撰文／侯灵辉｜圣灵月刊395期-2010.08｜主题／八八快乐 幸福久久
由于人的不知足，产生了贪婪之心；凡“心理”不能满足的人，即使拥有了全世界，内心永远是贫乏的。
“贪”──并非贫贱者所属，贵为一国之君至凡夫走卒都有“为己”之欲念，古谚：“人心不足蛇吞象”。
故“知足者贫亦乐；不知足者富亦忧”是足可为鉴的。
一国之君
贪赃枉法‧侵人擅事
耶斯列人拿伯有一个葡萄园，毗邻亚哈王宫。王仗着权势，贪谋拿伯的葡萄园给他作菜园，妄想以地易地，或是按着价值给予银子购之。
按摩西的律法：敬畏神的拿伯万不敢将先人留下的产业出让或卖给他人（；）。
利欲薰心‧随人翕张
亚哈体贴私欲，不满拿伯不给情面，一时束手无策而陷于罪恶所带来的愁苦与烦恼之中……。于是闷闷不乐的回王宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭（）。
圣经上说：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（）。
由于权力的傲慢，导致焦虑、悲观而不理朝政等消极反抗──苦肉计，勾引王后耶洗别的恼羞成怒，变本加厉地施行诡计，照着律法的规定作成圈套（；），托亚哈的名行使特权，诬告拿伯谤渎神和王，随后将他用石头打死！甚至赶尽杀绝，连他的众子同遭杀害，使其产业无人继承，即可顺意得逞，霸占葡萄园（）。
短视近利‧甚于不义
乍看之下，身为一国之君却为了贪恋邻边区区小民一块田产，触犯了杀人灭口的大罪。况且，所贪图的只不过是“便利”扩展他的菜园，享受更大的田园计划，以彰显他威严及荣耀罢了。仅为了如此，竟然逼拿伯背弃良心和神的律法，以满足他贪欲之心，君王如此自私、自恃，一意孤行、怙恶不悛，行了神眼中看为恶的事，真是昏瞆愚蠢至极！
圣经第十诫：不可贪图人的房屋、田地……，并他一切所有的（）。
试想：亚哈真不该凭着私心所好，仗势侵夺不义之财产，即或不然，自以为用价银收买它，果真如此，仍抹煞拿伯恪遵律法的尊严；更不该明目张胆地违背神的律法，反被全心敬畏神的小老百姓拿伯，不畏强权地婉拒而遭受莫大的羞辱。何苦来哉?!
谋财害命‧身败名裂
表面上，亚哈起初只是一点点贪心，贪谋拿伯的葡萄园，如此便宜小事，却演变成导火线，纵容王后耶洗别，以邪恶的诡计，陷害拿伯于死地，肆行欺虐、谋财害命的杀人凶犯。以致，耶和华怒斥：既然你杀了人，又得他的产业，狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。
必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，都从以色列中剪除。同样地，狗必吃耶洗别的肉，凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃，死在田野的，必被空中的鸟吃（、21、23-24）。亚哈听见这话，在神面前自卑，禁食悔改，鉴此，他还在世的时候，不降这祸，到他儿子的时候，神必降这祸与他的家（）。
《箴言》有云：贪恋之心乃夺去得财者之命（）。
省思
多欲伤生‧祸延子孙
亚哈的贪心根源于他的信仰堕落，势必在道德上腐败，一心只求物质的充裕及享受，进而挑起更多贪欲。眼看周遭之物，人心更加险恶，即埋设诡计，做出令人发指心寒的恶事，以致身败名裂、祸延子孙。
末世必有危险的日子来到，那时，人要专顾自己，贪爱钱财，必有人背道行恶，我们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富（）。
其实，亚哈已可在王宫享受乘驾地的高处，及世上万国的权柄荣华，只因贪者富亦忧，一遇私欲不能满足就中了魔鬼的试探，为恶者利用，行恶招祸，神依律法上的公义审判亚哈和耶洗别及全家。
俗谚：“祸莫大于不知足”，信徒无论在什么景况都可以知足，学会知道怎样处卑贱、丰富或饱足、饥饿或有余、缺乏，在基督化的生活中随事随在，靠神加给我们的力量，战胜恶劣的环境，享得主里的大喜乐。
神的仆人
临财思惠‧荣神益人
钱财对基督徒而言，有时成为最厉害的试探，有些人在灵性上追求长进，却无法胜过财利的诱惑。
基哈西身为以利沙先知的仆人，可不是一般的家仆，乃是兼作先知的助手，诚值得引以为荣的职分。
亚兰王的元帅乃缦长了大痲疯，先前从以色列国掳了一个小女子，经她的介绍，求治于以利沙，于是乃缦依照神人的话，靠着神的施恩怜悯，他的肉复原洁净了。于是乃缦答谢以利沙说：“如今我知道，除以色列之外，普天下没有神，现在求你收点仆人的礼物”，以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受”，乃缦再三的求他，他却不受，以成全荣耀神最好的见证（）。
愚人贪财‧如蛾赴火
当时，基哈西随即指着永生的耶和华起誓：我必跑去追上他，向他要些礼物，当他追赶乃缦时，要求他说：“我主人打发我来，因刚才有两个少年人，是先知门徒从以法莲山地来见他，请你赐他们一他连得银子、两套衣裳”。于是乎，乃缦趁此良机再三请受二他连得银子，连同两套衣裳赠送给基哈西（）。
遗憾的是，基哈西竟然妄称神的名，指着永生的神起誓，以诈取乃缦元帅的礼物，不但自投试探的网罗，更出卖了以利沙先知廉能的操守，同时荣神的见证也被彻底污蔑俗化了。
使徒时代，彼得、约翰传教于撒玛利亚，行邪术的西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，希望把这权柄也给他，叫他手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得斥责他的银子和他一同灭亡，因他想神的恩赐是可以用钱买的，他在这道上无分无关，因在神面前，他的心不正，彼得看得出他正在苦胆之中，被罪恶捆绑（）。
主耶稣告诉我们：你们不能事奉神，又事奉玛门（财利）（）。
人为财死‧骗人骗神
当基哈西追赶乃缦元帅骗取礼物，即利用虚谎及栽赃的手段，将索得礼物的对象需求，推诿到两个少年人身上，以转移焦点的伎俩，达到讹诈的目的。
其实，“贪”与“骗”通常是一体两面，前后链接在一起的。贪恋的人往往在“贪”之前，必先以“虚假”和“谎言”编造一段令人可信的情节，好让对方相信上钩。
因此，基哈西自以为必能瞒过乃缦元帅，然而，贪财的背后，内心隐藏的是不知足、不安分，进而施行诡计骗得不义之财，这是神所憎恶的。
鉴此，先知以利沙立即揭露仆人基哈西的谎言，对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”（）
起初，基哈西因欲念的走私，试图以不当的诈骗手法，贪得物质的享受，事实真相大白之后，换来沾染乃缦的大痲疯，承受终生病苦，并遗害子孙直到世世代代。惨矣！
《箴言》有云：“贪恋财利的，扰害己家，恨恶贿赂的，必得存活。”（）
省思
安贫乐道‧俭素为美
仆人基哈西原本筹算以虚谎骗取乃缦元帅感受神恩典的供物，斩获贡品后回家置产，过着安逸的生活，胜过长期服事以利沙那种简朴单调的生活模式，正如使徒时代，底马因贪爱现今的世界而离弃保罗一样（）。
圣经云：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（），这样，无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒（）。
结语
别忘了！身为基督徒当拜主我们的神，单要事奉祂，存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足（）。况且，贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空（）。
如果，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜（），但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，教人沉在败坏和灭亡中（）。
因为，有贪心的就与拜偶像的一样，在基督和神的国里，都是无分的（）。为了灵魂得享永生，基督徒岂可“贪小失大”、得不偿失呢?!
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（）。