撰文／林贤明｜圣灵月刊416期-2012.05｜主题／身体是圣灵的殿
《启示录》的目的，是希望“看见”本书的人，在“念”和“听”的灵修过程之中，儆醒、遵守所记载的内容（启三）。因此，本书具有劝慰与教导的性质，使人“看得清楚”、“念得明白”与“听得造就”（，十三16），所以《启示录》不是深奥的神学理论，或是雾里看花的谜语，只要理解七教会所面临的信仰问题，便能在真理的圣灵引导之下而明白（），以确切掌握异象的符号意义，体会“救赎圣徒的奇异恩典”、“捆绑撒但的荣耀权能”与“即将成就的得胜盼望”。
教会，是属神所拣选的团体，并且彰显了基督国度的荣耀，具有普世性的开拓特色（；）。属天的教会，不同于犹太教是种族性的封闭团体，而是以“归向神、赦罪与基业”为宣牧方针（；）。那么，当下所承受的一切逼迫，便是一种绝对性的必然过程（），正如神曾借着圣灵托大卫之口说：“外邦为什么争闹，……要敌挡主，并主的受膏者（基督）”（）。因此，在面对诸多逼迫的环境，对于信仰的坚定与试炼，是《启示录》重要的用意。在此就个人心得，摘述其要训互勉之。
一.凡有耳的，就应当听
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（、11、17、29，三6、13、22），这是对于七教会勉励的结后语，更是出自于神的心意。文中清楚的说明，是以“圣灵”为主角的发声，因为这里“圣灵”乙词的意思，是指神的教导性工作而言。据此显见，当时七教会是“吹笛不跳舞、举哀不捶胸”的世代（），不但没有体会神的旨意，甚至销灭圣灵的感动，以及藐视先知的讲论（），因而诚恳呼吁“凡有耳的，应当要听”。
为此，我们基督徒当领受圣灵感动，体会神所赐的生命，因主耶稣曾如此说：“我对于你们所说的话，就是灵，就是生命。”（）。因此，在这人心厌烦纯正道理的世代（），应当以受教者的心，求主提醒、开通耳朵（），把当受的教训烙印在心上（），在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生（犹20-21）。
二.圣徒忍耐，就是在此
在第七印的殉道逼迫与永刑报应之中，出现了“圣徒的忍耐和信心，就是在此”（），和“圣徒的忍耐就在此”的小结语（）。那么，这里的忍耐或信心，是指着什么样的意涵呢？原来他们之所以忍耐，或之能以信心面对逼迫，在于清楚这是“信仰的试验”，所以在患难中也是欢欢喜喜的（），诚如使徒彼得所说：“亲爱的弟兄啊！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（）
在所受的逼迫患难之中，仍旧存有忍耐和信心，这正是相信神的公义，因为祂必将患难报应那加患难的人，而且使这受患难的人，与主的圣徒同得平安（）。另一方面，圣徒所受的信仰患难，原是美事，因是经历“神的同在”（；）、体会“圣灵的浇灌”（）。换句话说，在面临逼迫的忍耐之中，提升了“灵性的成长”，因为忍受试探的人是有福的，他经过试验以后，必得生命的冠冕（），也比那能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵（）。
三.预备好了，就如新妇
圣城耶路撒冷，是从天而降的属灵首都，因这里是荣耀之王、大君之城的宗教中心（，四十八2），是天使指示约翰所看见的新妇，也就是羔羊的妻（、9-10）。这种又是圣城又是新妇的双重用词，指明我们的教会（包括我们个人），是荣耀的圣城耶路撒冷，它有新妇的圣洁和完美。在第七印的尾声，原是最晦暗、最灾难的诡谲环境，却看见那从火中、水中经历试炼的贞洁新妇，从而揭示了教会本应以敬畏的心，谨慎、儆醒、祈祷的妆饰整齐，等候丈夫（；；）。
《启示录》异象的总结，来自于神的“新天新地”，以及来自新妇（圣城）的“预备好了”（），其中以“预备好了，就如新妇”乙语，最为发人省思。
综观第七印的发展脉络，新妇预备好了，因为她不被蛇口中所吐的水冲走（），所以我们应郑重（注意）所听见的道，不可因世俗的潮流而随波流去（；），一心保守信仰生活的童身，矢志跟随羔羊耶稣（；）。同时，圣城预备好了，因为它没有被撒但所围住（），我们也不应被撒但的花言巧语所困惑住，应当照着所领受的教导，在基督里生根建造、信心坚固（；）。