撰文／杏仁子｜圣灵月刊413期-2012.02｜主题／盼望
外子开着租来的车，带着郭妈妈与我在市区里绕了又绕，明知道离教会的地址那么近，就是找不到。离开这个加州首府萨加缅多十二年了，十三四年前几乎是隔周就要来这儿家庭聚会，记忆中熟悉的街道突然陌生认不得。花了一个小时，外子在多次的扼腕叹息声中，终于找到期待很久的TJC真耶稣教会会堂。我欢呼的喊着：“We are home!”（我们到家了！）日前，在晨色未明中赶搭早班飞机，飞了六小时抵圣荷西。接了郭妈妈，隔日是安息日，再从圣荷西教会，到东湾教会，一路再往前；这就是此行最终极的目的地。恍如置身梦中。
我们一行三人在渐沉的暮色里，进入会堂。外子激动的握着双拳，仰着主堂高耸的cathedral ceiling，赞叹着：“This is so wonderful.”（真是太棒了！）是的。主啊！只有祢知道，单只有祢知道外子与我有多喜乐。我们回来了，谢谢祢。这是个多大的礼物！
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副堂有宗教教育教室、传道房、餐厅、厨房、活动厅，主堂、妇孺室与录音室，加起来可以容纳近百人。献堂当天，里里外外坐得满满的，超过两百人。最后献诗时，萨加缅多的同灵除了孩童，大大小小三十来个全上去了。厨房的主厨Ｒ弟兄换下短衫短裤，笔挺的长白衬衫又上个领结，带个老花眼镜，与太太Ｔ姊妹还有Ｃ姊妹，这三个仅存，当年在一起查经的老伙伴，列在诗班里，张大口神情甚悦的赞美神。
很少听到这么有动力的歌声，姑且不论音乐性，三十来个人投入的精神可与百人诗班相比，结尾高扬的声音毫不保留地表达他们对神权能的感谢与赞叹。面对音乐，通常我都很冷静，但这一刻，全身的goose bumps（鸡皮疙瘩）告诉我，被征服了啦。我愿意，如果可以，真想上去跟他们一起唱。主啊！祢真伟大！
用餐叙旧后，我与外子直奔UC Davis，都过九月中了，哇！还这么热。不久后，加拿大东岸枫叶都要转红了呢！外子有命在身，寻找孩子指定孩提时玩耍的各个要塞摄入镜头。我一人独自坐在常带孩子玩沙的公园旁。看着沙坑中那棵大树，公园就显小了。记忆中，这里好开阔啊！无边无际的天空如今不复在？十几年来，看惯了笼罩四极的大天。
加拿大靠北极的优势夺走了我心中UCD那四季如春、高空的蓝。“主啊！是我长大了吗？”环绕我的是离开台湾后落脚的第一站。我坐在长凳上，慵懒的午后，撇见一个受不了宿舍高温的学人，把娃娃车一旁摆着，躺着就睡了起来。仰头看着依然湛蓝却小了一号的天空，回顾北美寄居的这十几年。四周静静的，神陪着我。
有人说，人要对自己的人生负责，因为这是自己的选择。在积极行动和慎思之间，我和外子都是掂斤掂两、琢磨再三，力求平衡的人。但许多人生重大的决定，我们情愿全数交给神。人生的际遇若显得有些曲折，全因是为随着信心交托放步而行。我知道我的人生，是神在为我负责。随着外子工作再次变动，“And now, my Lord, is it the time to say good-bye?”
回到这里，亲眼看见曾经耕耘过的种子发芽结果，参与了献堂礼，见证了十几个人的信心。注从在外租借地方聚会、方便布道，到信徒大会决议，寻觅会堂到购买、修建、献堂；蒙神赐福，赏赐了倍数的人。这少数人的信，成就了北美宣道圣工的另一个神迹。这个见证，是一个礼物、一个补偿、一个安慰，我与外子的心已经满足了；信心真的可以移山（）。
思想信心的果效与其障碍
我们若对全球的TJC发展史作调查、整理。绝对会发现，一个有圣灵同在的教会，经过十来年的学习成长，想要为神建堂、扩张神的帐幕（）、人数增添，可以说是一个属灵的常态。可惜，有些反其道而行的教会，总是以信心软弱来合理化，而神从不偏待人，不管奖惩，总有一个对照来说明，让人心服口服。例如可用哥拉汛、伯赛大，与推罗、西顿对照，也可用迦百农与所多玛来对照小信与不悔改的祸（）。同样的，这十几个人对神坚定的信心，也要作为一个对照。若有一个教会信心软弱长达了一二十年，神就要用这个对照让人深入去探讨思考这种异常现象背后的原因。
有时，信心软弱是情有可原，就像圣经中那位完全没有经历过神的父亲，缺乏信心是自然的，但因为这个切爱子女的力量，恳切求神加添信心，主也按他的力量给他成就（）。要是信主数十年，依然把信心软弱当做常态，而我们若以见过神迹无数，信心仍旧软弱的以色列人来查看一下，就知道神可是非常不高兴的，毕竟人非有信，不能见神（，十一6）。
违反圣经的逆向思考
当然，很少有人没有经历过信心软弱的阶段，其背后总有因素。这些因素之间往往有环节相扣，可以回溯到我们对所求或所信之事的看法或思考方式来切入。
常理是，对一无所知的事怕得少（无从怕起），而知道的越多，根据自己有限能力去思考，深感无法应变，害怕就越多。所以，通常是，为自己个人切身的事求，人的想法多而复杂。因为我们对自己的处境有一定程度的了解，思路在这些了解上穿梭、考究，担心、害怕跟着多起来。但对于神的事，我们了解多少呢？有一点吧，事实上神的奇妙难测，我们应该是近乎一无所知（）。
不过，根据这少少的一点，我们常常就会对神的事越俎代庖起来了。甚至是，表现出比初信者更软弱的信心，这是个在信心上很可怕的逆向思考。试问：“就是对神完全没有体验，听道一二十年，理性上也知道能赦罪的神，能让死人复活的神，能够成就人所料不到的事，要不，当初为何要受洗？”
健康的信心，为教会的事与发展祈求，心态上应该是开放的，比较容易交托的。再问问这个：“我们知道神在这城里为自己的名要拣选多少人吗？”（），正常状况下，答案通常是这样：“不知道，应该很多吧！”瞧，若是依据这个答案来思考，教会要发展，为了长期布道租借公共地点聚会，建堂或购买会堂绝对不至于很难喔！因为既然知道神要拣选许多人进来，为神建堂、购堂，考量的就不会是自己，而是竭力去顺服神这个心意，让神的名高举。
以下是一些逆向思考，我们一起来看看：怕买了会堂人搬光了、怕钱不够、怕社区责任。怕，甚至怕资产要公开……。教会是神的，若我们对神的计划能力知道有限，为何会为神操那么多的心呢？神难道没有能力处理自己的事？我们这个当器皿的，反过来担心窑匠能力不好？希望窑匠不要做太多器皿来？……如此，扩大困难，不断向人解释，然后自我感觉良好。交托困难，一心相信神必开路，尽力而为，往往是一个教会是否真正能够发展的关键。宣布代祷与实际行动的落差值，就看牧人在这个关键点扮演的角色如何，这也往往是将来要对神交帐，细数家业时的要项。
会幕数千年人来人往，祭司替换、古圣徒睡了归祖，只有神永远当家。所罗门王为神建殿后，向神祈求：“愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所；祈求祢垂听仆人向此处祷告的话。祢仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求祢在天上祢居所垂听，而赦免。愿祢的眼目看顾仆人，听祢民以色列的祈求，无论何时向祢祈求，愿祢垂听。神就二次向所罗门显现，……对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”（，九2-3）
神要为选民预备的是，一个人人可以在任何时候前来祷告祈求敬拜的地方。将会幕（或圣殿，或今日的会堂）归于神、分别为圣。让会幕公有、公众化是神的心意，这个可是我们不能不知道的。一旦逆向思考，就怎么样也不会想到这儿来了，研判之初就是信心不够。怪的是，虽然众说纷纭，最后仍然很正气的，以这样想也都是“为教会打算”作结论，这些逆向思考都不在圣经的教导上。如果教会长期一直（迫切）祷告，还是这样思考，不能明白、不能从圣灵得力，而有属灵职责在身的人或牧者不但不能做正确的属灵引导，且有被逆向思考说服的倾向。有一定属灵见识者，就知道这种状况不寻常，这种同心，不是同基督的心！
逆向思考的源头
导致逆向思考的根源何在？为何神带着权柄的话，一再被重述引用，讲台消息却依旧是空洞的丝毫不带力量？“这百姓嘴里敬拜我，心却远离我。他们将人的吩咐，当做道理教训人，所以拜我也是枉然。”（），我们应该问自己，阻隔神与人之间的是甚么？这就是答案！若看似每个人都检讨了、认罪了、悔改了、归向神了，问题依然不解决、停滞不前。若不是有个隐藏的恶，如以色列人出埃及后攻打艾城惨败之鉴，就是有个人人都知道，却没人敢碰（林前五），棘手不洁的事，让神不悦，不愿意同在，所以教会动不起来。这个根源也往往是一切似是而非的说法，动摇纯正真理根基，酝酿逆向思考的来源。
隐藏的事对人是隐藏的，对神则是完全无所遁逃。关系着整体教会灵命的事，神绝对会借着许多的迹象显露它。亲近神的属灵人对于这些迹象会很敏锐、看得清楚，这就是为何古圣徒看得出谬妄的灵（）、看得出假师傅（）、看得出不法沉沦之子（）、看得出假使徒（）……。但不熟练仁义真理的人在其间看得是迷迷糊糊，可能都受到了影响还不自觉。
耶稣基督教人信靠神──看见芥菜子信心的力量（）、魔鬼教人怀疑神──这是真的假的？（）；圣灵让人刚强壮胆（徒二）、邪灵让人恐惧害怕（撒上二十八）；圣灵开人的眼看见天堂（林前一-四）、交鬼让人常常见鬼（撒上二十八）；圣灵让人隐忍不发怨言（）、不从上头来的，乃是制造纷争毁谤排斥（）；基督的诚实让人说正直话、言行一致（），魔鬼则是说谎之子的父（），促使人前畅谈圣洁、人后批评论断。
来自神的异象与异梦必有神特殊的旨意，也必有完全实现的事实根据，为要教导信徒明白真理与神的计划（但二；徒十）。做假梦、说假预言的不会实现；穿凿附会、捕风抓影、制造假相，为的是要高抬自己（；）。属神的人知道亵渎圣灵的罪，今生来世不得赦免，心存恶念的却是到处指这人、指那人的灵有问题，而无所畏惧！（）
神若是已经让上述诸多的迹象显示，就是明明白白的告诉教会里有不洁的事没有处理。软弱的教会即便在长达一二十年时间里已经爆发了许多问题，对爱主的新血不接纳排斥，如此反复发生，心知肚明的人犹然一旁闲闲做壁上观，甚至选边站。不要想神是沉默的，如果有对照，有长年反复进行的证据，甚至有了当事人毫不掩饰的自白与见证人（即若事后否认不过是另一个谎言罢了）。Doesnt that already make a strong case？审判台前神必定要这样问！Il ny ait aucue excuse, nest pas?（法文；不应有任何借口，不是吗？）
神是忌邪的神，轻慢不得。神的约柜乃是至圣所所在，和不忌邪、亲近偶像与庙宇的绝对不会画上等号。我们知道神的约柜被不认识神的非利士人抬进了大衮庙，下场如何吗？（），圣工沉寂如死水或不断萎缩的教会生态，仿佛能在人面前若无其事，掩饰推搪得了今生；天下一皮无难事嘛！事实上，不正常的教会生态，积蓄的是神永生审判的震怒。不可思议的是，这些迹象反可能被小信逆向思考者拿来当佐证：“人都搬走了，我当初料得没错吧！”此仅不过是似是而非，（真）理不直却正气凛然的例子之一；教会要是没问题，为何会不兴旺？
曲解神的警告、怀疑神的大能、背向神的心意，源于圣坛不洁净成为让全团发起来的恶酵。不忌邪的罪，神绝对要算；神所喜悦的，是真正尊神为大，为神奋发起忌邪的心的选民（）。只是，“神默许嘛”与“这是神的旨意”两个用词，往往是心里透亮清楚，却不愿承担压力与责任的人最喜欢用的借口。这样的人真的让人为他们害怕，因为神是烈火（），落在永生神震怒的审判里是何其可怕！为了他们、为了教会整体，我们当向永远给人机会的神祈求。只要他们肯醒悟回头，离开不洁源头。主啊，求祢怜悯，求祢赦免！
回眸再凝思
眼前出现了献堂时，在厨房里忙碌、默默整理纪念品，在体力消耗与琐事上张罗的老伙伴。他们有的是在社会上社经地位得到肯定的人，有的是平凡的主妇。在这个日子，在这个细数沿革与历史的日子，他们对神的爱被神的荣耀所涵盖掩没，没有人自己去细说从头；私下去强调最早在哪里聚会；去抱怨在外租借有多不方便，或夸口在建堂时，我做了甚么。
主啊！在天国里，谁最大！都说大的要服事小的。主强调的却是在服事的行动之外，那个像小孩谦卑的样式（）。小孩子高高兴兴、全心全意把爸爸交待的事做好了，就走开，玩去了。教会里，大家都在服事神，但整体教会能否茁壮发展，差别也在数算恩典的人多？还是数算功劳的人多？无我，愿意放手的人多？还是想感受自身重要性的人多？或许应该说是一种脐带情结吧！
一个母亲最大的考验是在：“我这样做，是帮助我的孩子振翅高飞，更加勇敢强壮，还是为了自己的不舍、缺乏安全感，牵绊住他们不要离开我的视线？”之间做对的选择。效法母鹰把小鹰从巢里推出去，让小鹰学会独飞觅食，最后才能成熟，成为遨游幽谷的大鹰。难！孩子的独立成长茁壮，其实不正是我们辛劳的回馈与安慰？何况，入土福音的种子，神总会不断安排工人持续开拓牧养、访问浇灌。成事何必在我？“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。”（）
主啊！我感谢祢，为了我们一家的成长，借着北美一遭，将我们推出巢去。“And by this point, my Lord, again, we are ready to move on and soar!”回首来时路，也无风雨也无晴；无用的仆人一个，过客而已！
注：根据Sacra men to church council数据，在决定购买会堂之前，已在外租借公共地点聚会，方便长期布道。决定购买会堂时合法投票信徒总数为十四人。