撰文／恩沛｜聖靈月刊396期-2010.09｜主題／異象、異夢、預言
一.前言
在今日的社會中，衣服除了保暖外，也是一種身分與地位的標誌。適當的穿著，會受到人們的重視，對於求職、就業都有幫助。一般人的穿著有內衣與外衣；夏天穿短袖衣服，秋天穿長袖衣服，冬天穿外套；參加婚禮與慶典時，穿著西裝表示尊重。不同的季節與場合，穿著不同的衣服。
在《啟示錄》中，衣服也是一種標誌，代表可以遮蔽赤身的羞恥，能夠進到神的面前。《啟示錄》中充滿著異象，是令人難以了解的經卷；而其原文是希臘文，因為語法的限制，有些字中文譯本無法顯示其中的含義。例如「衣服」這字，《啟示錄》中希臘文有、、，其意涵如何？茲列舉說明如下。
二.外衣
希臘文，意思是外套、外袍，是由一塊方形的布料做成，當作一件披風或斗篷穿上，晚上睡覺時可以成為氈子來遮蓋身體。因為它比較有價值，所以可以出售或典當（，二十二36）。但律法規定，如果拿鄰舍的衣服作抵押品，須在日落前歸還，避免他著涼受凍（）。
倘若人身上未穿著外袍，只穿內衣，會被視為「赤身」，是可恥的行為（；；約二十一7）。例如耶穌被捕時，有一個少年人跟隨耶穌；眾人捉拿他，他丟了麻布「赤身」逃走（），或許是只剩下內衣的裝扮。外衣在《啟示錄》中，有下列的意涵。
1.濺了血的衣服
指耶穌在十字架所穿濺血的衣服（）。耶穌是天上的真神，祂不必藉由穿衣來保暖。但祂為了救贖世人的罪過，被釘死在十字架上，穿上濺血的衣服，這是救恩的血衣。今日我們受洗歸入基督的人，都是披戴基督（）。「披戴」的希臘文為，原意是「穿上」衣服，喻意為「披戴」耶穌基督。
正如穿上一件長袍，把整個人包裹其中；在基督裡受洗的人，也完全被基督和祂的救恩所包裹。信徒受洗是穿上基督，而基督是聖潔的、無罪的；因此信徒受洗後罪得赦免，也成為義人。這是主耶穌為我們穿上的第一件衣服，免得信徒因始祖犯罪而遭受赤身的恥辱（）。
2.遮蔽羞恥的衣服
經云：「凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」（）。「白衣」指信徒受洗後要穿上的衣服，它象徵信徒聖潔的義行（）。信徒受洗後，一舉一動應有新生的樣式（）；因為已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像（）。
倘若信徒能不沾染世俗的污穢，神要施恩保守他，賜給他白衣穿上；他能與主同行，免去神的審判（；）。如果信徒放縱私慾，使白衣沾染世俗的污穢，就如同沒有穿衣般赤身而行，是叫人看見他的羞恥（；），主耶穌要從生命冊上塗抹他的名，他的結局是被扔在火湖裡。所以信徒受洗後，要儆醒看守這白衣，因它可能會弄丟，使我們赤身而行，顯露自己的羞恥；它可能會沾染污穢，弄髒後就不再潔白了。
3.天上寶座的衣服
約翰被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕（）。「長老」是指長大成人，滿有基督長成的身量的人（）；也就是指所有得救的信徒。他們身穿的白衣，是洗禮時耶穌所給的。所以我們信主後，在世上要固守本位，成為得勝的基督徒，就能身穿白衣，成為長老，坐在天上的寶座上。
三.細麻衣
希臘文，意思是「細麻衣」。這是才德的婦人、財主與宰相所穿著的衣服（；；），代表華麗與富貴。在《啟示錄》中，有兩種細麻衣，茲說明如下。
1.光明潔白的細麻衣
這是信徒所行的義（），有好行為的人，才可以穿上細麻衣（）。在《啟示錄》中記載，穿細麻衣的時機有二：（1）是被請赴羔羊之婚筵時穿著。在末日我們的神作王了，凡敬畏神的人，將被請赴羔羊之婚筵，他們要穿光明潔白的細麻衣（）。所以信主後我們要努力靈修，能夠有好行為，衣裳潔白，妝飾整齊，才能被受邀參加婚筵。
（2）是跟隨主耶穌參加聖戰時，天上眾軍的穿著（），包括天使與聖徒。因為主已經完全掌權，所以可以制伏列國，完全的轄管他們。聖徒的義行將蒙神記念，可以存到永永遠遠（；）。
2.一般貨物的細麻衣
這昂貴的衣料，是巴比倫大城買賣的貨物之一（）；而且細麻衣是巴比倫大城素常的穿著之一（）。但在極短的期間就會歸於無有（），因為神憤怒的審判將來臨。一般社會上也有善心人士，他們樂於助人，顯出義行；但因為未相信耶穌，所以無法蒙神記念。當巴比倫城被毀時，他也跟著消失。
四.長袍
希臘文，係指國王、祭司、顯要人士所穿的長袍（；），是長度過膝的袍子，代表尊貴、地位與權柄。在《啟示錄》中，主耶穌將它賜給下列的人士。
1.為神道被殺的人
在揭開第五印的時候，使徒約翰看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，祢不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」於是主將白衣賜給他們各人，並且要他們安息片時（）。
這尊貴的白衣不是要賜給每一位信徒，只有為主流血殉道的人才能享有。聖徒的安息來自天上的聖所，那裡不再有危險與逼迫。當伸冤的時刻來臨，神的大怒倒在地上，這些曾流聖徒與先知血的人，將遭受主耶穌的復仇（）。
2.得勝的人
使徒約翰看見許多的人，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝（）。這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了（）。「棕樹枝」是表示凱旋的意思，「白衣」表示聖潔與得勝。
耶穌的寶血一直都有功效，可以協助我們勝過患難。當我們身穿白衣，手拿棕樹枝，從大患難中出來，成為得勝的人，我們要蒙神賜給尊貴的白衣。得勝的人可以在神寶座前，晝夜在殿中事奉祂。神要用帳幕覆庇他們，他們不再遭受傷害；神也必擦去他們一切的眼淚（）。
3.為義與聖潔的人
在末日將近的時刻，已經不再對內牧養與對外宣道，各人要為自己的行為負責，不能再盼望別人伸出援手，也不能再怪罪他人。正如經云：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」主耶穌再度呼籲說：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」那些洗淨自己衣服的有福了！
可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進入聖城，得著永遠的生命（）。所以我們要藉由讀經、禱告、認罪、悔改，經常自我反省，成為聖潔無瑕疵的人（；），能「洗淨自己衣服」，將來方能進入聖城，成為有福的人。
五.毛衣
希臘文，意思是「說預言」。
先知要先吃「小書卷」，雖然在口中甜如蜜，在肚中卻發苦（）。這是一場真理的戰爭，參加者要吃小書卷，徹底明白聖經的道理。神的話語是美善的，能使人口中覺得其甜如蜜（）；但神的話語中也有哀號、嘆息、悲痛的話（）。
人對神的話語能深入了解，將可看清時勢，因而擔憂世人將面臨的結局是永遠的沉淪；此時他將比一般人有更深的憂慮，就如同在肚中發苦，不能靜默不言，想一吐為快（）。接著先知要向多民、多國「說預言」（），他們口中發出的話語帶有能力，能發出烈火，燒滅仇敵；也可以使天閉塞不下雨，叫水變為血，結果使住在地上的人遭受痛苦（、10）。
當他們作完見證的時候，與撒但交戰；後者的人數遍滿了全地，節節勝利，甚至圍住聖徒的營與蒙愛的城（），最後兩個見證人被殺了。見證人的屍首就倒在大城裡的街上，從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡（）。「屍首不放在墳墓裡」，表示屍體不歸到列祖的墳墓裡，是一種羞辱與懲罰（；）。
從外在觀看，似乎撒但暫時得勝，聖殿外充滿屍首，沒有聖靈的同在。但從內在觀看，勝利永遠是屬於神的，聖殿內永遠充滿神的榮耀。過了這三天半，有生命的靈從神那裡進入見證人裡面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。
剩下的人都恐懼，歸榮耀給天上的神（）。「七」是聖經中的完全數，而「三天半」是「七」的一半，是被限制的數目，象徵一段極短的時間。獸得勝的時刻只有「三天半」，屍首被羞辱的時刻只有「三天半」，與傳道的日子「一千二百六十天」相比，僅僅是短暫的時刻。「三天半」之後，神必掌權，永恆的勝利是屬於神的。
六.麻布衣
希臘文，指用亞麻做的麻布衣，在《啟示錄》中翻譯為「細麻衣」，是執行神任務的天使所穿的衣服。這希臘文在新約聖經中是唯一出現的一次。
使徒約翰看見在天上有異象，就是七位天使掌管末了的七災，神的大怒在這七災中發盡了。當天上那存法櫃的殿開了，那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了神大怒的七個金碗給了那七位天使。因為神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。
於是沒有人可以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了（）。因為中並未對七災的內容介紹，直到第十六章的七碗中才論及七災的內容，可見七碗與七災有密切的關係，都是藉由穿著細麻衣的天使來執行。
七.結語
在當時的羅馬社會中，盛行偶像崇拜。雖然人們使用浴池或其他水源來洗淨衣服，甚至用白灰來漂白，但衣服仍污穢不堪，因為沾滿了巴比倫的邪淫之酒（）。基督徒卻是藉由羔羊的血來將衣服洗淨，使衣服潔白。
我們是否能蒙主賜給白衣，端視我們的表現而定。倘若我們願意受洗歸入主的名下，並立志堅守主道，祂要賜給我們白衣，使我們能不赤身而行。倘若我們願意努力靈修，能有好行為的表現，祂要賜給我們華麗的細麻衣，能夠參加羔羊的婚筵。倘若我們願意為主而流血、殉道，祂要賜給我們尊貴的長袍，可以在神寶座前晝夜的事奉祂。
參考資料：
1.柯恆雄，「啟示錄」上課講義，台中：真耶穌教會神學研究所，2007。
2.曾思瀚，《啟示錄：狂波浪濤唱凱歌》，香港：明道社有限公司，2007。
3.凌納格（Rienecker, Fritz）著，高陳寶嬋譯，《新約希臘文精華》，香港：角石出版公司，1996。