撰文／佳禾｜圣灵月刊413期-2012.02｜主题／盼望
一.更美的追寻
对于居住在台湾有历史记忆的人来说，大部分的居民都是移民的后代；从每一个人的生命历程来说，每一个成长的阶段都可算是一个迁徙的过程。不管是远距离的移民也好，是生活中不断转换的情境也罢，这些都在反映个体潜在追寻“更好”的动机，诚如经上所记：神造万物……，将永生安置在世人心里（），那个标记着“永恒不变”的潜在“基因”，催促世人去追寻一个真正“不朽”的价值。在人眼中看来，没有什么是不会改变与衰败的，特别是面对生命消逝的事实，最是叫人深感遗憾、悲哀。所以看起来不坏的黄金与钻石，常成为人所羡慕与追逐的标的，为的也是这些物质表现出“不朽”的价值。
我们从圣经的记载中可以看到许多类似的现象：不断的迁徙、不断的改变，直到生命的终点。从亚伯拉罕的旅程，到选民在旷野的旅程，到选民归回圣地重建的旅程，甚至是基督前进耶路撒冷，走上各各他完成救恩的旅程，不都是在追寻并实现一个更美的生命蓝图？亚伯拉罕可算是一个完美生命旅程的经典代表，他被称为信心之父，无庸置疑的，是我们效法学习的标的。
二.迁徙的动机
从亚伯拉罕的父亲“他拉”就已经开始这趟旅程（），作为一支游牧民族的先祖，这样的旅程并不稀奇，逐水草而居是保命必要的行动，也是寻找人心中之更美家乡。在尚未到达目的地之前，“盼望”，就是支撑整个行动的能量，仿佛一幅真实无比的画面，在蓝天为幕，绿草如茵的溪水旁，牛羊悠哉的吃草喝水，孩童无忧的嬉戏，大人在看守群畜之余殷勤编织与加工畜牧产品，长者满足地看着这一切，验证祖先迁徙的智能，那是人眼中更美的家乡。
但是，神却要带领人走不一样的道路，那是一个真正更美的家乡，是人未曾想过的。就像任何一个旅程一样，不是从头到尾都那么顺利，更何况那是人想像不到的家乡。当耶和华对还称为亚伯兰的亚伯拉罕说：“你要离开本地……，往我所要指示你的地去”（），亚伯拉罕起身出去的时候，还不知道往哪里去（）。根据《希伯来书》的记载，我们看见亚伯拉罕信心充足、昂首起步，想都不想就出发了。为什么亚伯拉罕能如此行？
以亚伯拉罕而言，在出发前已经在游牧的家庭度过七十五个年头，学习祖先的经验与智能，生活阅历可谓相当丰富；亚伯拉罕也经历了生离死别（），生命的无奈想必在他的心中回荡许久；我们也可假设，一个十分世故的亚伯拉罕，遍尝人间冷暖，经过无数仰天叹息的夜晚……，他必然清楚什么叫做无能为力。直到那一刻，神开口，那是一个震撼又真实的经验，更带给亚伯拉罕一个充实、无限的希望，于是他以信心回应神的呼召。
三.盼望的确据与增长
从耶和华第一次向亚伯拉罕说话起，就可以看见神对亚伯拉罕的大爱。根据圣经上的记载，神对亚伯拉罕的应许、祝福，连同麦基洗德的祝福多达九次。神祝福他将成为大国、地上万族因他得福（）、是多国的父（）、应许迦南全地为业（）、后裔有如天上星、海边沙，算不完（），而且这都要从亚伯拉罕亲生的儿子繁衍下去（）。这一切都是神“亲口说的”。
亚伯拉罕不仅回应耶和华的显现，开始迁徙，也筑坛献祭，向可畏的真神献上感谢与祈求（，十三4、18），甚至亚伯拉罕当面与神对话，恳求禳灾（），这样神与人之间的对话，到了亚伯拉罕献以撒达到高峰。因为神与人之间彼此完全的信赖，所以神给亚伯拉罕这般的考验，因为祂深知这个朋友（），必然不负所托，能为后世人类立下信心的典范，也是神与人完美关系的典范。
因此亚伯拉罕的盼望不是没有缘由的，有如此大的祝福和应许，又有与神对话的经验，无怪乎亚伯拉罕信心日增。神不但应许亚伯拉罕必有子嗣的盼望，还有多国之父的尊荣，放眼望去都是子子孙孙能够安居乐业的土地。所以神口中不断的应许，加上人的敬拜回应是信心盼望增长的关键。
四.信心的锻炼与盼望的转折
从上文我们可以反向理解，若不是神一再的承诺，若没有亚伯拉罕的献祭回应，这件事恐怕也是难成。我们都知道，也体会过，人在肉身之中，信心是极为脆弱的，若根据亲眼所见，实在是太为难了！（）。亚伯拉罕也是人，也会面对这样的难题。从亚伯拉罕抵达迦南地起，日子一天一天过，甚至连撒拉的月经都断绝了，神的话究竟如何去相信呢？
亚伯拉罕曾狐疑，既然都没有儿子，应许成为大国会、有大大的赏赐，这有什么意义？（）。耶和华便回答，再次承诺亚伯拉罕有数算不完的后裔，于是亚伯拉罕相信了，因此被神称义。面对神多次的应许，亚伯拉罕以信心再向神问说：“我怎能知道必得这地为业呢？”（），神又显以奇异的天象、预言，祭物中经过的炉与火把，并明确约定后裔的疆界回答亚伯拉罕（）。
然而亚伯拉罕在经过十年后，终于失去耐性，纳夏甲为妾，生了以实玛利。此刻亚伯拉罕还是很需要可以看得见的盼望。又一次，神开口，应许撒拉生子，那是住在迦南地二十四年后了，亚伯拉罕真的很难想像，神难道可以超越自然规律？便说：“但愿以实玛利活在你面前”（）。
因此我们看见时间对人实在是极大的考验，也可以确认，人无法跨越时间的藩篱，不能够主宰生命的每一刻。在时间的过程中，人却经常擅自投射自己过去的经验到未来，忽略尊崇既是开始也是终末的主（），忽略人除了尽本分之外，最重要的还是神所安排的机会（）。亚伯拉罕在等候的过程中，反映“人”根本的局限，眼见为凭的盼望。
五.根植在以“认识神”为本的盼望
亚伯拉罕因为居住的地方严重饥荒，迁徙到埃及（），很自然的，牧人必须逐水草而居，圣经并没有为亚伯拉罕迁徙到埃及做任何评论，我们也不必过度穿凿附会；或许又是逐水草而居的缘故，亚伯拉罕也曾迁居到基拉耳（）。读者可以轻易地发现，亚伯拉罕在这两个地方发生了同样的事情，就是亚伯拉罕为了保命，与妻子以兄妹相称，结果反而险些失去妻子（，二十2-18）。换句话说，亚伯拉罕为了自保，竟然可以冒失去太太的风险，若非神出手拦阻，亚伯拉罕只能哑吧吃黄连。
借着这两次特殊的迁徙，发生如此雷同的事件，神必定是要让亚伯拉罕学到重要的道理，其重要性或可延伸到献以撒的试验。
其一是亚伯拉罕对生命的看法：当亚伯拉罕迁到异地，以为当地人极可能垂涎撒拉的美貌，倘若知其有夫妻关系，为了抢夺撒拉必然对亚伯拉罕不利。这种假想不无道理，我们很容易想像在那个时代必然会发生类似的事件，亚伯拉罕不得不提防（别忘了，亚伯拉罕曾经以家中精练壮丁三百余人打败四王，救回罗得），可见亚伯拉罕对法老和亚比米勒有多畏惧（、23-27）。
换言之，亚伯拉罕当下似乎忘却生命乃在神的手中，或者亚伯拉罕不知何故失去了追赶四王时候的信心。在这里谈的是亚伯拉罕，然而我们应该把自己放在相同的位置上，想一想自己落入两难的时候，该如何抉择？第一时间的反射动作，就可以检验自己的信心。终究真神亲自介入，解决一切的问题，彰显祂自己就是生命的主宰，亚伯拉罕应该谨记在心了。
其二是亚伯拉罕对盟约的认识：夹在两次事件中间，耶和华以割礼与亚伯拉罕立约（雅八6-7），神跟人立的乃是生命之约，因为神的爱如死之坚定，是烈焰乃众水不能熄灭（），是永不更改的约（；；）。经过濒临生离死别的局面，亚伯拉罕几乎要放弃夫妻间的盟约，神却不容许任何破坏夫妻间盟约的情形，因为神看重夫妻间的盟约就如同神与人的盟约一样（参：）。借着这两件记事，神的用意似要借着切身的夫妻关系，去体悟神与人立的约是绝不能打破的（），也借此要坚固亚伯拉罕的盼望和信心。
六.盼望的实现与信心的完成
亚伯拉罕终于有了儿子，满心感谢，夫妻俩整日欢喜，夸张地说，连作梦都会笑。有谁能说撒拉还能够生育呢？但，神办到了（）。亚伯拉罕再一次经历真神的权能，验证起初神的应许。这一条迁徙之旅走到这里，真的超越亚伯拉罕所求所想，人生已经没有遗憾。亚伯拉罕对神全然心悦诚服，不是出于勉强，不是慑于上主的力量，而是满满的感动与信赖。
但是，神还有更美的旨意，因为更美的家乡乃在天上（）。在地上，亚伯拉罕已经得到原本不可能得到的子嗣，然而亚伯拉罕从哪里去看见数算不完的子孙，看见纵横遍地的国度？人一死，又有谁回来告诉我们死后的景象？亚伯拉罕一路走来，生存的议题、生命的议题、盟约的议题，神带领他逐项完成，而上主念兹在兹的是，为所有人类预备永恒的救恩，而唯有跨越生死的信，才能满足救恩的要件（）。
献上以撒，是要牺牲以撒的性命，难道神出尔反尔，要毁弃约定？圣经明说，亚伯拉罕至此已经全然相信，耶和华是生命的主，能叫人从死复返（），神断不会毁约。这样跨越生死的信，当然能带着亚伯拉罕穿越时空，“看到”数不尽的后裔，天使也证明说：“现在我知道你是敬畏神的了”（），亚伯拉罕已经能凭着信，不用眼见，因为相信在神没有什么不可能（参：）；这样的信在人也并非不可能，亚伯拉罕就做了这个示范！
七.结语
从亚伯拉罕迁徙的过程里，从交错的历史事件中，要认识与学习的是“信心增长的历程”，好让后世的我们不至于灰心丧志，就算是信心之父，也有迷惘与害怕的时候，但是亚伯拉罕从未中断与神的对话，就如同神就在他的眼前，从未放弃离开神（一切真理的教导），这是亚伯拉罕信心具体的表现之一，就因为这样，累积的信心成就了永恒的盼望，从远处能够望见更美的家乡。
放在我们这个时代的生活脉络里面，亚伯拉罕的经验要给我们的明证就是，神其实一直渴望与人对话，应许我们免于死亡毒钩的恐惧。或许有人感觉神并没有应允所求，但人何尝有回应神的呼召（遵行主旨）？或许有人觉得并没有亲耳听见神的声音，但人何尝曾靠着圣灵帮助，专心祷告进入至圣所，在灵里体会到主的心肠？“你起来！纵横走遍这地”，因着神的应许和祝福，我们才能从黑暗中见到光明的盼望；至于盼望的信心就要靠着行为实践去调整、去达成，从眼见为凭到不凭眼见，这就是亚伯拉罕留下来的典范。