​雅各与神摔跤

撰文／恩沛｜圣灵月刊417期-2012.06｜主题／主是我一生的倚靠

一.前言

雅各在雅博渡口与神摔跤，这是他人生的转捩点，也是圣经难解的经文之一。是神或天使与雅各摔跤？为何神打不赢雅各？为何祂已知雅各的名字，还要再问他叫什么名字？为何祂要帮雅各改名字？早期的圣经学者，采用灵意的方式解经，将雅各与神彻夜摔跤，解释为整夜漫长的祷告过程，包括默想、认罪、祈求、赦罪、新生等；彻夜“摔跤”，真的是彻夜“祷告”吗？神如何帮助雅各胜过兄长的报复？以下拟根据圣经来探讨这些问题。

二.经文的背景

在《创世记》第三十二章24-30节中记载，神在雅博渡口与雅各摔跤。其上文是神帮雅各解决岳父的追赶问题后，又遭遇哥哥以扫带着四百人迎面而来。雅各就甚惧怕，而且愁烦。虽然神使他看见神的军兵，但他仍然对神没有信心，因此想采用人的方法来因应：第一，打发人去探以扫的心意。第二，将人口和牲畜分做两队，避免全部被杀；而且他想躲在营队后面，来逃避危险。第三，向神祷告，求祂能保守。第四，想借由赠送礼物，消除以扫的恨意。从上述的策略显示，雅各的信心不足，所以无法完全交托神。当众人都过了河，雅各独自一人留在该地，思考要如何因应这危机（创三十二1-23）。

其下文是雅各在得神祝福后，不再惧怕和愁烦。他勇敢的站在营队最前头，迎接以扫的到来。两人见面后，以扫将他抱住，与他亲嘴，两人就一同哭泣。以扫原谅雅各的过错，与他和好，不再报复（创三十三1-20）。

三.经文的释义

1.只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了（创三十二24-25）。

雅各带家人过雅博渡口后，又返回原地。他独自留在该地，思考要如何采行方法因应以扫的到来。他正在独处时，忽然“有一个人”来和他摔跤。雅各描述这人是“神”（创三十二30），而何西阿先知称他为“神或天使”（何十二3-4）。以下将从“这人乃肉身显现的神”为观点，作为本文论述的基础。

“摔跤”是一种争战的方式。面对这人的挑衅，雅各以为他是以扫派来抓他的人，因而彻夜与他摔跤。这人在夜间出现，是为了掩饰神的身分，使得雅各可以持续的整夜与祂摔跤。倘若神在白天出现，雅各一定会认出神的身分，因而不愿意长时间与祂摔跤。

不是神的力量胜不过雅各，而是祂要借由摔跤来训练他。首先，神容让雅各，使他能够整夜得胜。后来，神只轻轻摸了雅各的大腿窝一把，他竟然就瘸腿了。借由整夜的摔跤，雅各确信这人就是神，他发现祂的全能与伟大。

2.那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫甚么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福（创三十二26-29）。

这人天亮后想离去，雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。雅各知道这人就是神，他需要来自祂的祝福，内容是帮他胜过难关。那人问说：“你名叫甚么？”他说：“我名叫雅各。”为何神已知雅各的名字，还要再问雅各叫什么名字？雅各的意思是抓住（创二十五26），也有诈欺者的含意（创二十七36）。神要雅各说出他的名字，是要他面对自我，承认他的本性是一个狡猾的欺骗者。他曾经欺骗父亲、兄长、岳父，但现在有神的祝福，不再需要夺取不属于自己的东西。

神给雅各重命名，新名叫以色列。这代表神是造物主，祂对受造物拥有管辖的权柄，因此可以替人更名。“以色列”的意思是“他与神较力得胜”。新名字象征人生的新方向，以前是依靠自己的力量和努力与人争斗，现在是愿意倚靠神的恩典和能力。

这人不愿意将名字告诉雅各，因为雅各已经知道祂的身分就是神。于是祂在那里给雅各祝福。通常是位分大的给位分小的祝福（来七7），其内容包含天上与地上的福气。例如神对亚伯拉罕说，要赐福他的妻子撒拉：“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”（创十七16）。因为有神的祝福，雅各终于顺利度过人生的难关，就是能平安的与曾经扬言要杀他的兄长以扫见面。

3.雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全（创三十二30）。

当神为雅各祝福后，祂就消失了。此时的雅各不再忧心忡忡，而是充满着喜乐与感恩，因为已经得到神的祝福。雅各就为那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”这意味着他现在可以勇敢的面对以扫，心中不再惧怕。

一般人看见神的面，将不能存活（出三十三20）。为何雅各看见神的面，却仍然存活？《出埃及记》中三十三章中所指“神的面”，是指“神的荣耀”；人见到神的荣耀，将无法存活。因此摩西与神面对面说话（民十二8），并不是看见“神的荣耀”，而是在“神面前”与神说话，也就是在“法柜的帐幕前”（民十七7）。倘若神主动用人的形像显现，人见到“神的面”，并未看到“神的荣耀”，因此仍然可以存活。例如亚伯拉罕（创十八1）、约书亚（书五14）见到“神的面”，性命仍得保全。

四.摔跤是向神祷告吗？

雅各在雅博渡口“彻夜与神摔跤”，有人作属灵的诠释为“彻夜向神祷告”，这种论述是否适当呢？

摔跤是与敌人争战的一种方式，尤其是对手无寸铁的人。面对亲朋好友和陌生人，我们不可能会与他彻夜摔跤。雅各认为有一个人来和他摔跤，这人是以扫派来的人，要将他掳走。面对敌人的主动攻击，雅各为了要自我防御，避免被敌人掳去，才会彻夜与敌人摔跤。

祷告是向神祈求，其对象是神；祷告的要件是相信神的能力，并且愿意倚靠祂。因此，当雅各认为这人是敌人时，他不可能向敌人祷告。当这人触摸雅各的大腿窝，他就瘸腿了。他无法再争强好胜，凭借自己强壮的肉体行事。此时，他认清摔跤的对手，是大有能力的神，因此愿意祈求祂的祝福。雅各求祝福的对象是神，他相信神的能力，并且愿意倚靠祂；就在这个时候，他向神流泪祷告（何十二3-4）。雅各在最软弱的时刻，他面对面见到了神，他向神祷告祈求祝福，他的恳求蒙神应允，使他能与以扫和好。

五.经文的教训

1.伤痕是化解危机的关键

雅各独自一人留在雅博渡口，要思考如何借由肉体的力量战胜以扫。但神触摸大腿窝使他瘸腿，他带着伤痕，无法再依赖肉体，只好转而祈求神的祝福。

当以扫带着四百人来迎接雅各时，雅各带着许多畜牲作为礼物（创三十三8），这无法化解两人间的仇恨。以扫见到雅各一跛一跛的走路，而且雅各一连七次俯伏在地，态度极其谦卑（创三十三3）。一个满得长子福分的雅各，竟然会瘸腿跛脚走路；是雅各的伤痕软化了强势的以扫，化解了以扫多年埋藏在心中的怨恨。于是以扫将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了（创三十三4）。

神打伤雅各，使他瘸腿走路，竟然成为化解兄弟间仇恨的关键。伤痕使我们认识自己的无能，并认识神的大能。经云：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴三5-6）

使徒保罗也是一样，他身上也有伤痕，就是有一根刺加在他肉体上；他曾三次求过主，叫这刺离开。主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后十二9）。所以，当我们身上带有伤痕、软弱时，我们不要伤心、失望，更要紧紧抓住神，叫祂的能力覆庇我们。相信神必指引我们的道路，因我们甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。

2.要追求面对面见神

神是圣洁的。我们常犯罪得罪神，使祂伤心失望；因此在遭难的日子，神必以背向我们，不以面向我们（耶十八17）。神“面向”我们，是对我们关心；在遭难时，祂会拯救我们。神“背向”我们，是对我们不理不睬；在遭难时，祂不施恩给我们。

雅各在夜间与神摔跤，起初竟然以为祂是敌人，因而彻夜尽力摔跤，居然还可以得胜。直到神轻轻摸了他一把，他的脚就瘸了，他就发现神的伟大。因此他抓住神，倚靠神，祈求祂的祝福；就在这个时候，他面对面见了神，人生有了不平凡的经历。

教会中有许多信徒并非第一代，是跟随长辈来信主，可能自己无法体验面对面见到神；其信仰的根基不够稳固，常会因遭遇困难而离开神。因此我们要借由读经、聚会、祷告，追求面对面见到神。当我们的信仰根基稳固，就能够一生紧紧的抓住神，活在祂丰富的恩典中。

3.愿意顺服神的带领

雅各与神彻夜摔跤，使他领悟到自己的无能，以及神的全能；祂只要轻轻一摸，就能使自己瘸腿。雅各先认识自己的软弱，继而认识神的全能，方能专心的倚靠神，这是神向雅各显现的最重要意义。

雅各的腿瘸了，无法再依靠肉体的力量行事，只好完全顺服神的带领。在被神触摸前，雅各想躲在营队的“最后面”（创三十二20）；在被神触摸后，雅各已经行动不便，他坚持要走在营队的“最前面”（创三十三3）。当他接受神的祝福，愿意完全顺服神的带领，竟然化解了兄弟间多年的恩怨。

我们若想靠自己的能力解决困难，心中常是惧怕与恐慌，想把自己躲在营队的“最后面”。我们若能完全依靠神的带领，心中常是平安与喜乐，自己能走在营队的“最前面”。因为我们已经将重担卸给神，心里就必得享安息（太十一28-30）。

六.结语

经云：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四15-16）。雅各面对困难，他愿意放弃依靠人的力量与智能，完全依靠神的带领，接受祂的祝福，竟然兄弟间的多年恩怨能蒙神化解。

我们的人生都会遭遇雅博渡口，要独自一人面对困难，有时身上也会带着伤痕的印记。虽然我们肉体上是软弱残缺的人，但不要忘记神，要紧紧抓住神，完全顺服祂的带领。相信当我们在属灵上成为新生的人，就能够面对面见到神。借由祂的祝福，我们可以顺利地过关，成为属灵争战中的得胜者。

参考书目

1.柯恒雄，《释经学》志工班上课录音带，台中：真耶稣教会台湾神学院，2006。

2.艾伦．罗斯着，孙以理、郭秀娟译，《创造与祝福：创世记注释与信息》，台北：校园书房，2001。

3.邝炳钊，《创世记（卷四）》，香港：天道书楼，1999。

4.郭秀娟，《诗人的眼睛──圣经文学的新视角》，台北：校园书房，2007。