​圣经中的良心

撰文／恩沛｜圣灵月刊416期-2012.05｜主题／身体是圣灵的殿

一.前言

今日“良心”已成为人们犯罪的借口，只要我的良心没有责备，就可以无愧的作任何事。因此有人犯下滔天大罪，仍自认是“问心无愧”、“凭良心行事”，但其他人却责备他是“没有良心”或“丧尽天良”。从以上的叙述可知，“良心”在中文的定义是“好的心”，好像它只会引导人做好事。事实上，“良心”一定是“好的心”吗？“良心”是否可能变成“坏的心”？何谓良心？其功用为何？为何良心为被玷污？如何方能常存无亏的良心？以下拟根据圣经探讨这些问题。

二.良心的意义和功用

1.意义

“良心”的希腊文为与两个字构成，也就是由“共同”和“知道”组成，意思是一同知道、共同认识。经云：“众人以为美的事要留心去做。”（罗十二17），因此，“良心”不是以个人的认知作为标准，应该以群体的共同认知作为标准。

2.功用

良心是普世人类所共有的人性，是神造人时将它放在人的内心中，赋予人可以鉴别是非善恶，因此不论基督徒或非基督徒都有良心。使徒保罗说：“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心（即良心）同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗二15），良心是神的道德标准显在人心中，其功用略述如下。

（1）使人知罪

良心有如一位中立的法官，会在心中审判我们的行为是对或错。因此当我们违背神旨意的时候，心中会有罪恶感，知道自己犯错了。例如亚当和夏娃违反神的吩咐，吃了分别善恶树的果子。当神在园中行走，他们听见祂的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面；因为良心自责，心中害怕与神见面（创三10）。又如文士和法利赛人捉拿淫妇来质难耶稣，祂对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”当他们听见这话后，受到良心的责备，发现自己也是有罪的，从老到少都走了（约八7-9）。倘若我们在神面前，行事为人常存无亏的良心（徒二十四16，二十三1），就可以向祂坦然无惧了，因为神不会责备我们（约壹三21）。

（2）作见证人

良心如同见证人，在法院被传唤时，要出庭作见证。见证应有两位以上的见证人，方能被人认可（约五31-32）。当使徒保罗强调自己要说下列的真话：“为了使骨肉之亲能够得救，就是自己被咒诅，与基督分离，也愿意。”保罗说他有见证人一同作证，证明他不是说谎言；就是他的良心被圣灵感动，给他作见证（罗九1-3）。

一般传统认为不可拿人夸口，因为万有全是神的。但使徒保罗却为三件事夸口：①为基督的十字架。就保罗而论，他已经将世界钉在十字架上；就世界而论，保罗已经被钉在十字架上（加六14）。②为自己的软弱。保罗身上有一根刺，是撒但的差役要攻击他。他曾三次求过主，叫这刺离开，主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，他更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他（林后十二7-9）。③为自己的良心。保罗的良心在神面前问心无愧，因此他敢夸口自己的良心。保罗的良心是见证人，见证他行事为人是凭着神的圣洁和诚实，不是靠人的聪明（林后一12）。当我们有无亏的良心，就能成为好的见证人，在神和在人面前见证我们的好行为。

（3）用清洁的良心事奉神

使徒保罗自己用清洁的良心来事奉神（提后一3），他并且勉励执事要存清洁的良心，固守真道的奥秘（提前三9）。因为末世临近时，有人会在教会中传异教，这时我们要有分辨的智能。首先，要用真理来测试。看他所传的道理是否符合圣经，对于不合圣经的荒渺无凭话语，我们不可听从；这等事只生辩论，无助于我们的信仰。其次，要用爱心来测试。命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心、无亏的良心，和无伪的信心生出来的。神的工人心中有爱，能用清洁的良心来服事神，就能促进教会的合一与和谐；倘若神的工人心中没有爱，而且良心被玷污了，将造成教会的纷争与混乱（提前一3-5）。

三.为何良心会被玷污？

神造人时，将良心安置在人的心中。良心原是好的（创一31）、是清洁的，神造人原是正直的（传七29）。但因为罪从一人入了世界，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗五12，三23）；所以良心遭受罪的玷污，成为污秽的，无法与神的旨意相同。因此不同的良心，对于同一行为，可能产生不同的判断。甚至有人犯了大罪，他的良心仍然不会自责。圣经中记载被玷污的良心有三种，兹说明如下。

1.软弱的良心

良心会软弱，是因为没有属灵的知识，无法分辨是非所造成。例如有关吃祭偶像之物，有些人有知识知道不可以吃。他们在街上买肉时，知道是没有拜过的，所以买回家后吃了，并未造成良心不安。但也有人没有这等知识，在街上买肉时以为是拜过的，结果回家后吃了，造成良心不安。因为没有属灵的知识，没有判断能力，以致良心软弱、污秽了（林前八7）。有知识的人知道不可以吃祭偶像之物，他们虽然在偶像庙旁的餐厅吃饭，却没有吃祭偶像之物。但没有属灵的知识的人，见他们在偶像的庙里坐席，良心因而软弱，就放胆去吃那祭偶像之物；因为与鬼相交，良心就污秽了。所以有知识的人须要谨慎，恐怕这自由竟成了那软弱人的绊脚石。我们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫弟兄跌倒，我因着爱心的缘故，就永远不吃肉，免得叫弟兄跌倒了（林前八1-13）。

2.污秽的良心

教会中的长老是神的管家，应该要坚守真理，将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒。因为在教会中有人不服约束，说虚空话欺哄人；将不该教导的教导人，败坏人的全家。面对传异教的人，我们要堵住其口，不让他有机会传扬；而且要严严的责备他们，使他们知道错误的地方；同时，对其错误的教训不要听从。倘若我们听从迷信的言语，以及离弃真道之人的诫命，会使“软弱的良心”成为“污秽的良心”（天良就是良心）（多一5-16）；也会使良心成为“邪恶的良心”。在《希伯来书》中记载：“并我们心中天良的亏欠已经洒去”（来十22），“天良”就是指“良心”；而“亏欠”的希腊文为，意思是邪恶的、低贱的、堕落的。意思是说“邪恶的良心”，借由耶稣的宝血可以洗净。

3.被热铁烙惯的良心

在末日的时候，有人离弃了真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。他们禁止嫁娶，又叫人戒荤；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般（提前四1-3）。“被热铁烙惯了”，指被烧灼、被打烙印。当时的牲畜，为了辨识属于何人，会烙上记号。后来，也有人在奴隶身上打烙印，代表他是属于主人所有。同样的，撒但也在人的良心上打烙印记，表示那些人永远属于撒但（启十四9）。清洁的良心应遵守纯正的道理，而假教师拒绝服从真道，跟随鬼魔的道理，良心如同被热铁烙惯了一般，将被神永远弃绝在黑暗里。

四.如何得着无亏的良心？

使徒保罗说：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”（徒二十四16）“无亏”的希腊文为，意思是纯正的、清白的、无可责备的、没有受损的、不犯法的、无罪的。这是未遭受罪玷污前的良心，可以与神的旨意相同。倘若我们要得到神的喜悦，应该要竭力追求无亏的良心。如何方能得着无亏的良心？兹说明如下。

1.接受基督宝血的洗礼

旧约所献的礼物和祭物，都不能叫礼拜的人得以完全，无法赐给我们无亏的良心（来九9）。人凭借自己的努力追求，有好的行为表现，也无法获得无亏的良心。只有耶稣基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血能洗净我们的心（原文是良心），除去我们的死行，使我们能事奉那永生的神（来九14）。今日，我们经由合法的大水洗礼，其中有水、血、圣灵的合一（约壹五6-8），可以洗净我们的罪过，使我们在神面前，有无亏的良心（彼前三21）。

2.追求圣灵的充满

我们受洗的时候，耶稣的宝血洁净我们，使我们能成圣称义，洁净而无瑕疵。但我们受到败坏肉体的辖制，要经常与罪恶争战。我们要不断的灵修，追求长进，脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。并且将心志改换一新，要穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗四22-24）。

圣灵是神的灵，是大有能力的。我们带有肉体，容易受到罪恶的束缚。而圣灵是和情欲相争，这两个是彼此相敌。倘若我们良心丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽（弗四19）。如果我们能顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加五16-17）。因此我们要追求圣灵的充满，祂能使我们成圣，可以得着无亏的良心。

3.在真道上追求长进

良心会软弱、污秽，甚至被魔鬼烙上记号，是因为无知、不明白真理、没有属灵的判断力所造成。例如信徒没有知识，在街上买肉，以为是有拜过的，回家吃了以后，造成内心不安，以致于良心软弱（林前八7）。又如魔鬼引诱人的方法是混乱道理，叫人离弃了真道，听从异端（提前四1-3），使良心污秽了。因此使徒保罗立志不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心（林后四2）。面对末日的来临，信徒应积极在真道上追求长进；能有属灵的洞察力，可以分辨是非；能有无亏的良心，固守真道的奥秘，就不致因遭受魔鬼诱惑而离弃神。

五.结语

良心乃是非之心，是神赐给我们作为鉴别是非善恶之用。但罪使良心受到玷污，以致良心软弱、污秽，无法遵照神的旨意而行。经云：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二2），所以我们应追求真理的长进，并且要祈求圣灵的充满，使良心成为“无亏的良心”。进而接受良心的引导，凡事遵照神的旨意而行。这时，我们的良心将成为“见证人”，见证我们完全符合神的旨意，我们就可以向神坦然无惧了。当我们成为神所喜悦的人，我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事（约壹三21-22）。

参考书目：

1.霍桑、马挺主编，杨长慧译，《21世纪保罗书信辞典》，台北：校园书房，2009。

2.吴罗瑜编，《圣经新辞典》，香港：天道书楼，1996。

3.杨牧谷主编，《当代神学辞典》，台北：校园书房，1997。

4.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。