为主殉道的施洗约翰

撰文／恩沛 ｜圣灵月刊409期-2011.10｜主题／永志不忘的恩典：立石的宝贵

一.前言

耶稣是神成为肉身来到世上，祂是人类的救主，是历史的中心人物，因此祂的出生在旧约时期早有预言。而施洗约翰是耶稣的开路先锋，因为有幸服事祂，所以“有主与他同在”（路一66），他的出生在旧约时期也有预言，成为该时代最有福气的先知。后来他按真理说实话，被监禁在牢中，甚至头被砍下，为主殉道。约翰的生平与工作如何？为何约翰会被囚禁？为何爱主的人会被杀？为何耶稣没有伸手拯救他？以下拟探讨这些问题。

二.约翰的出生与工作

1.出生

约翰的父亲撒迦利亚是祭司，母亲以利沙伯是亚伦的后人，他们在神面前都是义人。夫妻二人年纪老迈，而且又不能生育，最后却生出神所应许的小孩──约翰（路一5-7）。约翰是按照预言出生的人物。在他降生前700年，先知以赛亚即预言说：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”（赛四十3）；在他出生前，天使也对他父亲说预言：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（路一13）

天使预言约翰的出生，必使许多人喜乐；他从母腹里就被圣灵充满，淡酒浓酒都不喝；他必有以利亚的心志能力，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓（路一14-17）。后来约翰渐渐长大，他住在旷野，心灵强健（路一80）。约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带；吃的是蝗虫、野蜜（太三4）。因为他过着拿细耳人般的简单物质生活，所以能锻炼出坚强的事奉心志，不与罪恶妥协，不惧怕强权；能淡泊名利，将一切荣耀归给主，成为耶稣最好的开路先锋。

2.工作

约翰最主要的工作，是成为耶稣的见证人。所谓的“见证人”乃指在法律上的证人，或在历史事件发生时的旁观者，甚至指为了彰显对基督信仰坚贞的殉道者。见证人除了本人主观的信念外，还须提供可以验证的客观证据，例如曾亲眼看见、亲耳听见。约翰原先不认识耶稣是弥赛亚，但神让他看见圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，因而确信祂是神的儿子（约一31-34）。

耶稣是神成为肉身来到世上，万物是借着祂造的。祂是人类历史的中心，是全人类的救主。而施洗约翰是从神那里差来的，他是耶稣的见证人，叫众人可以透过他的见证而相信耶稣（约一6，五33）。

约翰见证耶稣是道成了肉身，住在世人中间。祂是父神的独生子，从来没有人看见神，只有耶稣将祂表明出来。祂是“神的儿子”，要为人类带来恩典与真理（约一17、34）；是“神的羔羊”，要除去世人的罪孽（约一29）。祂是真光，要照亮一切世人。凡是相信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女（约一8-15）。

凯撒提庇留在位第十五年，约翰在旷野里传道（路三1），那时约是主后28-29年。而约翰的年龄大耶稣六个月（路一36），所以他比耶稣较早出来传道。当耶稣出来传道不久，约翰就被下监（可一14）。因而可以推测约翰的工作时间只有一年左右。虽然他的工作时间短暂，却为耶稣作了美好的见证，吸引人们来跟随耶稣，甚至推荐自己的门徒去跟从耶稣（约一35-37）。

施洗约翰是旧约的末代先知，但是他的影响力却迈入新约之中。例如在他死后十多年，使徒保罗来到以弗所，这是外邦的城市。或许当地的犹太人曾至耶路撒冷守节，听到约翰所传的福音，因此遵守他的教训。他们不认识耶稣，尚未领受圣灵，只受了约翰的洗。保罗告诉他们，要相信耶稣基督，并且要奉主耶稣的名受洗。他们接受保罗的建议，就奉主耶稣的名受洗，并且领受了圣灵（徒十九1-6）。

三.约翰的身分

约翰是耶稣的开路先锋，他在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”许多人听到他的见证，就承认他们的罪，在约但河里受他的洗（太三1-6）。一般百姓认为约翰是“先知”（太十四5），他不但传扬神的道理，而且生活简朴，因而受到百姓的敬重。一方面百姓喜爱他，因为他常教训他们；一方面百姓惧怕他，因为他常责备他们。由于约翰受到百姓的爱戴，因此希律王不敢冒然杀他。耶稣亲口证明，先知预言末日神必差遣先知以利亚到世上（玛四5），而约翰就是那应当来的以利亚先知（太十一14）。

希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底，受到约翰的责备，因而讨厌他。但希律与约翰交互频繁，他认为约翰是“义人”、“圣人”，所以敬畏他；而且乐意听他讲论，并且大多照着行（可六20）。一个人受到人的喜爱，因而被欣赏、敬重，这是常常发生的事；但一个人受到人的厌恶，却能被敬畏、保护，这是很难得的，表示约翰的品德修养高超，行为令人感佩。

约翰的见证大有能力，因而引起犹太人的好奇，从耶路撒冷差人问他说：“你是谁？”他就明说：“我不是基督，不是以利亚，也不是那先知。”（约一20-21）。约翰明白的说：他不是基督（弥赛亚），也不是那先知（申十八15-19），因为“那先知”也是指弥赛亚。他说：他不是以利亚；但耶稣却说：约翰就是那应当来的以利亚。为何双方的说法会产生矛盾的现象？事实上，很多人将那当来的以利亚当作是弥赛亚（可六14-15，八28），约翰为了不愿被人误解他是弥赛亚，因此说他不是以利亚。

约翰见证“他就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”（约一23）。约翰是耶稣的开路先锋，他知道耶稣才是主角，他只是配角。他不是那光，乃是要为耶稣这真光作见证。因此他谦卑的说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”（约一26-27）；“他必兴旺，我必衰微。”（约三30）。约翰知道自己是神的仆人，只是过度性的人物，因此积极为主作见证。同样的道理，我们带有肉体，在世上不过数十寒暑；只有耶稣是神的儿子，是历史的中心人物，是永恒不朽的。因此我们要效法约翰，把自我隐藏起来，将耶稣彰显出来。

四.约翰的被囚与被杀

1.被囚

约翰在旷野过刻苦的生活，为主尽力传扬福音，却因为说出真话，责备国王，因而被囚禁在监牢中。当他在狱中停留一段时间后，就打发两个门徒去问耶稣，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太十一3）。这是约翰的信心动摇，怀疑耶稣不是弥赛亚吗？还是有其他原因，造成他差人去问耶稣？

约翰处于患难之中，他的内心无法明白，为何一个忠心的仆人，下场会如此凄惨？他被监禁在狱中，甚至可能殉道，为何主耶稣不闻不问，不能伸手拯救他？约翰希望他能被拯救出监，但期望变成失望时，他就差门徒去问耶稣。耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！”（太十一4-6）。

耶稣要告诉约翰，他是耶稣的开路先锋，但他一件神迹都没有行过（约十41）。他的阶段性任务已经完成，现在正由耶稣来接续他的工作。祂不但传扬福音，更行许多神迹奇事。倘若我们可以明白神的旨意，能够不因遭受患难而跌倒，这才是有福的人；因为可以蒙神赐福，进入永恒的天国。表面上就肉体而言，一个人被囚被杀，甚至头被砍下，死于非命，是一件值得惋惜的事。实质上就属灵而言，他已经听从神的旨意，完成阶段性的工作，能够进入永恒的天国享福，是一件值得庆幸的事。

中国人认为一个人“不得好死”，是遭受咒诅。事实上，外在肉体的死亡方式，与是否得到神的喜悦无关。传说先知以赛亚是被国王用锯子锯死，使徒彼得是被倒钉在十字架上。只要能够至死忠心，完成神的旨意，就是祂眼中的忠仆，能得到神的赐福。今日神的工人也会遭遇不幸的事，我们与约翰一样，处于患难时会不明白神的旨意。此时，我们不要对主耶稣抱怨，我们要相信主有祂的美意，只要我们能忠心爱主，祂会将最好的属灵福气赐给我们。

2.被杀

希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底，约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就把约翰拿住，锁在监里。希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知（太十四5）。究竟是希律王想要杀约翰，或是希罗底想要杀他？

事实上，是希罗底怀恨约翰，想要杀他，因为怕自己的地位不保。而希律知道约翰是义人，所以敬重他，想要保护他，因而不是希律想要杀他（可六17-20）。

到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲（太十四6-11）。可见希罗底对约翰恨之入骨，她害怕希律会保护他，不忍心下手杀害约翰，因此要求将他的头放在盘子里，可以亲眼看见约翰的死。

五.耶稣对约翰的评论

耶稣对约翰评论说：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”（太十一11）。这是新约圣经难解的经文之一，以下就约的观点提出解释。

经云：“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太十一13）。“众先知和律法”是旧约的通称，所以旧约到施洗约翰为止，他是旧约时代的最后一位先知。“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”，是指施洗约翰能够亲眼看见弥赛亚，这是犹太人一生最大的盼望（路二29-30）；并且他被赋予特殊的任务，可以担任耶稣开路先锋的事工，这是所有旧约时代的人物所无法经历的。

耶稣说：“然而天国里最小的比他还大”。首先，我们要先了解“天国”的意思。“天国”是神的国，是神掌管、统治的地方。因为神统治万有，所以天国是属天又属地的。将来死后在新天新地，这是在天国里（启二十一1）；今日我们生活在教会，顺服神的带领，这也是在天国里，可以经历神同在的美好（路十七21）。这里的天国是指着“新约时代”。施洗约翰是旧约时代的先知，他不是新约时代的人物。当主耶稣降临之后，才是新约时代的来临，是天国的真正临到。

新约时代的信徒可以得到耶稣宝血的救赎，能够亲身经历应许圣灵的降临，使心灵饱足、舒畅，让属灵的生命更丰盛，这些都是旧约时代的人无法体验的。其次，我们要先了解“大小”的意思。天国里的大小，不是指地位上的大小，而是指所出生的世代；“小”是指“旧约时代的人”，而“大”是指“新约时代的人”。

所以耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太十一12）。不论是在旧约或新约时代出生的人，只有努力方能进入天国。这里的“天国”是指死后永恒的天国，倘若新约时代的人不努力灵修与作圣工，虽然身分上是神国的子民，也无法进入天国。

六.结语

约翰是旧约时代的人物，他一生忠心为主预备道路，因而受到耶稣的称赞，说他是点着的明灯（约五35）。约翰发出光来照亮两约之间的幽暗长空，使人们看清耶稣是弥赛亚，是神的儿子，是得到救恩的唯一来源。他贵为神的工人，却被囚在狱中，曾经怀疑神的旨意。虽然他最后被杀死，但神却把最好的天国赐给他，使他能得到永恒的生命。今日我们活在新约中，应当要效法约翰，愿意成为耶稣的开路先锋，能够努力传扬福音。虽然我们也会遭遇艰难困苦，会不明白神的旨意，但我们不要对神失去信心。我们相信祂永远爱我们，会把最美好的天国赐给我们。

参考资料：

1.张超雄，〈狱中约翰〉，真耶稣教会南台中教会讲道录音带，第三辑，台中：迦密文字中心，2007年8月-12月。

2.曾思瀚，《约翰福音──道成福音的耶稣》，香港：明道社，2008。

3.贾玉铭，《约翰福音讲义》，香港：宣道出版社，1991。