圣经中的“主”

撰文／恩沛 ｜圣灵月刊397期-2010.10｜主题／圣工 伴我成长(上)

一.前言

在旧约圣经中，称神的名字为“耶和华”（出三15）；但在称神的名字时，常加入“主”，而称为“主”耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为“耶稣”（太一21），但常加入“主”，而称为“主”耶稣（徒八16）。

今日信徒在祷告的时候，也加入“主”，是奉“主”耶稣圣名祷告。究竟“主”这字有何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？“主”耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。

二.旧约中的主

希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述其意义如下。

1.主人或统治者

“主”是对主人或统治者的尊称。在家庭中，撒拉尊称她的丈夫为主（创十八12），仆人尊称亚伯拉罕为主人（创二十四12）。在国家中，臣仆尊称扫罗王为主（撒上十六16），埃及的宰相约瑟被尊称为主（创四十二10）。在宗教上，尊称领导阶层为主；例如哈拿尊称祭司以利为主（撒上一15），先知以利亚也被尊称为主（王上十八7）。

2.对神的称呼

除了用于人的称呼外，也用于神的称呼，表示神有绝对的主权。例如约书亚向神俯伏在地下拜，说：“我主有甚么话吩咐仆人。”（书五14）；表示他愿意顺服耶和华军队的元帅。

又如以赛亚先知听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”他说：“我在这里，请差遣我！”（赛六8）；表示他愿意降服在神的权柄之下。因此旧约圣经中称呼神为主耶和华（出三十四23），祂是万神之神，万主之主（申十17），是我们的主（诗八1）。

“主”的另一希伯来文为（神）在希伯来文是名词、复数一样，不是表达多位神，而是加强式表达，是以复数强调神的威严性。

例如大卫作诗说：“我的心哪，你曾对耶和华说：‘祢是我的主；我的好处不在祢以外。’”（诗十六2），“主”的希伯来文即是。

在旧约圣经的英文译本中，用“主”一字来指神时，常用LORD，四个字母都是大写；偶尔也用Lord，第一个字母是大写。因为在旧约圣经中，“主”是一个特殊的名字。当以色列百姓被掳到外邦后，圣殿被毁，他们在外邦盖会堂，聚会时会念圣经。

百姓对念神的名字有忌讳，因为十诫中规定不可妄称神的名。他们每逢念到神的名耶和华（YHWH）时，就用“主”（希伯来文）的发音“adonai”来代替，避免妄称神的名字。

三.新约中的主

“主”的希腊文为，意思是指有至高权力的人，或是指神，其用法如下。

1.主人或有高贵地位者

“主”常指主人、老师或长官。例如在当时的奴隶制度下，主人对买来的奴隶有绝对的控制权，因此仆人称呼主人为“主”（路十二46）；一般人尊称别人为“主”（约四11，合和本翻译为“先生”）；太太尊称先生为“主”（彼前三6）；儿子尊称父亲为“主”（太二十一30，合和本翻译为“父”）；学生称呼老师为“主”（约十三13）；一般人称呼长官为“主”（太二十七63；合和本翻译为“大人”）。

在政治上将皇帝当作神来敬拜，因此称呼凯撒为“万王之王、万主之主”。“凯撒”中文和合本圣经翻译为“该撒”（可十二14），是罗马皇帝的头衔。

2.天使

“主”可以指“神的使者”。例如有一个人名叫哥尼流，他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主啊，甚么事呢？天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了（徒十4）。

3.外邦的假神

对于外邦的泛神论者，“主”是指众神。例如经云：“神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主。”（林前八4-5）。“许多的神、许多的主”是指“外邦的许多偶像”。

4.对神的称呼

在旧约圣经中，常用“主”来称呼神；在新约圣经中，也用“主”来称呼神。例如有“主”的使者向约瑟梦中显现，叫他要娶妻子马利亚（太一20）；马利亚说：“我心尊‘主’为大。”（路一46）；施洗约翰要使许多以色列人回转，归于“主”──他们的神（路一16）；耶稣对撒但说：“不可试探‘主’──你的神。”（太四7），这里的“主”都是指旧约的神。有时，也用“主神”来称呼神（路一32；启一8），“主”是和“神”并用的同位语。

5.对耶稣的称呼

在旧约圣经中，常用“主”来称呼神；但在新约圣经中，却常用“主”来称呼耶稣。兹叙述其用法如下。

（1）指主人或老师

耶稣在世时，四福音书中常称呼耶稣是主，这只是对耶稣的尊称，与祂的神性无关。例如有一位百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。他就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人，他们对耶稣说：“主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。”（路七6），“主”是指先生。又如门徒称呼耶稣为“主”，是指“老师”（约十三6、9、13-14）。

（2）指弥赛亚

耶稣问法利赛人说：“论到基督，你们的意见如何？祂是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称祂为主，说：‘主对我主说：祢坐在我的右边，等我把祢仇敌放在祢的脚下。’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？”（太二十二41-45；诗一一○1）。

就人的观点而言，耶稣是大卫的子孙；但就神的层面来看，祂是时空之上的神（约一1，二十28），万物是借着祂造的（林前八6；约一3-4），在大卫以前就已经存在，所以大卫被圣灵感动称基督为“我主”。

在《使徒行传》中，使徒彼得声明说：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”（徒二36）。当神已立耶稣为“主”、为“基督”，也就是证实“弥赛亚”已经降临了。

耶稣复活升天后，圣经常用主来称呼耶稣，“主”是指“弥赛亚”。例如神将耶稣升为至高，叫一切在天上的、地上的，无不口称耶稣基督为“主”（腓二9-11）；祂是万有的“主”（徒十36）；祂要作审判活人、死人的“主”（徒十42）；到那时候，凡求告“主”名的，就必得救（徒二21）；若口里认耶稣为“主”，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗十9）；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是“主”的（林前十二3）；要心里火热，常常服事“主”（罗十二11）；无论做甚么，都要从心里做，像是给“主”做的，不是给人做的（西三23）。

（3）指神

有时新约圣经称耶稣为“主”，是强调耶稣的神性，宣称“耶稣”就是“旧约的神”，祂就是创造天地的主，也是统管宇宙的主。例如耶稣复活后，向多马显现，多马称呼耶稣说：“我的‘主’！我的神！”（约二十28），这是多马的信仰告白，显示他对耶稣复活的信心，同时也揭露耶稣就是旧约的神。

又如在旧约圣经中预言：“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”（珥二32）。而在新约圣经中预言实现时，圣经记载：“因为凡求告主名的就必得救。”（罗十13），“主”是指耶稣（罗十9）。

“求告”的希腊文为，在旧约圣经是指呼求神（撒下二十二7；撒上十二17）；在新约圣经是指求告耶稣（罗十12），或向耶稣祷告（提后二22）。“求告”是向神的祷告与信靠，因此当我们向耶稣祷告，这代表祂是造物主，是神。

使徒保罗说：“我们知道……神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父──万物都本于祂；我们也归于祂──并有一位主，就是耶稣基督──万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。”（林前八4-6）。保罗用“一位神”与外邦“许多神”来对比；并且强调只有一位主，就是耶稣基督，祂就是神，就是父。

四.耶稣是主的神学意涵

耶稣是人，也是神。当耶稣复活升天后，祂被高举，作君王、作救主（徒五31），在高天坐在神的右边（来一3）；祂已经掌管天上、地下和地底下的一切权柄（腓二10）；祂是万王之王、万主之主（提前六15）。

因此圣经常称耶稣为“主耶稣”（林前九1），这独特的名称强调耶稣的神性，象征祂具有至高无上的主权，是教会全体的元首（西一18）。当新约圣经的作者称“耶稣”为“主耶稣”时，这明显带有浓厚的旧约色彩，因为他们习惯阅读旧约圣经；这就是公开承认“耶稣”就是“旧约的神”。因此，基督教信仰最重要的部分，就是称基督为主。

当我们在聚会崇拜时，奉主耶稣的名聚会和祷告，承认耶稣是主，其所隐含的神学意涵如下。

1.造物的主

承认耶稣是造物主，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的（约一3；林前八6）。

2.生命的主

承认耶稣是教会及个人生命的最高主宰，因为信祂的人虽然死了，也必复活；凡活着信祂的人，必永远不死（约十一25-26）。

3.救赎的主

当耶稣从死里复活后，确认祂已经胜过死亡。祂坐在神的右边，超越今世与来世一切执政的、掌权的（弗一20-22）。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）。因此我们若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得着救恩（罗十9）。

4.审判的主

声明末日耶稣再临时，祂要按着公义审判活人与死人，祂要赐给信徒公义的冠冕（提后四1、8）。

5.唯一的主

信徒要否认外邦异教中的许多神、许多主，只承认耶稣基督是唯一的主，万物都是借着祂有的（林前八5-6）。祂是那独一不死，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主（提前六15-16）。

五.结语

经云：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21）。当我们奉“主”耶稣的名祷告，口称耶稣为“主”，使荣耀归与父神时（林前十二3；罗十9；腓二8-11），是承认耶稣是我们生命的主人，我们是祂的仆人。因此要尊主为大，凡事按照主的吩咐而行。

倘若我们只是口里承认耶稣为“主”，却不愿意遵行主的旨意，是犯了言行不一的罪过，将无法进入天国。因此，我们要使耶稣成为我们的“主”，不但口里要承认耶稣是我们造物的主、生命的主、救赎的主、审判的主、唯一的主；并要认识祂、相信祂、敬拜祂、称颂祂、倚靠祂，也就是承认耶稣是宇宙的主宰；此外，我们要一生遵照祂的旨意而行。如此方能蒙神喜悦，祂会将天国永生的福气赐给我们。

参考书目：

1.巴刻（J. I. Packer）着，林来慰译，《字里藏珍──圣经基本主题研究》，香港：宣道出版社，2004年四版。

2.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer,Jr.）等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。

3.包尔（Walter Bauer）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。