.身体因罪而死（）。3.主复活的灵在心中，使必死的身体又活过来（）。这样就能显出成圣的生命与生活。
3.得与神和好
人因着罪，导致与神分离，但借着神的拣选和恩召，为人造一和平境地，显明了祂的救恩。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（）
当我们的过犯得以赦免，良心便得平安；恐惧转为喜乐，化软弱为刚强。在复和之先，神爱罪人而怜悯，以慈悲心肠，寻找拯救失丧的人。复和以后，神满心欢欣，以喜悦心情爱祂所喜爱的。我们知道也深信，我们就住在神里面，且得称为祂的儿女（，三1）。好像浪子回头蒙父称义赐给恩筵，全是出于耶稣基督的慈爱。
4.永生盼望的实现
盼望是指着尚未实现的事，是在追求中的至善目标，是出于敬爱神的美德。《希伯来书》就是一本盼望的书信，保罗把它看作基督徒所蒙大恩之一（参：；）。天国是基督徒盼望的依据，要超越了今生，达到来生的境界。
基督徒以神借着基督所启示的爱为依据，又关乎神的性情与品格，深切了解，其盼望便非痴人说梦，也不是海市蜃楼。我们所遥望的目标，乃是使人能得到的真正福乐，也是基督徒福乐的总和──永生盼望的实现。