圣经中的灯

撰文／恩沛｜圣灵月刊400期-2011.01｜主题／使万民作主的门徒(上)

一、前言

在日常生活中，“灯”是不可或缺的用具。当黑夜来临时，如果出外行路或驾车没有“路灯”与“车灯”，会导致迷路，无法到达目的地。在繁忙的十字路口，“交通信号灯”也扮演着重要的角色，可以避免车祸发生。在室内如果没有“电灯”，伸手不见五指，如同瞎子一般，不但无法看电视，也无法上网搜索数据。

《圣经》中是否也有“灯”的记载？“灯”如何照亮圣所与家庭？“灯”有哪些象征性的意涵？为何神要使“大卫的灯光”永不熄灭？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、实际使用的灯

古代没有电灯，是用燃油的灯，可作照明之用。灯是用陶土作一小碗的容器，将橄榄油倒在碗上（太二五3，“油”希腊文是指橄榄油），用亚麻作灯芯（赛四二3，“灯火”希伯来文是指亚麻），可以点燃发出光来。在家中点灯，可以照亮家人（伯十八6）。出外要拿灯笼（约十八3）或火把（士七20），能照亮黑暗的道路。

在会幕的圣所中有金灯台，其上有七个灯盏。祭司要点这灯，使灯光对照（出二五31-39）。要把清橄榄油拿来倒在灯盏中，使灯常常点着。在会幕的圣所中，祭司从晚上到早晨，要在神面前经理这灯（出二七20-21）。“经理”的意思是摆设、安排、预备，也就是祭司早晚要修剪灯芯，或添加油，使会幕的灯能常常点着，终夜不灭。

在一般的家庭中，晚上也要点灯。例如：贤德的妇人要修剪灯芯，或添加油，使家中的灯终夜不灭（箴三一18）。又如：当以利沙先知走到书念，有一个大户人家的妇人强留他吃饭。并且为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，使他可以住在其间（王下四8-11）。“灯台”加油点燃，可供夜间照明之用。

三、象征性的灯

“灯”能发出光来，照亮在黑暗中行走的人，使人不致跌倒，“灯”成为引导的象征。神就是亮光（诗二七1），所以《圣经》用灯来形容神、神的话语与救恩。例如：耶和华啊，祢是我的灯；耶和华必照明我的黑暗（撒下二二29）。又如：神的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗一一九105）；诫命是灯，法则是光，你行走，它必引导你（箴六20-23）。再如：我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮（赛六二1）。

耶稣是神的儿子，祂是弥赛亚，是世界的光。跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12）。“光”的希腊文意思是光、灯、火把、灯笼，所以弥赛亚也是明灯（诗一三二17）。

神所设立的君王与先知也是灯，要引导百姓走在正路上。例如：大卫王是以色列的灯，王死了，以色列的灯熄灭（撒下二一17），但大卫的后裔却永远作王，灯永不熄灭（王上十一36）。又如：神的先知施洗约翰，他要为光作见证，那光就是耶稣基督。而施洗约翰也是点着的明灯，要指引世人来归向耶稣基督（约五35）。再如：教会是耶稣的身体，所以教会要为主发光，教会是灯台（启一20）。灯台要有油方能发光，而油就是指圣灵的能力（亚四1-6）。

神是“灯”，信徒是神的儿女，也应发光，就是要有好行为，能使世人看见。例如：基督徒是世上的光。人点灯，是放在灯台上，就照亮一家的人。我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给神（太五14-16）。又如：使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀（腓二15）。

“灯”可以点燃或熄灭，如人的生命一样，也比喻作生命。例如：灯熄灭代表神的咒诅（伯二一17；箴二十20），灯长存代表神的赐福（王上十一36）。

四、大卫的灯光

“大卫的灯光”也是象征性的灯。在《旧约圣经》中，四次记载“大卫的灯光”。“灯光”指大卫的后裔，王位的继承人。“长有灯光”指大卫的后裔不断为王。其中论及三件事，兹说明如下。

（一）四次记载“大卫的灯光”

第一次是记载在《列王纪上》第十一章36节。因为所罗门行神眼中看为恶的事，去拜偶像，神就将以色列的十个支派赐给耶罗波安。但因大卫王的缘故，还留一个支派给所罗门的儿子，使大卫在神所选择立祂名的耶路撒冷城里，在神面前长有“灯光”（王上十一9-36）。

第二次是记载在《列王纪上》第十五章4节。大卫的后裔亚比央行神眼中看为恶的事，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服神。然而神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有“灯光”，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷（王上十五3-4）。

第三次与第四次是记载在《列王纪下》第八章19节，与《历代志下》第二十一章7节，都是叙述犹大王约兰的事迹。约兰在耶路撒冷作王八年，他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行神眼中看为恶的事。神却因祂仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照祂所应许大卫的话，永远赐“灯光”与他的子孙（王下八16-19）。亚哈家使百姓拜偶像，神就咒诅他们说：凡属你的男丁，都从以色列中剪除。狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃（王上二一21-24）。尸体被狗或鸟吃掉，无法安葬在坟墓里，这是极大的羞辱和惩罚。约兰所行的与亚哈一样，原本应与亚哈用相同的标准受罚，但神却因大卫的缘故，永远赐灯光与他的子孙。

（二）神与大卫立约

大卫蒙神不断地赐福，这是神对大卫的应许，因为神与大卫立约，一般称为“大卫之约”。神是信实的，祂会遵守所立的约。神对大卫说：你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远（撒下七12-16）。

经云：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出二十6）。所以“因你父亲大卫的缘故”，神不在所罗门活着的日子夺回其国，等到他死后再将国夺回，而且还留一支派给所罗门的儿子（王上十一11-13）。神与大卫立约，祂不但保护其子孙，也拯救全城的人。例如：犹大王希西家登基。亚述王率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了神的殿；当夜，神的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。这是神“为我仆人大卫的缘故”，必保护拯救这城（王下十九34-35）。

（三）大卫蒙神赐福的原因

神与大卫立约，因大卫的缘故，使他的子孙接续他作王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行神眼中看为正的事，一生没有违背神一切所吩咐的（王上十五4-5）。大卫一生遵行神的旨意，使他在神的面前长有灯光，不但保护其子孙，也拯救全城的人。

同样的，神也与亚伯拉罕立约，一般称为“亚伯拉罕之约”。使他作多国的父，后裔极其繁多；国度从他而立，君王从他而出。而且要将迦南全地，赐给他和他的后裔永远为业。神要与他并他世世代代的后裔坚立祂的约，作永远的约，神要作他和他后裔的神（创十七4-8）。神是信实的，祂会坚守所立的约。例如：以色列人在埃及作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神就“记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”，差遣摩西带领百姓出埃及（出二23-25）。又如：当百姓拜牛犊，神想将他们灭绝。摩西便恳求神说：求祢“记念祢的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列”。祢曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是神后悔，不把所说的祸降与祂的百姓（出三二13-14）。

（四）“大卫的灯光”永不熄灭

当主前586年耶路撒冷沦陷，大卫王朝结束（耶二二24-30），“大卫之约”是否已经明显失效？因为神曾应许大卫说：我必使你的后裔接续你的位，我必坚定你的国位，直到永远（撒下七12-13）；而且“大卫之约”是盐约，不能废除（代下十三5）。

事实上，神是信实的，“大卫之约”是永远有效的。“大卫王朝”除了指“属世的国度”，也指“属灵的国度”。《圣经》强调神必兴起一位君王，祂必实现神所定的公义统治，祂要统治世上的万邦万国，就是耶稣基督。祂是弥赛亚，是大卫的后裔（太一1），祂“属灵的国度”要直到永远（诗十八49-50）。

（五）对信徒的教训

我们常想把最好的留给儿女，我们给儿女钱财、房屋、学问，事实上，这些东西都无法成为他们的倚靠。而且有一天我们会死亡，无法继续看顾儿女。例如：约瑟当上宰相，使全家住在歌珊地。后来约瑟死了，有不认识约瑟的王起来，就苦待以色列人（出一8-11）。所以高官无法保护子孙，有时他连自己都保不了。

保护子孙最好的方法，就是让神成为他们的倚靠。所以我们要效法大卫，一生遵行神的旨意。当我们成为义人，神会使义人的后裔蒙福，在世上从未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。因为，神喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上（诗三七25-29）。

五、结语

当神与我们同在，我们就能在神的面前长有灯光。我们要效法大卫，一生遵行神的旨意，也要教导儿女成为世上的光，能够有好行为，使神的名得着荣耀（太五14-16）。这样行就能成为蒙福之人。因为敬畏神，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。他家中有货物，有钱财；他的公义存到永远。正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义（诗一一二1-4）。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.陈惠荣编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。 3.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 4.柯恒雄，〈大卫的灯光〉，美国喜瑞都教会讲道录音，2017年7月3日。