​第六印

撰文／Boaz｜圣灵月刊408期-2011.09｜主题／说出内心话(下)

世界各国因为致命病毒的侵袭，各样灾害的破坏，各国之间的冲突，以及多年的伊拉克战争，陷入了不稳定状态。确实，在这急剧变幻无常的世界里，我们很容易会忽略了神要我们学习的功课。

在福音书中，耶稣早已预言了末日的预兆（太二十四4-14；可十三3-13；路二十一7-19）。在橄榄山上，耶稣的门徒曾经问了祂几个问题（太二十四3），而事实上，今天世界所面临的，就可让我们看到耶稣对于第三个问题的答案。

今天，在耶稣再临前，我们所面对最大的威胁就是在生活各方面连续不断发生的迷惑人的事（太二十四4、5、11、24）。从家庭单位，一直延伸到国与国之间越来越多的冲突中，要保持冷静，我们需要很大的信心（太二十四6-7、9-10）。瘟疫的蔓延固然使已经混乱的世界局势更混乱，但我们仍然信靠神的怜悯，继续生活下去（太二十四7）。

就如圣经所预言，这个世界正步向一个全面性的大灾难。这个大灾难所带来的破坏将是无可挽救的，也就是神的大愤怒临到全人类。这将会是世界的结束，但有没有什么办法能够让我们避免这种结局呢？

第六印的描写就是要激发读者深思基督再临的那一天，自己的命运将会是如何？“因为祂愤怒的大日到了，谁能站立得住呢？”（启六17），这个问题随之揭开了史无前例的宇宙大混乱，就是神的愤怒达到了最高点，但在这全然动荡不安的时候，仍然有一条逃亡之路。

来自东方的独一真教会

《启示录》第七章，就为这个激发人心的问题提供了部分答案。在一个异象中，约翰长老看见一位来自东方的天使，他拿着永生神的印（启七2）。神赐予这位天使权柄为众仆人盖印（启七3）。根据一些清楚的迹象，我们知道这个天使代表教会。他是独特的，因为他与其他天使不同，是来自东方的。而且在他的用词上，他总是以集体为代表：“……等我们印了……”（启七3）。

借着教会（蒙赎的信徒），圣灵要赐给凡来相信并顺从的人（徒五32）。在使徒时代，人们顺服接受使徒们所传的福音而领受圣灵。保罗在见到亚拿尼亚后，主才赐圣灵给他（徒九17）。同样地，哥尼流及他的家人只有在彼得向他们见证主耶稣的福音时才领受圣灵（徒十44）。最后，在给予七个教会的信息中，教会的领导人都被称之为教会的使者。

这个预言对于我们，比对于使徒时代的信徒更重要，我们应该更关切。因为那大灾难一过去，耶稣就会再临（太二十四29）。这是为了在末日，坚固我们的信心，特别是对于在第七印揭开前，在神完全的愤怒降下前还存活的人。我们必须了解只有那些藉真教会、额上盖了印的人，才能得到耶稣的保守看顾（启七14）。

这种解释是准确且有圣经根据的。“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”（太二十四27）。路加也描述类似的事迹，只是他没有说明闪电是从哪里来的（路十七34）。这个事迹有两种含义，首先是要警戒信徒在这大迷惑的日子中，当有人说：“基督在这儿”，或“基督在那儿”，都不可相信（太二十四26），而且迷惑的事将会严重到连选民都可能掉入网罗（太二十四24）。第二，这也是为要表示耶稣再临的速度，和其不可预知性（太二十四27）。

要解释其中与末世真教会的显出之关系，我们必须把重点放在第一个含义。借着这个征兆，当时的信徒，能够知道耶稣在何处，而不致被迷惑，我们今天更应有如此的认识。耶稣复活后，祂不再是属肉体的，反而，祂答应门徒祂将以圣灵显现（约十四17、23，十六7、16）。若圣灵住在他们里面，他们就能够知道耶稣在哪里（约壹三24）。应用“一体一灵”的原则，我们知道圣灵只能在基督的身体里面，也就是今天的真耶稣教会里（弗二20）。

悔改的需要

绝对不要认为只要自己成为真耶稣教会的信徒，在神大怒的日子就能够站立得住。在犹太旷野中，施洗约翰对于犹太人的提醒，再次强调单有亚伯拉罕为祖宗，但却没有结出与悔改的心相称的果子，是不足以得神喜悦的（太三8-9）。

对一些人而言，悔改是过去的事。但是，悔改的需要及实行，不单在一个人信主的时候需要做到，之后每当他犯罪也仍要懂得悔改。这让我们思考自己与神之间的关系，思考我们的行为是否完全符合神的要求。因此，在圣经中，每当有末世预兆的记载，我们都要记得不要只把焦点放在事迹上，而是要学习其中的教训。

回到伊拉克的战争，一些人也许出于好奇或兴趣，会设法在圣经中寻找有关这个事件的经文。而其中常被引用的经文就是第六号响起的记载（启九13-19）。原因是因为幼发拉底大河，预言中所强调的地方，就处于伊拉克（参：启九14）。

假设这个解释是正确的，那除了知道这个预言已经应验，我们还能学到什么呢？更重要的，是要了解神让这个事迹发生的动机。“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜木、石的偶像；又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫，偷窃的事”（启九20-21；参：十六9、11）。

有两点我们需要思考的。第一，我们必须觉悟到有必要使自己有所长进。最重要的是在灵性上、在对主的事奉上，以及在以心灵和诚实来敬拜神的事上有进步。无论圣经记载的事迹如何发展，神的旨意总是要让我们与祂创建更好的关系。

另一点，就是我们对未信神的世人当负起的责任，只有当真教会把全备的救恩传入世界，世人才可以完全悔改、离弃恶道。因此，在传道的事上，教会必须有积极的改变；在布道的事上不要怠慢、在信仰上不要退步、圣工人员之间对真理也不应持有不同的意见。若有这样的改变，就能够确切地激励这个信仰团体完成主所托付的使命。

寻求主

真正悔改的表现就是谦卑寻求主。西番雅先知预言，我们若谦卑寻求神，在祂发怒的日子，我们就可以隐藏起来（番二3）。在他呼吁神选民悔改的事上，聚集为一个群体是寻求神的根本基础（番二1）。任何人，要以个人的力量来寻求神必须要有很大的顺应力，但若真的要有效地寻求神，就需要群体的努力；个人的努力是必要的，但往往却不足够。

因此，《希伯来书》的作者强调要在群体中彼此劝勉，激发信心及爱心，预备迎接主的再临（来十25，三12-14）。我们必须认清，我们是不可以离开身体的肢体，我们应该努力经营彼此间的关系，直到寻求神成为事实，而不再是遥不可及的理论。

“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华，当寻求公义谦卑。”（番二3a）。在坚固彼此间信心上的联系有三方面。“公义”就是在凡事上不错怪别人。我们要确定所做的都会为这个信仰团体带来益处，并在这弯曲的世代中增强在基督里彼此间的关系。

在基督徒的生活当中，如果一个人不按真理而行，往往会影响他与别人之间的关系。因此，在我们一切的行为上必须有公义，而这就表现于我们谦卑领受神的话作为我们生活中每一部分的指导原则。明显的，谦卑地接受并实行真理在我们维持彼此间的关系是必要的。

在《启示录》十四章里所描写的十四万四千人所过的生活，就概括了寻求神的过程：他们与羔羊同在，他们的额头上写上同样的名字，羔羊无论到哪里去，他们都跟随。他们做同样的事情以使自己完全（启十四3-5），并持有同样的目标。他们完全预备好迎接主的来临。他们追求与羔羊同在的个人努力，在他们同心聚集于锡安山上──真教会得以完全（启十四1）。

我们在圣殿里？

寻求神不应该只是五分钟热度，而应该是持续不断的，是在我们接受基督的时候开始的。旧约圣经用与神在圣殿里见面来比喻神与人之间亲密的关系。古圣徒表露出他们渴望在圣殿中见到神的脸的那种心境，并且希望永远住在神的殿中。

当第一个会幕被竖立起来，它是有三个部分的，那就是外院、圣所及至圣所。约柜就放在至圣所里，金灯台、香坛及陈设桌都放在圣所里。基督第一次来临之后，《希伯来书》的作者对于圣殿的形容就有所改变了。现在香坛被移至至圣所（来九3-4），这表示在新约里，每个人都是祭司。在《启示录》中，会幕只有两个明显的部分，那就是外院及圣殿（启十一1-2）。

在神还未浇灌祂完全的愤怒之前，外院仍留给外邦人践踏（启十一2）。为此我们必须慎重思考神所采取的方法，祂为何把这部分“漏掉”，其中的意义其实是非常深远的。这体现了永不改变的神圣原则：神鉴察人的心。与世为友就会断绝我们与神的关系，在敬拜神的事上让圣经之外的道理取代真理是使神愤怒的，在聚会中融入了属世的价值观，就是破坏了仆人事奉的本质。

当最后的愤怒来到，神不会理会那些在圣殿以外的人，祂只拯救那些在圣殿内的人。“四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了”（启十五7-8）。在那大日子，无论是基督徒或外邦人，只要他们是在外院里或在会幕外，同样的都要遭受神的大怒。

结论

耶稣教导我们，大灾难会忽然临到（路二十一34），那日子将如同网罗般临到世上所有的人。所有的人都会受影响，除了那些不贪食、不醉酒、不被今生的思虑累住心的人（路二十一34）。尽管我们照常生活，但绝对不要忘了要时时儆醒、常常祈求（路二十一36），保守自己在真教会里。借着不断改变自己，并追求更认识神，与神创建更好的关系。这样，我们才能与世人分别为圣。虽然我们活在这世界上，但我们却是生存在基督里，保守在祂的殿中，永不动摇，直到祂再临。