圣经中的见证人

撰文／恩沛｜圣灵月刊399期-2010.12｜主题／与基督联合──谈单独的人生

一.前言

在美国的法庭上，证人被传唤，要在法官及陪审团面前，手按圣经“发誓”要说实话。在我国的法庭上，证人当庭宣读所作的证词句句属实，否则将受刑法伪证罪的追诉。根据我国宣誓条例规定，公职人员就职时要宣誓。宣誓人如违背誓言，应依法从重处罚。许多政治人物在从政过程中贪污舞弊，忘记当初就职时的“誓言”。

基督徒是否要出席法庭？是否会被传唤当证人？见证人有何意义？圣经中记载哪些见证人？为何见证人会到流血的地步？以下拟根据圣经探讨此问题。

二.见证人的意义

在旧约时期的以色列，长老作为审判官，他会在城门口召开仲裁大会，与讼者会传召见证人来支持自己。“见证人”是法庭的用语，希伯来文为，意思是“归返、重复、再作一次”。因此见证人要在法庭内“重复”声明，将他所看见所知道的事情说出，来协助审判官判案。

所以经云：“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”（利五1）。此外，在各种交易的场合也需要见证人，例如买卖房地产，要在证人面前缔结口头或书面契约（得四9-11；耶三十二10、25）。

在新约圣经中，见证人的希腊文为，指在法律上的证人，或在历史事件发生时的旁观者，甚至指为了彰显对基督信仰坚贞的殉道者。见证的有效性在于提供可以验证的客观证据，而不是不可验证的主观信念。因此圣经中的见证，除了本人亲眼看见、亲耳听见外，还须有别人一同作证，方可采信。

见证人可以确认并证明事实的真相，因此作伪证会影响审判官的判决，使人遭受财产的损失，甚至生命的危险（王上二十一10），所以神禁止人作“假见证”（申五20）。为了防止人作伪证，律法规定至少要有两个见证人，才能够定罪（申十七6，十九15）。

有见证人作证以致人被判死刑，在运行死刑用石头治死时，见证人要丢第一块石头（申十七7；徒七58-59）。事后倘若发现是伪证，作假见证的人所受到的刑罚，与他所指控人的刑罚是一样的（申十九18-19）。

三.人的见证人

一般人作见证人，有诚实的（赛八2），也有虚假的（箴二十一28；徒六13）。例如使徒保罗热心传神的福音，希望信徒可以作真实的见证（帖前二10）；亚哈王为了取得拿伯的葡萄园，王后耶洗别叫两个匪徒作伪证陷害拿伯，结果拿伯被拉出去用石头打死（王上二十一10）。

有时真神为人作见证，祂是最大的见证者，祂的作证无人能加以反对。例如撒母耳自白于民众时，希望神能给他作见证，他没有夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂（撒上十二3）。基督徒婚礼在教堂举行，由传道者来证婚，是在神面前立盟约，有神在其中作见证，所以丈夫不可以诡诈对待妻子（玛二14）。

当米利暗和亚伦忌妒摩西时，神为摩西作见证说：“我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。”（民十二7）。神也在撒但面前为约伯作见证说：“地上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。”（伯一8）。神施行审判时，祂是无所不知的见证人，祂要宣布百姓的一切罪行，希望他们能悔改回转（玛三5、7）。

除了人和神的见证外，也有物证，动物也能成为象征性的见证人。例如亚伯拉罕与亚比米勒二人彼此立约，有七只母羊羔放在一旁，作为立约证据（创二十一27-30）。无生命的物品，有时也充当象征性的见证人，如石头堆（创三十一48）、印、带子、杖等物（创三十八25）。

四.神的见证人

历代的圣徒都是美好的见证人（来十二1），他们因着信心而得到神的喜悦。例如亚伯因着信心献祭与神，比该隐所献的更美；以诺因着信心被接去，不必经历死亡；挪亚因着信心，蒙神指示他要建造方舟，结果使他全家得救。虽然他们仍未得着所应许的，但因着信心得了美好的证据，相信神已经给他们预备了一个更美的家乡，就是在天上的（来十一16）。所以我们要效法古圣徒的信心，就可以知道诸世界是藉神话语造成的。

先知是神的代言人，神常藉他来传达信息，揭示祂的性情与旨意。因此先知常见证耶和华是真神，并呼吁百姓要悔改归向祂。例如亚哈登基作了以色列王，他娶外邦女子耶洗别为妻，去事奉、敬拜巴力，他所行的恶事惹神的怒气。以利亚先知差人招聚以色列众人和事奉巴力的先知，都上迦密山。借由神从天上降下火来，烧尽燔祭，见证耶和华是真神，并将巴力的假先知杀了（王上十八16-40）。

以色列人是神的见证人，当神在法庭里控告偶像时，他们要挺身而出为真神作见证。他们要见证神的存在，要宣扬真神是主，祂是独一的神（赛四十三10-12，四十四8）；也要见证神的圣洁、权能和慈爱。以色列的历史可以表明证词的真实性，因神曾向摩西启示祂自己，又颁授律法，住在会幕与圣殿中，并救赎百姓脱离埃及人的手，在在都是充足的证据，证实以色列人所声明的是真实的（赛四十三9）。

未信神的人，也可能成为神的见证人。例如尼布甲尼撒王看见真神显明奥秘的事，能将他遗忘的梦解说出来，又将祂的子民从烈火的窑中及狮子的口中救出，因此乐意替真神作见证，说祂是万神之神、万主之主，祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极，并将至高的神向他所行的神迹奇事宣扬出来（但二47，三28，四2，六26）。

除了“人证”以外，祂也常用“物证”向百姓作自我启示，因为有罪的人无法见到圣洁的神。例如神创造天地万物，因此宇宙见证祂是创造的主宰，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段（诗十九1；耶三十三20-21；诗八十九36-37）；神在创世之初设立安息日，见证祂是造物主（创二1-3；出三十一17）；

神要亚伯拉罕与其后裔接受割礼，见证神与他们立约，神要赐给他们迦南全地，并必作他们的神（创十七8-11）；记录十诫的两块石版，是神与百姓立约的版，见证神的律法（出三十四27-28，三十一18）；摩西写了一篇歌，教导以色列人，当灾难临到百姓时，这歌要见证他们的不是（申三十一19、21）。

除了人证、物证外，应许的圣灵也是证据，见证神住在我们里面（约壹三24）。

五.耶稣的见证人

施洗约翰是耶稣的开路先锋，是耶稣的见证人（约五33）。他见证耶稣是神的羔羊，要除去世人的罪孽（约一29）。耶稣是神的儿子，要为人类带来恩典与真理（约一17-18）。

施洗约翰是神的使者，但他毕竟是人，生命有限，因此所作的见证是暂时的。而父神也为耶稣作见证（约五32、37），祂的见证是永久不变的。例如耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。耶稣受洗时，父神从天上作见证说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（可一11）。

但犹太人的心眼昏迷，心耳发沉，无法看见父神的形像，无法听见父神的声音；因为心中没有神的道，所以不相信父神所见证的耶稣（约五37-38）。

旧约时期的摩西，也是耶稣的见证人。摩西是先知，他写了律法书，其中预言说：“耶和华──你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂。”（申十八15）。摩西在律法书上见证耶稣，当祂来到百姓中间，他们却不愿意听从祂，因此在法庭上，摩西要控告百姓（约五45-47）。

门徒是耶稣预先所拣选的见证人（徒十41），他们要为耶稣作见证直到地极（徒一8）。神差遣门徒，是为了传福音（林前一17）；福音内容为“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（可十六16）。福音最显著的主题，就是耶稣的受死与复活。

因此门徒作见证的内容是耶稣的受死（徒二23，三15，五30，十39）和复活（徒一23，二32，三15，五30，十39-40，十三30-31），叫人们信耶稣是基督，是神的儿子，并且可以因祂的名得生命（约二十31）。门徒亲自受教于耶稣，亲眼看见复活的主（徒一22），并将祂在犹太人之地及耶路撒冷所行的一切事记载下来（徒十39），他们的见证是客观和可验证的，是真的（约二十一24）。

神迹也成为耶稣象征性的见证人。在《约翰福音》中记载，耶稣受死前行了七个神迹。神迹的希腊文为，意思是记号（signs），见证耶稣就是基督，是神的儿子。

变水为酒的神迹（约二1-11），见证耶稣超越“质量”的限制；医治大臣之子的神迹（约四46-54），见证耶稣超越“时间”和“空间”的限制；医治38年病人的神迹（约五1-9），见证耶稣超越“时间”的限制；给五千人吃饱的神迹（约六1-14），见证耶稣超越“数量”的限制；走海面的神迹（约六16-21），见证耶稣超越“自然律”；医治生来是瞎眼的神迹（约九1-11），见证耶稣超越“命运”；叫拉撒路复活的神迹（约十一43-44），见证耶稣超越“死亡”。

圣经也是耶稣象征性的见证人（约五39-44）。旧约圣经的主题是弥赛亚的预表，新约圣经的主题是弥赛亚的实现，都与见证耶稣有关。荣耀是吸引人的东西，人常极力追求从人来的外显荣耀，却不愿意追求从神来的隐藏荣耀。因此当人不以耶稣为信仰的对象时，虽然努力研读圣经，仍然不会相信耶稣。

六.流血的见证人

为耶稣作见证要说真话，有时却要付出自己的生命，成为“殉道者”；他们是用鲜血为信仰作见证。施洗约翰是耶稣的开路先锋，见证耶稣是光，是神的羔羊（约一7、29）；最后为了坚守真理，成为“殉道者”（太十四10）。司提反为了给耶稣作见证，被害流出鲜血，也成为“殉道者”（徒二十二20）。

经云：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相餽送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。”（启十一3、7、10）。

在末日大患难来临时，神要差遣“两个见证人”，就是属灵的真教会，像旧约的先知一样，她要从神领受信息，并对人宣讲；“穿着毛衣”，是指遭受各种迫害；“传道一千二百六十天”，“传道”的希腊文为，意思为“说预言”，是指责世人的恶行并声明其结局，以致令世人厌恶。

见证人在逼迫来临时是首当其冲，甚至为主殉道。在末日教会一定要遭受逼迫，圣徒和为耶稣作见证的人都要被杀流血（启十七6）。

基督徒在与撒但争战时，有时会失败（启十一7），甚至要流血、殉道。我们要效法旧约的先知，除了倚靠“羔羊的血”与“所见证的道”外，还需有不怕死的决心（启十二11），圣徒的忍耐就在此（启十四12）。所以我们要努力灵修，创建稳固的信仰根基，能忠心持守道理，并且有为真道舍命的决心，最后的胜利是属于神的（启二十9）。只要我们能坚守神的名，不弃绝神的道，就可以得着永远的生命。

七.结语

耶稣是诚实的见证人（启一5），衪来到世上是要为真理作见证（约十八37），甚至以受苦、受死来完成见证，为我们立下见证人的典范。我们都是福音的见证人，要效法耶稣的榜样，愿意宣扬耶稣是救主，见证耶稣的受死、复活与恩典，使听到的人能得着救恩的好处。所以若甘心作福音的见证人，就有赏赐；若不甘心做这事，责任却已经托付我了（林前九16-17）。

参考书目：

1.雷翁杜富（Xavier Leon-Dufour）着，房志荣等译，《圣经神学辞典》，台中：光启出版社，1975。

2.哈里斯等（R. Laird Harris & Gleason L. Archer）着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。