撰文／杏仁子｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
我们通常赋予“内心话”一定的价值，因为这种话不同于应酬话、场面话。内心话既是从心底说出来，也就是有所感触而发，说的人自觉带着真诚。内心话似乎蕴含真情、真心，它的价值在此。因为别说是在这个虚情假意的世代，自古以来，真心话向来难得，真情更是难寻。表达真情，显露真心需要鼓起何等勇气。
先不论话的意义如何，程度如何，或者是说的动机如何。光这个掏心之举，人们就认为“盖高尚”，总要鼓掌几声“Bravo！”于是怎么说这内心话，或这内心话说了有什么影响与后果常被忽略，只要说的是“内心话”便可以被概约成善语了。嘿！这可是我的内心话当然是出自好意嘛！
内心话全都是好话吗？
主耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为他心里所充满的，口里就说出来。”（）。当然啦，俗语说：“人之将死其言也善”。将死的恶人，可能也会说出善良的内心话，但可不是每个活跳跳的人说的内心话都是造就人、荣耀神的好话，这我们是可以从主的教训里得到肯定的。
不过，有很多时候，内心话不只是善恶之分，满复杂的。人生种种感触有酸甜苦辣，留着自己品味原本无妨，难在要用信仰层次来交通时，如果不够谨慎，反倒弄巧成拙。例如：有些内心话是搞不清楚状况仗义执言，像打界外球一样，虽非恶意，却伤人甚深（）；也有些出自理亏不饶人，犯规球员自告奋勇当裁判，为平衡自己不愿面对的罪恶感，沉痛的喊话，虽是怯弱可怜，却已离（圣）经叛（真）道……。这类的内心话轻则困扰人，重则绊倒人。
怎么去听“好意”端到我门面前的“内心话”，需要分辨的智能：珍惜良言如良药医治百骨（），其余不必去搭理。一番生命历练总是必经的，若是到了位，智能的果子自然成熟。本专题系列里已有许多很好的分享，本文便不赘述。
以荣神益人来做发言目标的话，我们可以分两部分来考虑。第一个是：从益人出发来荣神；通常能够造就个人的话，也能荣耀神。这个比较单纯，笔者把他归类于以交互方式表达内心话。另一个部分是从荣神出发来益人；这个通常是为了与众人或整体教会切切相关的属灵利益而发言，我把他归类于以福音布道或会议方式表达内心话。
先来讨论一下相对于这需要强大的爱心与勇气，来实践的两类表达方式，几种不妥当又经常发生的宣泄法。也正好呼应笔者被邀稿时给的宗旨：说内心话是荣耀神？还是伤害人？解题总要先看题目。
惧怕里含着刑罚（）
说内心话要担风险，因为不可知的反应，让人担心害怕。很多的时候，我们好像要去付一个极危险的阵仗，准备说的内心话好似一袋弹药，到了目的地，匆匆忙忙将弹药卸下引爆，然后拔腿就跑。基本上这种说内心话的心态就是肯定对方听了一定会被炸死，为了逃避战后责任，根本连再抬头看对方一眼，或听对方回话的勇气都没有。因为很怕看到收话的人，或生气，或流下眼泪，或激动的说：你这样说伤害我了。好好一个使彼此关系更亲近的机会，被大部分的人视为赴难的约会。
有了这种假设，又想把内心里憋的难受的话说出来，心里那个念头“这是为他好，这样才能造就他啊！”真是强烈啊，但又要避免面对面的难堪，于是有三种方法于焉产生：藉公开场合意有所指的发表，另一个就是写匿名信函，第三种是托人带话。
选择第一种方法的，通常都是自己定位为“勉励人”的角色，也就是相信自己看到对方灵性里有需要急迫改进的地方，然后就从圣经里搜集可运用的数据，加以组合，然后将自己内心里想讲的话用自己相信很属灵的方法陈述出来。选择第二种方法的，可能把自己定位为“吐槽”的前锋，前述有些内心话并非好话。
想说的人自己也知道，可是就是看不惯，非说不可，这可是为了许多人代言──为教会好啊。除了这两种，还有人会选择托人带话廻避短兵相接，比起前两者对自己看法很有自信心的人，这种方式恐怕不仅是要搅动一池寂静的春水，也许还会带来一场复杂的狂澜海啸。至于前两者只有一个一致的结果，那就是让人感受到“被污辱”（been humiliated）。将心比心嘛。
不管选择第一种方式的人，自觉讲的多么中性，既是意有所指，当然是要让特定收话者“听得懂”，有时还希望在一旁当配角的听众能心有戚戚焉呢！笔者就曾经被指点：“我那么说就是在指桑骂槐嘛”这位高人，一脸的得意相。在众人之前畅谈某人的痛处，常识判断，本来就是一种“公开消遣”。以为引经据典就能够属灵化，是把真理当成一种工具，感动的只有自言其说开讲的人，其实是很容易让有点判断力的听众摇头愤慨。
信徒之间用真理互相勉励是“洗脚”的实践，但是主要我们互相洗脚，不是把自己高抬为主耶稣夫子的角色，以高位自居去洗别人的脚。既是互相洗脚，用私下交互的方式来交心，才能达到彼此造就的目的，轮流用公开场合去“互相洗脚”，很容易流入互相叫骂的情况。
当然若是被托付“牧人”的职分，为群羊按时分粮是必要的。但有一些考量为分粮的关键：1.分粮前，绝对有整体客观的了解的步骤，不是凡话都信（），常常是，被判断为“缺粮软弱的这只羊”连被访问的机会都没有呢！这时，早就很想去洗这只羊的脚的人，借着不知情牧人的热情，在热诚接待中用高度关切的方法，鼓动了牧人的心，设置特定主题的当众勉励。
任谁都听得出来，只差没有指名道姓。非常用心的内容，但好似少了甚么；少了一通电话、一声称谓、一些关切、少了真爱。2.回到前提：既然知道某人或是某个家庭需要关心，属于个案的内心话虽然已经酝酿，恰当的交互方式才能让内心关切的话有正向延伸的机会，成为灵粮来造教人。
有很多的见证这么分享：在讲道或查经聚会中，讲的人不知情，听的人不预期，也就是在一种完全中立的情境下，由知道众人内心的真神借着圣灵分粮，直接由圣灵得到的安慰，或扎心，解决了心中的困难。倒从没听说过明知道被影射，觉得被调侃而会感动的见证。
至于写匿名信绝对不是光明之子的行为，这种属于未信者的举动在教会中有逐渐被效法的倾向。写匿名信说出来的内心话不外乎攻击与批评，真正的目的就在伤害人。要不何苦大费周章匿名呢？主耶稣说：你们要彼此相爱，让人看出你们是我的门徒（）。在不信的未信者看，信徒写匿名信给信徒个人或教会，就是弟兄姊妹彼此相恨。
笔者客居异乡期间，有机会观察到不同教会的特色。往往将爱实践最多的教会，爱说得少，对父事挂念得多，福音传扬的火热又快。倒是将爱心挂在嘴上最多的教会，往往私下各种声音多，激荡到最后，把暗昧无益的事（），用写匿名信浮上台面就不足为怪了。虚浮的人哪，神断人不是凭嘴上说甚么，而是看行了甚么。
这类恶毒的内心话，留给自己就好了，根本不必说出来。但总是会有闲闲旁观者认为这样也是为教会好，形同变相鼓励不法的事。正如主耶稣所预言：“到了末日，不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。”（）
最后一类：托人带话的，或自告奋勇帮人带话的。不幸的是，鲜少看到传话有好结局的。东西托人都有带丢的，何况是话呢？“乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮掩事情。”（，十一13）。既是内心话，透过别人，不是马上廉价了吗？更何况“患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。”（）
人性里，不管智愚、贫富、贵贱、勇敢、懦弱，很奇妙地有一共同点：“很讨厌被人当话传”。只是见过自觉得很有见识，喜欢当和事佬的老大哥，对传人的话有一种偏好。如果，运气特别好，这位老大哥又有智能，又忠信，那么或许能够欢喜收场：“智能人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。”（）。
当然啰，也得听话的有一对顺从的耳。不过既然想表白的对象如此柔顺，为何不自己来就好呢？原来两个人要交心的事，弄出一个第三者，没搞好，滚雪球般拖出第四、第五者，后果可能是排山倒海如同止也止不住的海啸倒灌呢！
弟兄们！“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（）。人因为惧怕，没有坦荡表达内心话的勇气，若又缺乏把话吞下去的骨气，苦上加苦。管不住舌头，想了以上三种“撇步”，结果交心不成反成交恶，不仅刑罚对方，也刑罚了自己！（下期待续）