启示录中的衣服

撰文／恩沛｜圣灵月刊396期-2010.09｜主题／异象、异梦、预言

一.前言

在今日的社会中，衣服除了保暖外，也是一种身分与地位的标志。适当的穿着，会受到人们的重视，对于求职、就业都有帮助。一般人的穿着有内衣与外衣；夏天穿短袖衣服，秋天穿长袖衣服，冬天穿外套；参加婚礼与庆典时，穿着西装表示尊重。不同的季节与场合，穿着不同的衣服。

在《启示录》中，衣服也是一种标志，代表可以屏蔽赤身的羞耻，能够进到神的面前。《启示录》中充满着异象，是令人难以了解的经卷；而其原文是希腊文，因为语法的限制，有些字中文译本无法显示其中的含义。例如“衣服”这字，《启示录》中希腊文有、、，其意涵如何？兹枚举说明如下。

二.外衣

希腊文，意思是外套、外袍，是由一块方形的布料做成，当作一件披风或斗篷穿上，晚上睡觉时可以成为毡子来遮盖身体。因为它比较有价值，所以可以出售或典当（路六29，二十二36）。但律法规定，如果拿邻舍的衣服作抵押品，须在日落前归还，避免他着凉受冻（出二十二26）。

倘若人身上未穿着外袍，只穿内衣，会被视为“赤身”，是可耻的行为（创九22-23；弥一8；约二十一7）。例如耶稣被捕时，有一个少年人跟随耶稣；众人捉拿他，他丢了麻布“赤身”逃走（可十四50-52），或许是只剩下内衣的装扮。外衣在《启示录》中，有下列的意涵。

1.溅了血的衣服

指耶稣在十字架所穿溅血的衣服（启十九13）。耶稣是天上的真神，祂不必借由穿衣来保暖。但祂为了救赎世人的罪过，被钉死在十字架上，穿上溅血的衣服，这是救恩的血衣。今日我们受洗归入基督的人，都是披戴基督（加三27）。“披戴”的希腊文为，原意是“穿上”衣服，喻意为“披戴”耶稣基督。

正如穿上一件长袍，把整个人包裹其中；在基督里受洗的人，也完全被基督和祂的救恩所包裹。信徒受洗是穿上基督，而基督是圣洁的、无罪的；因此信徒受洗后罪得赦免，也成为义人。这是主耶稣为我们穿上的第一件衣服，免得信徒因始祖犯罪而遭受赤身的耻辱（林后五3）。

2.屏蔽羞耻的衣服

经云：“凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”（启三5）。“白衣”指信徒受洗后要穿上的衣服，它象征信徒圣洁的义行（约壹三7）。信徒受洗后，一举一动应有新生的样式（罗六4）；因为已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（西三9-10）。

倘若信徒能不沾染世俗的污秽，神要施恩保守他，赐给他白衣穿上；他能与主同行，免去神的审判（结十六39；启三4-6）。如果信徒放纵私欲，使白衣沾染世俗的污秽，就如同没有穿衣般赤身而行，是叫人看见他的羞耻（启十六15；罗十三14），主耶稣要从生命册上涂抹他的名，他的结局是被扔在火湖里。所以信徒受洗后，要儆醒看守这白衣，因它可能会弄丢，使我们赤身而行，显露自己的羞耻；它可能会沾染污秽，弄脏后就不再洁白了。

3.天上宝座的衣服

约翰被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕（启四2-4）。“长老”是指长大成人，满有基督长成的身量的人（弗四13）；也就是指所有得救的信徒。他们身穿的白衣，是洗礼时耶稣所给的。所以我们信主后，在世上要固守本位，成为得胜的基督徒，就能身穿白衣，成为长老，坐在天上的宝座上。

三.细麻衣

希腊文，意思是“细麻衣”。这是才德的妇人、财主与宰相所穿着的衣服（箴三十一22；路十六19；创四十一42），代表华丽与富贵。在《启示录》中，有两种细麻衣，兹说明如下。

1.光明洁白的细麻衣

这是信徒所行的义（启十九8），有好行为的人，才可以穿上细麻衣（太十42）。在《启示录》中记载，穿细麻衣的时机有二：（1）是被请赴羔羊之婚筵时穿着。在末日我们的神作王了，凡敬畏神的人，将被请赴羔羊之婚筵，他们要穿光明洁白的细麻衣（启十九7-8）。所以信主后我们要努力灵修，能够有好行为，衣裳洁白，妆饰整齐，才能被受邀参加婚筵。

（2）是跟随主耶稣参加圣战时，天上众军的穿着（启十九14），包括天使与圣徒。因为主已经完全掌权，所以可以制伏列国，完全的辖管他们。圣徒的义行将蒙神记念，可以存到永永远远（林前十五58；启十四13）。

2.一般货物的细麻衣

这昂贵的衣料，是巴比伦大城买卖的货物之一（启十八11-12）；而且细麻衣是巴比伦大城素常的穿着之一（启十八16）。但在极短的期间就会归于无有（启十八17），因为神愤怒的审判将来临。一般社会上也有善心人士，他们乐于助人，显出义行；但因为未相信耶稣，所以无法蒙神记念。当巴比伦城被毁时，他也跟着消失。

四.长袍

希腊文，系指国王、祭司、显要人士所穿的长袍（可十二38；出二十八2），是长度过膝的袍子，代表尊贵、地位与权柄。在《启示录》中，主耶稣将它赐给下列的人士。

1.为神道被杀的人

在揭开第五印的时候，使徒约翰看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是主将白衣赐给他们各人，并且要他们安息片时（启六9-11）。

这尊贵的白衣不是要赐给每一位信徒，只有为主流血殉道的人才能享有。圣徒的安息来自天上的圣所，那里不再有危险与逼迫。当伸冤的时刻来临，神的大怒倒在地上，这些曾流圣徒与先知血的人，将遭受主耶稣的复仇（启十六6）。

2.得胜的人

使徒约翰看见许多的人，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝（启七9）。这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了（启七14）。“棕树枝”是表示凯旋的意思，“白衣”表示圣洁与得胜。

耶稣的宝血一直都有功效，可以协助我们胜过患难。当我们身穿白衣，手拿棕树枝，从大患难中出来，成为得胜的人，我们要蒙神赐给尊贵的白衣。得胜的人可以在神宝座前，昼夜在殿中事奉祂。神要用帐幕覆庇他们，他们不再遭受伤害；神也必擦去他们一切的眼泪（启七15-17）。

3.为义与圣洁的人

在末日将近的时刻，已经不再对内牧养与对外宣道，各人要为自己的行为负责，不能再盼望别人伸出援手，也不能再怪罪他人。正如经云：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”主耶稣再度呼吁说：“赏罚在我，要照各人所行的报应他。”那些洗净自己衣服的有福了！

可得权柄能到生命树那里，也能从门进入圣城，得着永远的生命（启二十二11-14）。所以我们要借由读经、祷告、认罪、悔改，经常自我反省，成为圣洁无瑕疵的人（约壹一9；弗五26-27），能“洗净自己衣服”，将来方能进入圣城，成为有福的人。

五.毛衣

希腊文，意思是“说预言”。

先知要先吃“小书卷”，虽然在口中甜如蜜，在肚中却发苦（启十10）。这是一场真理的战争，参加者要吃小书卷，彻底明白圣经的道理。神的话语是美善的，能使人口中觉得其甜如蜜（结三3）；但神的话语中也有哀号、叹息、悲痛的话（结二10）。

人对神的话语能深入了解，将可看清时势，因而担忧世人将面临的结局是永远的沉沦；此时他将比一般人有更深的忧虑，就如同在肚中发苦，不能静默不言，想一吐为快（耶四19-26）。接着先知要向多民、多国“说预言”（启十11），他们口中发出的话语带有能力，能发出烈火，烧灭仇敌；也可以使天闭塞不下雨，叫水变为血，结果使住在地上的人遭受痛苦（启十一5-6、10）。

当他们作完见证的时候，与撒但交战；后者的人数遍满了全地，节节胜利，甚至围住圣徒的营与蒙爱的城（启二十8-9），最后两个见证人被杀了。见证人的尸首就倒在大城里的街上，从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里（启十一7-9）。“尸首不放在坟墓里”，表示尸体不归到列祖的坟墓里，是一种羞辱与惩罚（代下二十一20；创二十五8）。

从外在观看，似乎撒但暂时得胜，圣殿外充满尸首，没有圣灵的同在。但从内在观看，胜利永远是属于神的，圣殿内永远充满神的荣耀。过了这三天半，有生命的灵从神那里进入见证人里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。

剩下的人都恐惧，归荣耀给天上的神（启十一11-13）。“七”是圣经中的完全数，而“三天半”是“七”的一半，是被限制的数目，象征一段极短的时间。兽得胜的时刻只有“三天半”，尸首被羞辱的时刻只有“三天半”，与传道的日子“一千二百六十天”相比，仅仅是短暂的时刻。“三天半”之后，神必掌权，永恒的胜利是属于神的。

六.麻布衣

希腊文，指用亚麻做的麻布衣，在《启示录》中翻译为“细麻衣”，是运行神任务的天使所穿的衣服。这希腊文在新约圣经中是唯一出现的一次。

使徒约翰看见在天上有异象，就是七位天使掌管末了的七灾，神的大怒在这七灾中发尽了。当天上那存法柜的殿开了，那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了神大怒的七个金碗给了那七位天使。因为神的荣耀和能力，殿中充满了烟。

于是没有人可以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了（启十五1-8）。因为《启示录》第十五章中并未对七灾的内容介绍，直到第十六章的七碗中才论及七灾的内容，可见七碗与七灾有密切的关系，都是借由穿着细麻衣的天使来运行。

七.结语

在当时的罗马社会中，盛行偶像崇拜。虽然人们使用浴池或其他水源来洗净衣服，甚至用白灰来漂白，但衣服仍污秽不堪，因为沾满了巴比伦的邪淫之酒（启十八3）。基督徒却是借由羔羊的血来将衣服洗净，使衣服洁白。

我们是否能蒙主赐给白衣，端视我们的表现而定。倘若我们愿意受洗归入主的名下，并立志坚守主道，祂要赐给我们白衣，使我们能不赤身而行。倘若我们愿意努力灵修，能有好行为的表现，祂要赐给我们华丽的细麻衣，能够参加羔羊的婚筵。倘若我们愿意为主而流血、殉道，祂要赐给我们尊贵的长袍，可以在神宝座前昼夜的事奉祂。

参考资料：

1.柯恒雄，“启示录”上课讲义，台中：真耶稣教会神学研究所，2007。

2.曾思瀚，《启示录：狂波浪涛唱凯歌》，香港：明道社有限公司，2007。

3.凌纳格（Rienecker, Fritz）着，高陈宝婵译，《新约希腊文精华》，香港：角石出版公司，1996。