撰文／霁恩｜圣灵月刊412期-2012.01｜主题／成败一念间
要谈以利亚的信念之转变，得从迦密山的经历说起。当他独自一人胜过四百五十名事奉偶像的先知，蒙神应允所求，天降大火烧尽燔祭等物，显明有神同工的荣耀，众民皆俯伏惊呼：“耶和华是神！”一时之间，似乎复兴信仰有望；继而七次祷告，天降大雨，藉圣灵之力，一路奔在亚哈王之前到了耶斯列城（路程约37公里）。
这时，以利亚所见的情形，不是他所期待的：“使这民知道祢──耶和华是神，又知道是祢叫这民的心回转”（），亦不见众人“知道我是祢的仆人，又是奉祢的命行这一切事”（下），而夹道迎接，共举信仰复兴大业，揭竿而起推翻恶政；反倒是久旱逢甘霖，百姓仍安于现状，依然故我。蛇蝎皇后耶洗别知道属下的先知皆被杀死，怒而拔刀相向，指着偶像神明起誓，不杀以利亚绝不善罢甘休（）。
常言道：“期待过高，失望更大”。以利亚见这光景，与他所期待的结果大大不同，自己还成了被追杀的对象，生命陷入极大的危险。一时之间，他向来坚强的信念崩溃了！为什么看见这么大的神迹奇事，以色列百姓仍不觉醒？为什么神仍让恶人横行霸道，不受惩治？为什么我忠心尽责，努力却未见成效？为什么神不再同工帮助，反使我遭受如此的屈辱？……为什么?!事与愿违，百感交集，以利亚选择逃避现实。如果这时称他是识时务为俊杰，那还算有理性，信念未倒。但圣经描述的是：“以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴（路程约160公里），将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死……。”（）。
可见因环境不顺，情势不利而失却信心，并将自己陷置孤寂之中；又逞血气（这次奔跑未题圣灵之力），过劳困倦，以致身心俱疲，自悲自叹，灰心求死。虽然如此，并非真的去自杀，而是向神呼求，才有起死回生之机。所以，当遇无力失望，甚至沮丧到想以死解脱，仍然要祷告神，述说忧虑（；）。摩西也曾因责任、压力太大而求死，却蒙神教导祐助的经历（）；主耶稣也在客西马尼园留下了祷告的榜样（；）。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（）。
因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工……（）。
愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦祂的仆人平安（）。
接着，因神的怜恤与眷顾，让疲累不堪的以利亚得到充分的休息，调整心情，养足气力之后，开始信心的重建课程与服事观念的改造教育。天使第二次来，拍他起来吃喝说：“因为你当走的路甚远”（）。表面上，要以利亚仗着饮食的力量，走四十昼夜到何烈山（路程约350公里）。事实上神已经开始在教导他，眼光要看长远一点，“君子任重而道远”，勿想“全力一搏”而“一劳永逸”。国家积弊已久，百姓信仰偏差既深，如“冰冻三尺，非一日之寒”，而“冰雪消溶，也非一时之暖”。服事神，是一辈子的事，要靠着神所赐的饮食（灵粮→神的话、灵饮→圣灵），走在神的旨意当中，与神同工同行，直到最后息了劳苦，真正得到作工的果效（）。
在何烈山，以利亚住进一个洞中（）。似乎过了一段时日神才向他说话（因为经上的描述是：就“住”在洞中），让他沉淀一下，先平静自己的情绪，再接受神启发式的教育引导。
神问：“以利亚啊！你在这里作什么？”不愠不厉，反带着关怀提醒的语气；不禁想起保罗所说：“这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”（）。以利亚回答：“我为耶和华──万军之神大发热心；因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”两次回答，皆是如此，颇有“举世皆浊，而我独清。众人皆醉，而我独醒”之叹！难怪会有如同屈原悲叹不得志，自我放逐乃至于有寻死之举，从他的话语中，来思想几件事：
一.我为耶和华万军之神大发热心
在洞中为神大发热心，似乎就欠缺了工作的广度。虽然他有极大的信心与恩赐，但夸口自己的热心──工作成就、表现与成果，也就容易追求自我满足却忽略神的要求。保罗曾见证犹太同胞“向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义（因信称义，亦可指神看为正的事），想要立自己的义（行律法的义，亦可指自己看为对的事），就不服神的义了。”（）。从祷告不下雨、撒勒法寡妇家中的神迹、迦密山上胜过假先知，到祈祷下雨解三年之旱，这一切都太顺利了，都是我以利亚大发热心的功迹成果，以色列信仰复兴就看我一人表现了……！
让我们思想保罗的见证：
除了基督藉我做的那些事，我甚么都不敢提，只提祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（）。
然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在（）。
二.众人皆背信毁约，只剩我一人
言下之意，其他同胞皆为背叛者，却显露自己心中的孤傲自义。或许因为自己的恩赐能力太好，作事的看法和看人的标准都很高，觉得当时无人可以与之同工；或者，他总是愤世嫉俗、自命清高，而未能体察（甚至看不起）同工的软弱，因而忽略了敬畏神者至少还有俄巴底和他所救的一百个先知（），以及以利亚自己的仆人（参：，四1）。虽然他大有责任感，尽力要求完美，但亦无法独撑大局、力挽颓势。所以自恃而孤，易因挫败而灰心丧志。以利亚依然自命不凡、孤芳自赏，而且搞不清楚错在哪里？
让我们再想想圣经上的话：
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了（）。
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强（）。
三.他们还要寻索我的命
乍听之下是诉苦，但背后似乎埋怨神未给予保护，弃自己于不顾；枉费我如此热心拼命，却落得如此下场！综观历史，竟发现以自我观念服事主，不见他人只见自己者，皆有类似之处；马大、马利亚两姊妹接待主与门徒的事情中（），马大“伺候的事多，心里忙乱；为许多的事，思虑烦扰。”虽然很热心，但多事操烦，而人总非三头六臂。在分身乏术，察觉无法掌控全局时，便在情急之下责怪妹妹马利亚不来帮忙，也埋怨主对己漠不关心，无视她的热心付出。
当然本段经文对于事奉与灵修有很好的勉励，但不在本篇的重点，故不赘述。然而，主耶稣还是耐心的教导马大；如同神也用心的开导以利亚：
1.烈风大作、崩山碎石、地震与火，主却不在其中
这等景象，表露出以利亚心中的企盼。只要神显出轰轰烈烈的作为，震天动地的大神迹，必能唤起百姓，复兴信仰。而他的工作态度，也反映如此的信念。但，耶和华却不在其中。因为主知道人心里所存的（约二23-25），更何况早有历史的鉴戒（、22、23）。主耶稣也表明：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也不听劝。”（）
这些作为，在旧约中也曾见于神施行审判刑罚之时。或者以利亚更希望神来个严厉的审判，将恶人一网打尽，予以剪除，国中就太平了；从他总叫不敬畏神的人被杀之事来看（；），这应该比较像他的观念。细读经文，神是叫他出洞站在山上，在神面前。当耶和华从那里经过，大显异象奇事之时，以利亚却仍在洞中。后来听见神以微小的声音呼唤，才用外衣蒙着脸出来站在洞口。主要他明白，神若以激烈的作为对待选民，察究罪孽大行审判，谁能站立得住呢？（诗一三○3），就连你以利亚也站立不住！（参：；上）。
2.倾听神微小的声音
神以微小的声音，但一定是清楚、肯定的声音，是说到心坎里的，是需要用心领受的。因为以利亚，自己的声音往往太大声了：
（1）以利亚初登场时，即声明旱灾的到来。相信一定是神差派他去见亚哈王的，他说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”（）。其中“我若不祷告”，《吕振中译本》译为：“除非凭我说话”；《文理串珠本》译为：“惟我言是听”；《圣经、串珠、注释本》译为：作“若不照我的话”。
以上皆见以利亚充满信心之语，但是“好大的口气”！只是将人的注意力放在他的身上，未能彰显神的威能、荣耀。但神要他隐藏起来，学习信靠顺服神话语的功课（）。
（2）旱灾的第三年，神派他去见亚哈王，声明将要降雨之恩。干旱是刑罚管教，降雨则是恩典慈爱；表示神仍怜悯百姓，愿意再给以色列民一个机会。神说：“你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。”（），神的交待很清楚，重点对象是亚哈，一国之君，当为全民之动向负起全责；要让亚哈从你身上看见神的作为，体会神的旨意。
但综观“王上十八”，只见以利亚处处义正词严之语（虽然内容从信心的层面去阐述都有正面的教训），又办了场真假试验大会（从律法的角度去解释也说得通）。搞了一个极盛大的场面，进入真正的高潮──求雨时，却叫亚哈上去吃喝，后来跑在亚哈之前不见了。俗云：“擒贼当先擒王”，杀了四百五十个喽啰，却没让亚哈得到教训，只当看了一场以利亚的个人神迹秀，当然起不了任何的作用。神的话，到底有没有注意听呀！
3.教导已毕，神未加以责备，乃交付责任；其中亦带着教训（）
（1）膏哈薛作亚兰王，又膏耶户作以色列王。
要知道真神乃全地的主，不止选民之国，外邦国家也在神的掌权之中，眼光要宽广些，当学习以不同角度来看事情（；）。
（2）膏以利沙接续他作先知
事奉神的工作要看得长远。神的经纶有永久性，圣工也有持续性，信仰工程需要永续经营，代代传承（；；）。
（3）神的眼目遍察全地，有公义有慈爱，决不以有罪的为无罪，更怜悯保守那谦卑敬畏神的人。
“德不孤必有邻”，主为自己留下七千名敬虔的人，自认灵程高超者切忌孤芳自义，当能怜恤他人，和睦相待，与人共享同工之乐（；上）。
以利亚后来只完成了膏立以利沙的任务（）。圣经未言明为何前两项膏王之事未进行；但就后来由以利沙去完成来看（，九1-13），以利亚已经完全顺从神的教导，懂得工作的交接及延续，能以宽广的心态去面对圣工了。
其次，此后他的话语，即使是声明神的审判，也都必彰显是“神的旨意”（；）。在升天之前，更教导以利沙，不要只见火车火马的震撼场面，要注意仰看那以旋风接他上升的力量──天上的真神（）。
末了的话
回顾“”，以利亚的信念得以从软弱失落到从新得力，关键之处实乃因着神的爱。对照主耶稣复活之后给予门徒的关怀，实有异曲同工之妙。当时门徒亦极软弱，未能按主的吩咐去传福音；主来找他们，给予食物，又以网鱼的神迹提醒之，更对彼得诿以牧养之责，激发爱主之心（约二十一2-19）。
以利亚也是在软弱之中，自觉内疚灰心，无颜见主，却蒙神体恤垂顾，从肉体、心灵到信念的造就，一步步再站立起来，从新出发。约伯在痛苦软弱时曾道：“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”（），正是他心境最佳的写照。主耶稣是你我最好的朋友，祂爱属祂的到底；以利亚体会到了，保罗也体会到了（，十二7-10；）。更愿像大卫的声明，来！让我们一起说：“耶和华，我的力量啊！我爱祢！”（）