从约翰福音谈犹大的堕落

撰文／恩沛｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)

一.前言

犹大的希伯来文是，意思是感谢、赞美。在圣经中被称为“犹大”的人很多（创二十九35；拉三9，十23；尼十二8、36；可六3；路六16），为了区别起见，耶稣的门徒犹大，通常被称为“加略人犹大”，或是“卖主的犹大”（可三19）。

由于犹大堕落卖主，使耶稣被钉死在十字架上，这是无法赦免的大罪。卖主的犹大因而遗臭万年，而犹大这好名，遂无人再拿来为自己的儿子命名。究竟犹大犯了什么过错？为何他会出卖老师？对于犹大卖主的事迹，《对观福音》的叙述与《约翰福音》有何不同？以下拟根据《约翰福音》作为探讨的主轴。

二.福音书的背景

耶稣是人，也是神。《对观福音》主要在描述耶稣的人性，因此强调耶稣是人子，有祂成长过程的叙述。例如祂是马利亚所生，有家谱，要受割礼和献祭（路二21-22），祂的智能与身量一齐增长（路二52），祂要向神祷告（路六12）等。《对观福音》在叙述耶稣被捉的事迹时，是论及犹大要事先与祭司长商量（太二十六14-15；可十四10-11；路二十二4-5）。后来犹大与祭司长联合，率领许多人，带着刀棒要捉拿耶稣（路二十二47-53）。似乎是犹大与祭司长在操控耶稣的被捉。

《约翰福音》主要在谈论耶稣的神性，因此强调耶稣是神子。没有描述祂的出生、家谱、童年；没有记载祂的受浸、受试探；也没有叙述祂向神祷告，只是描述祂向神祈求（十四16，十七9、15）。《约翰福音》认为耶稣是神子，所以祂是无所不知（约二24-25），是祂在主宰一切。该福音书在叙述犹大的事迹时，其特色如下。首先，耶稣从起初就知道犹大将要卖祂（约六64）。

其次，耶稣对于被钉十架的“时候”能够完全掌控（约十三1，七6、30，八20，十二23），不受到人的计划与企图而影响。祂要被钉十架不是被逼，而是自己舍的（约十18）。《约翰福音》在叙述耶稣被捉的事迹时，是耶稣在操纵一切。

面对祭司长与兵丁的捉拿，祂知道将要临到自己的一切事（约十七1-4，十八4、11），就重复说：“我就是”（约十八5-6、8），主动承认自己是耶稣，自愿被捉拿。祂的受难、被钉死是为了完成天父交付的使命（约十七4，十八11）。当祂最后完成工作时，在十字架上说：“成了！”（约十九30）

三.犹大堕落的原因

1.贪财

当耶稣施行神迹，让拉撒路从死里复活后，有人在伯大尼给耶稣预备筵席。马利亚拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚；又用自己的头发去擦，屋里满了膏的香气。加略人的犹大，说：“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”（约十二1-7）。马利亚平常就深爱主，为了报答耶稣拯救兄弟性命之恩，献上昂贵的香膏为主所用，竟然成为第一位“为主安葬之日”所抹的香膏。反观犹大对主没有感恩的心，《约翰福音》的作者加上个人的直接评论，称他是个贼，常偷取财物，后来愈陷愈深，竟然把主耶稣给卖了。

犹大失败的原因是贪爱钱财。贪财是万恶之根（提前六10），他因贪财，就渐渐被魔鬼引诱，最后越陷越深，无法自拔。我们每位信徒都有弱点，若不儆醒对付，会被魔鬼乘虚而入。因此要谨慎自守，逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平（提后二22）。

2.不看重使徒的尊贵职分

经云：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四1-2）。犹大与其他使徒一样，是被主亲自拣选、呼召的。他曾聆听主的信息，出去传道，医病赶鬼，亲眼看见神迹奇事。

然而，他跟随主只是为了物质的好处，对主没有真正的信心（约六64）。虽然身在服事的团队中，心却不属于所服事的主。他不看重属灵使徒的尊贵职分，因而无法恒久跟随耶稣，后来因贪爱钱财就退去，不再和耶稣同行。

3.顽固不悔改

耶稣爱门徒到底，亲自束腰为犹大洗脚，希望他能悔改。后来祂就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”门徒一一问主说：是我吗？连犹大也假装问主说：是我吗？耶稣说：你说的是（太二十六25）。

但犹大仍然硬心不悔改，吃了耶稣递给他的饼以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”犹大立刻就出去。那时候是夜间了（约十三1-30）。犹大离开耶稣，失去光明；走向夜间，奔向黑暗的魔鬼，终于落入万劫不复的地步。

犹大卖主，是因为他向魔鬼打开了心门，让撒但住进了他的内心，因而落入无法挽回的地步。我们要打开心门，迎接主进入内心，让基督在生命中为王（启三20）。并且要借由灵修，每日作自我反省，有过错要及时悔改。否则我们的内心空洞，没有耶稣入住，给污鬼有机可乘，硬心不愿意悔改，末后的景况将比先前更不好（路十一24-26）。

四.犹大卖主的结果

在《约翰福音》中并未叙述犹大的结局，以下拟从其他经卷来探讨。

1.无法享用不义之财

犹大看见耶稣已被定罪，就后悔了，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了（太二十七3-4）。犹大贪爱钱财，最后却无法享用不义之财。圣经中有关贪财的实例很多，例如以色列人攻打艾城时，神说要灭尽所有的东西，亚干却私自留下好东西，最后全家被石头打死（书七16-26）。

又如以利沙先知在乃缦元帅得医治后，拒绝他的礼物，但以利沙的仆人基哈西，却起了贪念，假藉先知名义向乃缦追讨礼物，基哈西就受到大痲疯的惩处（王下五15-27）。我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，结果使人沉在败坏和灭亡中（提前六7-9）。

2.失丧肉体的生命

犹大后悔后，就把银钱丢在殿里，出去吊死了。以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（太二十七5；徒一18）。犹大自杀是错误的悔改方式，结果又犯了杀人的罪。蒙神悦纳的悔改，是要禁食、自卑、彻底离开恶道，就如同尼尼微人悔改一样，结果蒙神赦免罪过（拿三5-10）。

3.失去使徒的尊贵职分

使徒是耶稣亲自拣选，亲身受教于耶稣，亲眼看见复活的主（徒一22），是基督真理的继承者（约十五27，十六13）。他们领受圣灵的启示，能够解释属灵的事（林前二13）；并能借着神迹、奇事，显出使徒的凭据（林后十二12）。因此，教会是建基于使徒的根基上（弗二20，三5）。跟从耶稣的使徒，到祂再临的时候，耶稣坐在祂荣耀的宝座上，使徒也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派（太十九28）。因为犹大上吊身亡，丧失使徒的职分，后来选出马提亚代替（徒一26）。

4.灵魂遭受永远的沉沦

耶稣说：“人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（可十四21）。犹大是使徒，已经蒙了耶稣的光照，尝过天恩的滋味，但后来离弃道理，出卖主耶稣，就无法再重新懊悔了。他的结局是战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火（来六4-8，十26-27）。

五.人们对犹大的评论

1.门徒的评论

（1）卖耶稣的

《约翰福音》的作者在描述犹大时，加上个人的直接评论，四次称他为“卖耶稣的”。第一次是耶稣对门徒说：你们中间有一个是魔鬼，作者注解是指卖耶稣的犹大说的（约六70-71）；第二次是马利亚用香膏抹耶稣的脚，犹大也在场，说：“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？”作者称他为那将要卖耶稣的加略人犹大（约十二4）。

第三、四次是在犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，到园里来抓拿耶稣时，作者称他为卖耶稣的犹大（约十八2、5）。我们都是神的仆人，倘若能良善又忠心，将来可以享受主人的快乐；倘若我们又恶又懒，甚至如犹大般出卖主人，将被丢在外面黑暗里，在那里哀哭切齿（太二十五14-30）。

（2）是个贼

耶稣是好牧人，祂从门进入羊圈，要叫羊得生命，并且得的更丰盛，甚至要为羊舍命。而犹太人的宗教领袖是坏牧人，是贼、强盗，他们不从门进入羊圈，要偷窃、杀害、毁坏羊群（约十一53，十二10，十八3）。

他们是雇工，并不顾念羊；他们看见狼来，就撇下羊逃走（约十1-13）。今日教会的领袖倘若自私自利，只顾自己的利益，追求物质的好处与个人的声望、地位，制造教会的分争、结党，使信徒无法专心跟从并服事主，他们就是贼和强盗。

当马利亚用香膏抹耶稣的脚，犹大觉得太浪费，因而说：“这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？”《约翰福音》的作者加上个人的直接评论，说他是个贼，常取其中所存的（约十二6）。犹大是耶稣的门徒，却成为贼，偷窃钱财。

而且出卖耶稣，使祂被杀害，如同强盗一样。因为犹大的卖主，造成门徒逃走四散（太二十六56），如同羊没有牧人一样。所以犹大是耶稣的敌人，与要杀害耶稣的宗教领袖是同伙的，都是贼与强盗。

2.耶稣的评论

（1）是魔鬼

耶稣对十二个门徒说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣（约六70-71）。犹大是耶稣亲自拣选的门徒，竟然要卖耶稣，对于恩师并无感恩之情，难怪作者感伤的说：“他本是十二个门徒里的一个”。

就如同耶稣是神，承受神道的人是神的儿女（约十35），也当彰显出基督的形象（加四19）；撒但是魔鬼，犹大成为魔鬼之子（约六70），因为他常犯罪，给魔鬼留地步，受到魔鬼的利用，所以魔鬼就将卖耶稣的意思放在犹大心里（约十三2）。因为犹大一直执迷不悟，硬心不愿意悔改，后来撒但就占据了他的心。犹大在夜间的时候离开耶稣（约十三30），他走向夜间，奔向黑暗的魔鬼，终于落入万劫不复的地步。

（2）是灭亡之子

主耶稣为门徒代祷，他们是主亲自拣选，也是父从世上赐给祂的人（约十七6）。代祷的内容是保守门徒，叫他们合而为一；护卫门徒，叫他们不致灭亡；拯救门徒，使他们脱离恶者。其中除了那灭亡之子，也就是犹大，没有一个灭亡的（约十七11-15）。耶稣亲口称犹大为“灭亡之子”，“灭亡”的希腊文为，意思是毁灭、失去，与末日神的惩罚有关（太七13；徒八20；腓一28；启十七8）。

“灭亡之子”与末世要出现的“沉沦之子”同类（帖后二3）。他们是假教师、假先知，是敌基督者（约壹二18、22，四3），要引诱信徒离开真道。他们的结局是遭受地狱之火永远的刑罚，是永久的沉沦与灭亡（启二十10-15）。

六.结语

耶稣是真葡萄树，信徒是枝子。倘若我们能常在祂里面，祂也常在我们里面，我们就能多结果子；因为离了祂，我们就不能做甚么。如果我们不常在祂里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了（约十五1-8）。犹大因为背叛耶稣，出卖耶稣，与耶稣的生命隔离；他是离了葡萄树的枝子，无法再结果子，最后是枯干，被扔在火里焚烧。

虽然耶稣已经在天上，而我们在世上会遭受恶者的攻击，但我们不必惧怕，因祂不断的为我们代祷，求神能保守信徒脱离那恶者（约十七15）。因此我们要紧紧的跟随耶稣，使生命能链接在真葡萄树上，就能被耶稣修理干净，使枝子结更多的果子。

参考书目：

1.曾思瀚、吴莹宜，《历久常新的生命故事：约翰福音人物研究》，香港：基道出版社，2006。

2.孙宝玲，《约翰福音文学注释》，香港：天道书楼，2001。