撰文／王雪芬｜圣灵月刊405期-2011.06｜主题／你这样发怒合乎理吗？(下)
惊悚！惊悚！惊悚！人类历史上最原始的家庭上演了第一宗谋杀惨案──手足相残，长兄弑弟。罪性不甘寂寞，抢着在历史的舞台上穿插要角，彩排着这样的剧情：
亚当夏娃离开伊甸园，来到世界耕种自出之土，劳碌糊口，生下两个儿子。哥哥该隐克绍箕裘也是种地的，弟弟亚伯另辟职场选择牧羊。神祝福该隐和亚伯都各有收成，于是两兄弟心生感念而献祭耶和华。
“耶和华祝福我土地有所收成，我就拿一些土产当作祭物献给上主吧！”该隐心想，随即行动。
“我要从羊群中选出头胎并羊的脂油献给耶和华。”亚伯明白赎罪要牺牲，需用血来代赎，于是刻意将最好的献上。
“亚伯用心良苦，我悦纳他所献的祭物。”耶和华欢喜馨香之祭说。
“耶和华偏心、不公平，我的供物差在哪里？我不服气，我要抗议！”该隐大大发怒，变了脸色。
“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”耶和华回应该隐。
“你若行得好，岂不蒙悦纳？”耶和华表明公义的态度。
“你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它。”耶和华亟盼该隐回转，一针见血地指点迷津。
但该隐恋慕罪恶，暗藏杀机。某天，该隐欺骗亚伯来到田间：“亚伯，你过来看看我种的农作物如何！”该隐蓄意谋杀。
亚伯不疑有他，明枪易躲，但暗箭难防，于是惨遭杀害，血流在地里，向耶和华切切哀告，求神彰显正义，为他伸冤。
“你兄弟亚伯在哪里呢？”耶和华再给该隐一个悔悟的机会。
“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”该隐吃了秤砣铁了心，一错再错，继之向神撒谎。
“你犯下滔天大罪，杀害亲骨肉，地开了口，接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”耶和华秉公判断。
“我的刑罚太重，过于我所能当的。”该隐毫无悔意，尚且愤恨不平，力争到底。
于是，罪使该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边，罪的黑影在地上越伸越长，延展至今。
人类滥用自由选择权
回溯人类历史的源头。那是在伊甸园里，一个明亮令人神清气爽的乐园。神赏赐万有而只附带一个简单的指示：不可吃善恶树上的果子。为什么？因为神不希望人去经历它。但神仍然给了人充分自由的选择权，因祂渴望的不是机械式的反应，而是真爱信任的关系，而真爱信任总是包含着自由的选择。可惜人不能完全顺服神的命令，选择了错误的道路，落入罪的网罗；现今已是覆水难收！从此，潜藏伺机而动的嫉妒，张牙舞爪的发怒，继之欺骗、凶杀、说谎、自私自利……纷纷接踵而至。
怒气遍地开花
圣经里到处都有怒火焚烧的故事。该隐发怒因神不喜悦他的供物（）；扫罗王的愤怒被点燃是因为他疑心宝座受到大卫的威胁（）；门徒的怒气为那个迫切需要团结的重要小组带来了分裂和斗争（）；大儿子的怒气使之目无尊长地对父亲抗争，疏离了亲子关系（）。
妒忌、失利和计较全都是怒气的来源。很不幸，怒气永远不会形单影只。它像癌细胞一样迅速扩散，开疆辟土、结伙打劫、势如破竹。怒气对该隐而言意谓着谋杀他的弟兄，结果受神审判，遭神隔离。扫罗的怒气使他忧心忡忡，失去理性而产生妒恨，结果导致被神唾弃，转向问卜交鬼的妇人，下场凄惨可想而知。门徒和大儿子的怒气显现出人性被黑暗魔君操纵的可悲。
愤怒与怒气
其实，愤怒是一种合理的、神所给予的情绪。神赐给我们愤怒的情绪，好叫我们明辨是非，敏感地察觉不正当的行为而抒发出来。公义的愤怒就是强烈的正义感。圣经常常提到神的愤怒；神是圣洁的，但祂也拥有愤怒的性格。基本上，愤怒是对错误的事所产生公义的反应。把愤怒跟不受节制的怒气联想在一起，往往令人感到困惑，因为后者在圣经里明白地冠之以罪。
成熟的信徒要能节制怒气及防范随之而来的罪。神是以愤怒使我们警觉到不义，我们必须对愤怒做出建设性的反应，不是让怒气成形以致产生咒骂、暴力，自我毁灭，反而激起祷告、关怀、更新等正面的应对，并且更依赖神，让我们有能力去爱仇敌，然后，享受内在的平安。
治服怒气之道
新约里有三个经节可以使我们积极地回应愤怒。
1.慢慢地动怒（）
利用来自于神的“时间”，评估发生的事，然后做出适当的反应，不断反复思想，直到意识自我价值感和盘算出可能付出的代价。
“电视上有位名嘴，他当兵的时候，因着和女友热恋，故晚归报到五分钟，结果长官当着女友的面前，剃光他的头发，作为惩处，然后再关禁闭。尔后，他每次携枪站卫岗时，看到这位长官巡视，总有一股拿枪扫射的冲动。同台的伙伴争相询问，到底什么念头制止了他？就是他想到结果。他付得起这样的代价吗？他意识到自己的价值感，内心暗自惦惦斤两，认为这位没人性的长官，不值得他付出往后的一生陪葬，怒气才渐渐平息。”智能如《箴言》的作者说：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（）
2.不要犯罪（）
发怒状态和发怒本身并不是罪，罪的发生在于没有恰当的处理怒气。怒气就像美奶滋——没有美奶滋的三明治就不够味，但掺上美乃滋，如果没有马上吃掉的话，又会发酸，吃坏了拉肚子。
美国南北战争有位名将军，前去参加一个朋友的小孩受洗的仪式。朋友请他上台勉励几句话。将军把一切的奋斗牺牲以及荣获美国历史上崇高地位的心得，归纳成一句极简短的话：“教导孩子如何自制！”
从这样伟大的将军口中说出“自制”，的确出乎众人意料之外。也许有人纳闷“自制”真的这么重要吗？
如果该隐懂得“自制”，能够转换嫉妒的力量，就不致让怒气引爆杀机，也因不懂自制，放任罪性大肆扩张，形成恶性连锁反应。最后，遭神放逐，飘流地面。
3.不可含怒到日落（）
把自己放在惹你生气的人之处境里设想，将会挑起耐心和容忍的圣灵，熄灭心中的怒火。然后学习把愤怒搁置，将焦距转向神，即设身处地，转移焦点，定会带来内在的平安。
有位作家说：“快乐的生活，使人变得聪明。”这是有科学根据的，如果生活中围绕着不必要的怒气，将会使人愚昧，甚至错失人间的珍爱至情。
我朋友的父亲是职业军人，在家中极端权威，向来说一不二，家人不但没有发表意见的权利，甚至无论什么芝麻小事，都必须经过父亲同意，生长在这样的家庭教育下，她有种快要窒息的感觉。年纪还小时，不敢反抗，天天含恨到日落，点点滴滴累积的怨恨，直到长大后爆发了，经常为了丁点小事和父亲顿起冲突，而且互不相让，加上新愁旧恨齐涌心头，她愤而离家，并撂下狠话，到死都不想再见父亲的面。随着年龄增长，她慢慢体会父亲对她的爱，只是表达的方式不同而已，然而父亲已不在人间。往事徒留遗憾，悔恨緜緜无绝期。
嫉妒──隐藏的杀手
任何人都有嫉妒心，但自觉的人却不多。嫉妒是隐藏于内心一股不可忽视的力量，属于人性黑暗的一面，该隐犯罪的导火线就是嫉妒。若要真正的了解人性与社会，理解这黑暗面是必须的，正如“有光之处，必有阴影”之必然性。这世界至少一半是由黑暗所支配，若无视于黑暗面，未免有些天真愚蠢。然而过度强调嫉妒的黑暗面等同负面思考，没有助益，只要思想稍加转换，嫉妒便能转成正面效果。
人们对于拥有自己所没有的东西的人，及欲夺走本属于自己事物的人会产生嫉妒。当心中产生强烈的嫉妒时，便忍不住要去伤害对方，说些酸葡萄的闲言闲语，甚至想扯对方后腿，陷害对方，这等情事是为负面思考。相反地，若以积极的态度去和对方作良性竞争，则为正面的思考。
譬如：一个胖子说某个苗条的人太瘦，像个肺痨鬼；开小型车的人说，开奔驰太招摇。更具体地说，看到名贵轿车顿生嫉妒，指责名贵轿车一点也不实用，又制造公害，甚至想刮伤车壳或对车子扔掷石头，乃负面思考。若想着，我要减肥，减肥会比较健康；我要努力赚钱，改天也买部较宽敞的车来载家人出游，便是正面思考。
若将嫉妒心转换成积极的竞争心，则能产生惊人的力量。“以动画电影和狄斯耐乐园闻名而为众人所熟知的华德狄斯耐。在其少年时代，由于父亲事业失败而家道中落。为了维持生计便担任送报工作，并和母亲沿街兜售乳制品。没有钱缴学费，不能上学，更未享受童年的乐趣。想必他对富家子弟必定有强烈的嫉妒心吧！”
但他把年少时所憧憬的世界，成功地转换成动画电影、动物记录电影。接着更成功地创造出超越现实的神话王国，满足儿童心目中的梦想天地——狄斯耐乐园。在动画世界中脱离成人世界的压抑，自由自在地冒险和玩乐。
若他对富家子弟的嫉妒转换成具破坏性的力量，就没有现今的狄斯耐乐园了。然而，狄斯耐将嫉妒心转换成实现自我的原动力。
西方有句谚语是“嫉妒之箭射向他人，也对自己造成伤害。”（Envy shots at others and wounds herself），旧约圣经中更强烈地警惕“嫉妒是骨中的朽烂。”（）
说谎──撒但的基地
说谎是撒但战略的核心。里，撒但歪曲事实，编造神的话，迷惑误导夏娃，使神乍看起来既小气又严苛，而且一点也不慈爱。
编造与事实不符的谎言是撒但体系的力量。撒但不仅自己撒谎，牠更希望我们也跟牠一样撒谎。一旦我们撒谎，就等同支持牠的计划。现今的社会，说谎已堂而皇之高级为这世界系统的语言。主耶稣曾义正词严地指出：“你们是出于你们的父魔鬼。你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（）。这段经文仿佛百分百影射着被罪附身的该隐之行径。
现今信徒仍多有残留说谎这老我的部分。有人常说“白色的小谎言”（white lie），这句话本身就很矛盾，谎言虽小，但星星之火，足以燎原，而且谎言怎可能洁白呢？它永远属于黑暗。故也有卫道者，疾言厉色地指出：“惯说白色谎言的那些人，很快就会变成色盲。”神命令我们要用“爱心”说“诚实”话（），重点是爱心和诚实并驾齐驱，也就是说，实话必须伴随着怜悯、温柔、体谅和恩慈。
支持“白色谎言”论调的人，常以喇合事件为标的，她为保护探子而对兵丁撒谎。喇合被今日借口保护别人安全而说谎的人奉为正义的先驱。她的信心在新约里得到赞赏，而且还受到神的祝福，使得该“说真实话”的这道命令之绝对地位受到质疑，竟然可以声称“说谎”是为了成就公义。
要知道，当时的喇合是位不晓得神律法的异教徒。而且新约赞赏的是喇合的信心，并不是她的谎言（），乃是她以信心回应神祝福以色列子民渡过红海并赢得战役的消息（）。事实上，她的谎言在她的信心中是个缺陷，是神的怜悯使她蒙了拯救。要是喇合对神有完全的信心，神自能保护那些探子，毋需她撒谎。
我们看神对“真实”的绝对要求，当从祂的能力着眼。若说喇合的撒谎证实了什么，那么，该说她只是妨碍了神原本可选择运用的正当方法，而这些方法的取舍可能产生更大的荣耀。必要的时候，神那超自然，至高无上的能力，甚至会透过人类的悲剧带来不可思议的圆满结局。
监牢与心牢
“在美国，有一位性情火热的女大学生，常与激进派分子同进同出，也参加各种示威游行，变得愈来愈暴力。接着来到她生命的转捩点，和朋友同谋一宗银行抢案，混乱中，射杀一位曾获颁奖章的警察身亡，但她逃脱了。
她改名换姓，逃得远远的，重新展开焕然一新的人生。既为人妻；又为人母，也经营着成功的事业。但真理却不放过她，日夜猎捕着她，纠缠她长达22年之久，她好想要忘记所发生的一切，但遗忘却非易事。她的心陷入网罗，在黑夜中心惊胆跳，难以成眠。经过岁月无情地璀残，沮丧的内在束缚紧勒着她，使她的生命从里到外几乎濒临死亡。
她再也承受不了，便恢复原来的身分和名字，跑去自首。当报纸披露这个令人难以置信的故事时，总不免提出一些问题：“为什么自首？”“为什么甘愿坐牢？”她含着眼泪告诉记者说：“我终于得自由了！”
“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（），内心的监狱才是最可怕的，而我们往往都身陷其中。罪性百变的化身，虽然有各种不同的名称——嫉妒、愤怒、欺骗、怨恨、苦毒……，但它们都产生了同样的效应，使我们身心灵落入捆绑的囹圄中。
住了罢！静了罢！
烈怒就像生命中的强风骇浪，主耶稣在海面上斥责风浪的话，至今仍在我们生命的风浪中低回：“住了罢！静了罢！”
浇灭怒火，就会发现安息；转换嫉妒，就会发现恩典；仰望耶稣，就会发现真理。真理叫人摆脱罪的锁链得以享受真正的自由。