撰文／杏仁子｜圣灵月刊411期-2011.12｜主题／雅各筑坛
我桌上摆了一篇文章写着：“……过去、现在、将来，都不能对……扮演裁判的角色。……但，建议……。”圣经也正好在一旁，对照着：“耶稣基督、昨日、今日，一直到永远是一样的。”我看着，看着，实觉有趣。
第一有趣的是：现今流行的个人主义者，也常说：“……过去、现在、将来，都不能对……扮演裁判的角色……”以强调自由，认为任何人都无权干预、批判他人的行径。我在脑中对照一下：两者呈现其对时间点的建构与掌握，居高临下，驾驭的态度相同。这是个绝对肯定的宣称，但内涵却完全迥异。
有甚么是能够“昨日、今日，一直到永远，都是一样呢？”只有真理，面对亘古时间点的替换能永远不变，而唯有耶稣基督就是真理，祂当然永不改变。使用“昨日、今日、一直到永远”是非常大的口气，带着属灵的能力与权柄。表示着绝对的不可更改性！
用“过去、现在、将来”这么大的口气发语，也企图代表一种不能更改的绝对性。想是，一般人藉用的语法，要来表达其不愿被干扰的某种自由性。但，世上任何一主张或官方文档，是绝不会、也不能使用这样字眼的。试问，有哪个单位是千秋万代，永不改变呢？人不变？法不变？事不变？物不变？坦白的说，“昔在、今在、永在”注是宗教用词！但人却常自以为“都不能……扮演裁判的角色……”就让人全然地哑然失笑了！
第二有趣的是：甚么是“过去、现在、将来，都不能的事呢？”只有完全虚构不存在的事物或是幻想吧！“……过去、现在、将来，都不能……扮演裁判的角色”也就是说强调个人自由主义者，以绝对权威的口气，琅琅声明：“要我……扮演裁判的角色是个幻想。”幻想是虚构，怎么又会自恃有这么大的权威发言呢？实在有趣！
当然，强调个人主义者不会觉得自己是个幻想体，也没有意识到自己这样“……过去、现在、将来，都不能……”的表白，意寓：“……是千古都不存在的幻想”，要不，就不会荒谬的把权威与幻想套在一起用。但，从如此的强调看得出，是深恐别人有这个幻想！所以，要用如此肯定，不能被更改的语气。
让我们进入第三件有趣的思考：圣经中叙述我们的主耶稣，是唯一能展现“昨日、今日，一直到永远是一样的真神”，因此彼得说的很清楚：“主耶稣是将来要审判活人、死人的主”（）。以今日而言，那在宗教领域里，谁可以扮演裁判角色者呢？而且是大家都知道的呢？那就是“教会”。
教会权柄由主耶稣交付是属灵的Birth Right（与生俱来的权利）不由自己选择
圣经“”：“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这是主耶稣赐给教会的权柄。
又，“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？”（），这是保罗对哥林多教会放任、纵容信徒犯罪不约束的警告与提醒。
他向哥林多教会恳切地重申主耶稣对教会的交付，并殷殷告诫：不要放弃教会的权柄，任由教会内犯罪的信徒败坏、影响全体。“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（）
教会的权柄旨在除去旧酵，用来洁净教会。“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”（），羔羊基督耶稣被杀，已为罪人献上了赎罪祭。属灵的以色列人中，若有人仍用恶毒、邪恶的酵守节，就是干犯逾越节的律例，轻忽神的诫命与吩咐。“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。”（、50）。这，就是教会的权柄！
没有这权柄，以色列人当然不知怎样行，埃及地也就出不来了。教会不行使属灵的权柄，信徒不知如何持守圣洁，即使已经受了洗，蒙召成为属灵的以色列人，没有属灵的权柄带领、更正，还是出不了属灵的埃及地，只能继续在罪中过日子！
教会是属灵的团体，在灵里、在神的眼里，是形而上的团体，不是机关行号。属灵的权柄由主交付，不是大家在一起讨论有或无，再用文档方式声明，就可决定的。
放弃权柄 如同放弃属灵Birth Right 视自己不是教会
因此教会在牧养中，若也主张“……过去、现在、将来，都不能对……作裁判的角色。”这就形成信誓旦旦地显示出一种要作大好人的高度诚意，但也明白地声明放弃属灵的权柄。再换个角度，严肃的探讨：是神的教会就会有权柄，因为圣灵与教会同在。这是跟随着圣灵能力而来，有真理作准绳能赦罪、定罪的属灵上的Birth Right！我们可用类似“伴随着长子名分的祝福”来理解。声明自己过去、现在、将来，都不能作裁判，等于说自己从来都没有权柄同在，意即：声明自己不是“教会”！类似放弃自己长子的名分。
我们来看看，神怎么看待圣经中以放弃长子名分闻名的以扫：双生子还未出母腹时，神就说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（），以扫轻忽长子的名分，为神所厌恶。教会若轻忽属灵的权柄，甚至谬用“……过去、现在、将来，……”这样只有宗教上才有的属灵权柄口吻，大声地放弃属灵Birth Right上作“裁判角色”的权柄，神会如何的震怒！
再说，以撒有两子，一轻忽，一力争长子的名分，教导了我们，神对属灵产业追求者所悦纳的态度如何。真教会以末世方舟自许，原是要承受天国福分的长子，现在，若声明自己从来没有属灵的权柄，如同自白我们不能定罪、赦罪，那么如何能为人施行洗礼赦罪呢？救赎的道理要怎么去讲起？成圣的道理更不必谈了，因为“……过去、现在、将来，都不能对……，作裁判的角色。”再深入一点讲，就好像是，“从来没有真理可以作依据，以至于无法作裁判。”这样的声明，是不是要神再从石头里兴起亚伯拉罕的子孙（），另立一个属灵的长子（或教会）来承受天国的福分？
自言没有权柄但愿意建议
因此教会若表示自己是从来都没有权柄的一方，为牧养信徒的灵性，只想以建议的方式表达。看起来态度是非常的低调，非常诚恳的。但，前题是：是神的教会就会有主耶稣所赏赐的属灵权柄。教会就像是摩西一样，扮演带领以色列人出埃及的领导角色。因此，教会若放弃领导的角色或地位，那么还凭着甚么作建议呢？而信徒的期望，被昔在、今在、永在，都不能的“幻想”声明，泼了一盆冷水。还指望接下去能有甚么“非幻想，实际可靠”的建议吗？更何况既是建议，接不接受，信徒就有绝对的自由。
神的话带着权柄是生命与力量的来源
彼得、保罗、雅各、约翰等众圣徒们写给各教会的书信，或责备、或劝勉、或殷殷重述，见证耶稣基督，从来不用官僚文章的技巧。“是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（）。他们用神纯正的道理，直截了当的指出教会信徒的缺失，违背真道的地方，劝诫信徒要自守，公义敬虔度日（多一-三），从来不拐弯抹角、鞭僻入里，诚然，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（）。
保罗教导提摩太如何治理神的家时，特别强调：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（），神的家要用真理来治理，而整本圣经从未出现“建议”的字眼。换言之，建议的事，不是真理，不见得都是正确的，建议的人自己没把握才会说只是建议，听建议的人，也不确定这是真理，接不接受都没有人可以置喙。
建议的结果可以预期，必与“昔在、今在，永在，都不能”前后呼应，没有权柄就无法带领；不用神的话作处理准则，就没有生命、没有力量，如敲锣打鼓一番，雷声大雨点小！
人心靠恩得坚固
我们都知道，江湖郎中与神医的区别，就在能否对症下药。江湖郎中可能热情的提供偏方数十帖，结果是把病人当实验，药到命除。神医则是，一眼瞧出病症，即使，病入膏肓，药到病除！
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（）。神的道就像良医的药。我们常说，在神凡事都能，但却往往不用生命之道，让神在我们的生命中运行，医治我们属灵的疾病。
当我再细细研读时，更有趣的事又发生了。继“耶稣基督，昨日、今日、直到永远，都是一样的”，接下去是“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的。”
属灵的问题根本，就在灵性本身，看似非常复杂，其实都是魔鬼的诡计与花招，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（）。神的道是良药能治属灵的病，更是利剑能破除魔鬼的诸般诡计。
“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道”（）。属灵争战的主要战场就在，相信的人蒙召后，必须溅血洗净外袍才能成圣，成为选民（）。
可见今日教会为牧养信徒，不可为避免引起阻力，更不可受世界思想潮流的影响，而放弃属灵的权柄，想用低姿态，或以类似政治外交的用词，想婉转迂回的达到辅导帮助信徒灵性成长的效果。教会务必以绝对尊重真理的心志，相信神所托付的属灵权柄，针对信徒灵性的需求、问题，提出圣经中属灵的劝勉，因只有信靠神的恩，人的信仰才得以坚固：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（）
结论
当我们谦卑的、细细的从真理去探讨，深知教会的权柄并不是像人间游戏，登报作废就会成立的。圣灵与真教会同在，主耶稣所赐给教会赦罪、定罪、审判的权柄，到主来那日之前，都必与得救的教会相随。
当然，不当的行使属灵的权柄，也不会有神属灵的权能相随。教会里作监督的，应以仆人谦卑的心照管神的羊。“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（），但，当教会中有不法、违背经训，犯罪的事发生时，放弃教会属灵的权柄，或装聋作哑，或自顾自扮滥好人，“将人的吩咐当作神的道理教导人。”（），结果，神的权能绝不会同在。问题不会解决不打紧，只有更恶化，而败坏人的信心就是明证。
我看着圣经中的应许：“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的”。是的，愿：昔在、今在，永在，耶稣基督的灵与恩坚固我们，让教会郑重神属灵权柄的交付，不以世俗怪异的教训取代真理的柱石与根基，能用活泼生命的道，带领属灵的以色列人离开像埃及一样的罪恶世界，让真理的亮光成为教会中的云柱火柱，“信徒听见了就去行！”教会按主的教训行使属灵的权柄，带领信徒行在主的道上，完成属灵旷野路的旅程，进入属灵的迦南地，承受属灵之子的福分！
注：
※“”：“……那昔在、今在、以后永在的神……”英文为：“……from him who is and who was and who is to com……”“在”为动词“is”存在状态的意译。
※“”：“耶稣基督，昨日、今日、一直永远是一样的。”英文为：“Jesus Christ is the same yesterday and today and forever.”动词为“is”。
※过去、现在、将来……都不能……。英文为：“……did not,can not,will not to play……”动词为“play”。对照文章原有中英版，非笔者自译。
三者之动词略有不同，但取其对时间点之掌握完全相同，故，藉用“昔在、今在、永在”为题，来意寓，对“not to play”：此一“不能扮演”状态的存在，绝不会受到时间点改变而影响的肯定语气。