撰文／恩沛｜圣灵月刊394期-2010.07｜主题／所罗门王的宝藏
一.前言
在《启示录》中，主耶稣吩咐祂的仆人约翰，写信给小亚细亚的七个教会，其中最后一封信是写给老底嘉教会。老底嘉城位在拉卡斯河（Lycus）所冲积的平原中，与希拉波立（Hieropolis）、歌罗西（Colossae）并列弗吕加地区（Phrygian area）的三大城市。
老底嘉是一个富裕的城市，生产黑色羊毛与短袖外衣而驰名。农业与商业的繁荣，使银行业也进入老底嘉。该城有著名的医学院，以眼科与耳科而闻名。老底嘉的主要缺点是缺乏充分的水源。
虽然老底嘉教会物质丰裕，一无所缺；但在神的眼中却是贫穷、瞎眼、赤身的，为何两者的看法如此歧异？这对我们今日的教会有何警惕？以下拟根据的经文探讨此问题。
二.主耶稣的属性
你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说（）。
这封信的受信者是老底嘉教会的使者。“使者”的希腊文为，意思是“使臣、报信的、差役”。他可以指人类的使者，例如施洗约翰是神的使者（）；他也可以指灵界的使者，包括天使（）、耶稣（）或魔鬼（）。这里“使者”是指教会的圣职人员，借由他们传达信息给众教会的信徒（）。
书信中首先提到主耶稣，代表基督在教会应居于首位。这里主耶稣自称是“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”，是描述主三方面的属性。第一，主自称是那为阿们的。“阿们”的希伯来文为，意思是实在、信实。在旧约圣经中，神称为“真实的神”（），“真实”的希伯来文为，也就是“阿们的神”。
而新约圣经的启示录中，主耶稣自称是“阿们的”；可见主耶稣就是旧约的真神。第二，主自称是为诚信真实见证的。耶稣的见证有父与祂一同作见证，祂的见证是真的（、16-18）；而且祂的见证是祂知道的、见过的（约三11），是值得相信的。
第三，主自称是在神创造万物之上为元首的。“元首”的希腊文为，意思是起初、开始，表明主耶稣是造物主，在一切被造的以先，祂早已存在；万有都是靠祂造的（）。
因此祂是超越一切受造的物质，在被造的万物之上。不但无形的属灵恩典是祂所赐给，连有形的物质也是祂所掌控。但老底嘉教会只重视今生的物质享乐，而舍弃来世的永恒福乐；他们没有尊主耶稣作心中的元首，这是对主的属性不了解所致。
三.主耶稣的责备
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（）。
在七教会中，老底嘉教会是唯一未受到主耶稣称赞，只受到主责备的教会。主责备他们不冷也不热，巴不得他们或冷或热；因他们如温水，主必从口中把他们吐出去。“冷”指“冰冷”，“热”指“沸腾”。有人认为这是指教会的属灵状况，但为何冷淡与热心的结果是一样呢？可见冷与热不是指属灵的信仰状况。
原来老底嘉城缺水，要从上游希拉波立引进水源。希拉波立有炙热的温泉，具有医疗的功效。当水流至下游的歌罗西时，因为矿物质已经冲刷干净，成为适合饮用的冷泉。而水流至中游的老底嘉时，却是不冷不热，再加上充满着碳酸钙的沉淀物，因此成为难以入口的温水。
此处是将水的功能应用在教会上，“水”是指教会的本质。“我巴不得你或冷或热”是希望教会能够发挥功效，能如热泉般医病，或如冷泉般适合饮用。“温水”既不能作医疗用的热泉，也无法作饮用的冷泉，没有办法发挥水的功能。同样的，倘若教会无法使心灵有病的人得医治，也无法使灵性疲乏者得到苏醒，在属灵上无法成为真光照亮世人，将遭受主的厌恶。
在社会渐趋于世俗化的时候，教会要扮演最后的防线。倘若教会的价值观与社会的价值观完全相同，一样的追求属世的财富、名声、利益，却没有丰富的属灵生命，不能为主作见证，教会将被主耶稣唾弃，因而丧失存在的价值。
老底嘉教会的物质丰富，拥有许多财富，一样都不缺。物质的丰富容易让人自满自足，使人的心眼遭受蒙蔽，误以为自己的灵性也富足了。同样的，今生属世的成功，常让人误以为已经拥有来世永生的保障。当他们自夸样样都有时，主耶稣却告诉他们，在祂的眼中，他们是一无所有，是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。可见人常重视属世的富裕而忽略属灵的丰盛，人的价值观与神的价值观竟然有天壤之别。
四.主耶稣的劝勉
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改（）。
主耶稣劝勉老底嘉教会要向祂买下列三件东西，“买”表示要付出代价，才能够得到，因此主说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（）
1.火炼的金子
虽然老底嘉教会是富足的，拥有许多金子，但在主的眼中却是贫穷的。因此主劝告他们要买火炼的金子，使他们可以富足。而士每拿教会在物质上是贫穷的，信徒为了坚守信仰，不愿意参与涉及庙宇祭祀的经济活动；但在主的眼中，他们在灵性上却是富足的（）。
“金子”指神的话语（），“火炼”是指被试验，除去杂质（；）；神的话语有洁净人心的功效（）。可见“火炼的金子”象征灵性的富足。当我们面临患难的试验，仍能坚守神的话语，在神的眼中是富足的。
2.白衣
虽然老底嘉城以生产黑羊毛外套而驰名，他们外表穿着光鲜亮丽的衣服，但在主的眼中却是赤身的。因此主劝告他们要买白衣穿上，可以屏蔽赤身的羞耻。
“衣”的希腊文为，是外套、外袍。这“衣”是耶稣在十字架所穿溅血的衣服（）；是耶稣再临时穿上，可以屏蔽羞耻，免得赤身而行的衣服（）；是在天上宝座周围的二十四位长老所穿的白衣（）。
“白衣”象征信徒圣洁的义行（）。所以我们信主后，在世上要固守本位，成为得胜的基督徒，就能蒙主赐给白衣穿上，成为坐在天上宝座上的长老。
3.眼药
虽然老底嘉城以眼科医生及眼药产品而名闻当代，但老底嘉教会在灵性上却是瞎眼的；他们只看见和重视有形的世界，却无法看见创造世界的神。因此主耶稣劝告他们要买眼药擦眼睛，使他们能够看见。“眼药”象征圣灵（），能使人有属灵的洞察力，能够明白神的话语。
我们不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教。万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（）。
主耶稣勉励老底嘉教会：“所以你要发热心，也要悔改。”“热心”的希腊文为，是热衷、认真、渴望的意思。原意是“滚烫”，和不冷不热正好相反。
神是慈爱的，祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦，因此祂希望老底嘉教会能够及时悔改，在态度与行为上立即改变，并且能够持续的发起热心，积极追求灵性上的富足（）。
五.主耶稣的应许
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（）
在古代，城门于晚间关闭，避免敌人入侵。为何主耶稣无法进入教会，与信徒一同坐席？因为教会自满自足，自认已经成功了，因此将主排除在门外，不须要任何来自主的教导。倘若教会要得到主的应许，首先信徒须打开心门，迎接主进入内心，让基督在生命中为王；否则内心空洞，没有耶稣入住，给污鬼有机可乘，那人末后的景况将比先前更不好（）。
主耶稣的应许有二部分：首先，要与主耶稣一同坐席。“坐席”的希腊文为，指一同吃晚餐。主应许信徒可以与祂一同团契，享受灵里面的喜乐。
其次，要与主耶稣一同坐在宝座上。主的应许是要赐给得胜者，而“得胜的”是指属灵战争的得胜者。我们是与天空属灵气的恶魔争战，靠着神所赐的全副军装，就能够抵挡仇敌，一路对主忠心到底（）。将来要与主耶稣一同坐在宝座上，这荣耀的赏赐是每一位基督徒梦寐以求的。
这封书信是主耶稣和圣灵写给“老底嘉教会”的，但该信结束时却说向“众教会”说话；可见就空间而言，该封信既是地方性的，也是普世性的，适用于全球各教会。这代表神的话语具有绝对的权威性，能普遍适用于全世界。
而且就时间而言，神的话不会过时；神对老底嘉教会的劝勉，不但适用于当代，也适用在今日的世代。“凡有耳的，就应当听”，“耳”的希腊文为，是名词单数，象征要彻底和专心的聆听，因为神的话是超越时间和空间，是人人都应听从的信息。
六.结语
在一个追求物质丰裕的世界里，基督徒的价值观也渐渐趋向世界的价值观，一样的追求属世的财富、名声、利益。金钱可以让我们盖宏伟的会堂，能够让我们买先进的设备，可以吸引社会的名流加入教会；但金钱却无法丰富我们的属灵生命，没有办法保证我们能进入天国，而这却是神所看重的。
老底嘉教会的钱财丰富，样样齐全，他们自以为是富足的；但在主耶稣的眼中，他们却是那贫穷、瞎眼、赤身的。教会应该坚守的价值观，是永恒的价值观，也就是圣经的真理；圣经告诉我们：真正的富足是属灵的富足。
所以我们要追求圣灵充满，使我们能有属灵的洞察力，能够明白神的旨意，并且在遭遇逼迫时，仍能坚守神的话语。因着神的保守与赐福，我们能够穿上白衣，可以不沾染世俗的污秽。当我们积极追求永恒的富足，将成为属灵战争的得胜者，要与主耶稣一同坐在天上的宝座上。
参考书目：
1.黄以利沙，《启示录的研究》，台中：真耶稣教会台湾总会，2006年6版。
2.曾思瀚，《启示录：狂波浪涛唱凯歌》，香港：明道社有限公司，2007。
3.陈终道，《启示录的七教会》，香港：宣道书局，1966。