撰文／林章伟主讲 幸运草整理｜圣灵月刊400期-2011.01｜主题／使万民作主的门徒(上)
4.约书亚带领的时期──不要让美满婚姻成为咒诅
以色列百姓进入迦南地经过二十多年，把大部分土地都攻取了。神借着约书亚向百姓申明婚姻的道理，也是他的遗命：“你们要分外谨慎，爱耶和华──你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联系，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华──你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华──你们神所赐的这美地上灭亡”（）。
有人问我说，有听过婚姻的祝福会变成一个咒诅，有圣经根据吗？答案就在此。
神用七日创造天地，在祂眼中一切都甚好。神创造天地后，为人类所作的第一个工作，就是设立婚姻、设立家庭制度，允许夫妻在婚姻中成为一体（）。提到夫妻成为一体并说这是奥秘，又说这奥秘是指基督和教会说的，这个救赎的关系，是基督对教会完全、彻底的，爱的包容与牺牲的关系。所以，婚姻是要体会基督与教会之间爱的恩典。倘若我们在心意和态度上已经产生了转变，在婚姻中选择与未信者联婚，神就咒诅，婚姻就变成罪的圈套与陷阱。婚姻一定是祝福，我们也希望会实现，若无法主内联婚，不尊重神，那这个婚姻就变成基督徒信仰的绊脚石。
以现代可了解的观念来说，婚姻是可行使性的权利，就是夫妻合为一体，透过婚姻可以享受性的关系。但透过台湾政府调查发布的数字，男生婚前性行为有超过百分之九十，女生接近百分之九十，也就是说婚前没有性行为的，可能在真教会才找得到。你结婚的对象真的是没有和人发生性关系吗？谁有把握、会不会说谎呢？我们何必冒这个险！有姐妹罹患艾滋病，因为未信的先生在外拈花惹草，最后，先生过世、大儿子也过世，小儿子是大学生，被当成追踪列管的对象。我们何必让婚姻走向这个被咒诅的地步呢？两性的性行为在现代是像饮水一般的需要，不具神圣性，没有一体的观念，只是同居的概念。当结婚一久，没新鲜感后，没有真理约束的未信者，有些很可能就会往外发展，然后很多意想不到的事情就突然发生了。
嫁娶未信者，让离婚的威胁感、家庭暴力的阴影一直笼罩在生活中，不管弟兄或姐妹都会遇到。末世大家的思想观念开放，尤其偶像崇拜是很难突破的观念，祭拜的场面、拿香跪拜等等民俗的仪式，都对信仰相当有威胁性。有位姐妹奉行主内联婚，所以在大学时就拒绝同学的追求。出社会后，有一天收到花，第一天1朵，每多一天就多一朵，到99天共99朵，这些花都送到公司，同事见了就起哄，对方也要求见面，姐妹心里想，就去看看、吃个饭，没什么问题。之后，他们陆续有联系，男生下雨天也在姐妹家楼下弹吉他、唱情歌，猛攻三个月之后，就嫁给这位大学的同学。半年后亲人过世要拿香祭拜，先生说，妳嫁来我家要照规矩，长辈也提出要求，结果，就真的拜下去了。后来这位姐妹来找传道诉说内心的痛苦……。想想，什么时候婚姻变成一种黑影、咒诅，我们千万不要让美满的婚姻成为信仰的陷阱。
5.百姓亡国后70年──神的怜悯
神让百姓有机会重建信仰、重建城池、重建圣殿。当回到耶路撒冷后，他们却在迦南地行可憎的事嫁娶外邦。以斯拉一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐（）。这里描述神的仆人自虐、痛苦的表现。有人问我嫁娶未信者有罪吗？圣经说有罪，且是大罪。“神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人”（）。为什么以色列国会灭亡？嫁娶外邦绝对是神毁灭他们的主因之一（、13）。
很长一段时间，教会没有在讲主内联婚的道理，这是牧养系统的疏忽。看圣经的记载，我们要警醒，不要让下一代犯这样的错误得罪神。同样的这件事，也让尼希米先知非常忧郁、伤痛──“我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。……我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。……我的神啊，求祢记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背祢与祭司利未人所立的约”（、27、29）。现在咒诅嫁娶未信者的事谁敢作，但圣经说这是大恶而且希望神记念、不涂抹这样的罪，甚至咒诅他们。希望为人父母和未嫁娶的信徒谨慎，不要让自己进入这样的罪，否则属神圣洁的种类会灭绝。我们应该让神的爱，可以世世代代留在祂所喜爱的选民身上。
从圣经的例子来看，尼希米和以斯拉的时代百姓嫁娶外邦后，他们下一代的信仰，掺杂不纯正，也让神的恩典断绝了。有人觉得婚姻是两个人的事，大家要知道婚姻是会影响下一代的信仰，也是从这辈子影响到下一代灵魂得救的事，这都是神在婚姻里要达到的旨意，为要实现共同承受生命之恩，但却被人扼杀了，也无法让下一代体会神恩典的延续。这是神非常厌恶的事，因为人破坏了神整个救赎的计划。
6.神旧约启示的告一段落──愿人得虔诚的后裔
虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔（）。犹大人行事诡诈，娶事奉外邦神的女子为妻。神说凡行这事的，无论何人（何人：原文是叫醒、答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他（）。这里提到“叫醒”两个字，是叫醒哪些人呢？就是不把神的教导当一回事、认为嫁娶主内没有比较好的人，他们用生活中少数的例子来否认真理，这是很严重的错误观念。主内联婚有可能百分之九十都很美满，却要用百分之十的例子来否认真理，这样对吗？神也警告献供物时，这些人要从雅各的帐篷中被剪除。以现在来说，就是除名，不论是“答应”的，就是主婚人说：“没办法啦！我的孩子就要这样”的人。想想，我们没办法在孩子小的时候教导他主内联婚的道理吗？长大后小孩不听真理，你才再说随便他吧！父母在孩子小的时候要不断提醒，如果儿女进入死亡，父母是要一同担罪的；若是我们有确实教导，但孩子硬心违背道理，我们是不用担罪的。“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，……耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（、9）。
以利的孩子犯罪，做父亲的受处罚，因为尊重孩子过于尊重神；撒母耳的孩子不行他的道，贪图财利、收受贿赂、屈枉正直（），但他却可以善终。因为撒母耳善尽教导的责任，曾在孩子和众人面前问大家：“我夺过谁的牛，抢过谁的驴，……从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。众人说：‘你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么’”（）。我们要小心，不要被罪牵连。旧约启示要停止的时期，神提醒我们不要说什么“嫁娶未信者不错啦、没有比较差、嫁娶主内没有比较好”之类的论调。这些都不应该出现在我们的生活中，婚姻出问题都有原因，不要再说一些似是而非的话，毕竟嫁娶主内才是符合真理。
7.新约时期──对主内联婚最后的叮咛与吩咐
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别（、17）。婚姻是分别为圣的指针之一，不要将未信者引进成为我们的配偶。义与不义是指一个受洗罪得赦后的义人，和一个不接受耶稣基督的罪人，如何相处、合作？光与暗如何分享相通，基督和魔鬼要如何共存？信与不信如何一起在天国有名分？
有一个嫁娶未信者的年轻人来跟我说，结婚后当他和未信的另一半有亲密关系时就会浑身不自在，他认为要跟一个吃偶像祭物的、属魔鬼的人近距离接触就全身颤抖。如果从宗教的角度来看，他的感受是没错的。像圣经说的，不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席（林后十21）。主内联婚最好是成为真教会未婚青年的信仰指针，我们的青年应该每天提醒自己主内联婚，这是神很大的心意。每个人对真理都应该有清楚的认知，婚姻若配得神祝福，家庭坚固，教会才能坚固，下一代的信仰才有保障，自己属灵的生命也才有保障。
三.结语
虽然我们所处的世代，在各方面都不断演变或进步，人的观念、思维也逐渐产生变化，尤其末世，伦理道德沦丧、价值观偏差、婚姻关系混乱等等，都让身为基督的我们感到忧心。但圣经的真理永不改变，我们必须看重信仰的生活，从聚会、读经、祷告中不断的提醒自己尊重神、听从祂的训诲。以圣经的教导当成生活上的准则，时常省思，才不会在这乱世的洪流中迷失自己，以致懊悔的地步。但愿神的灵随时与我们同在，在婚姻、在家庭生活中，可以尽情享受神所赏赐的喜乐。
（全文完）