撰文／陈恒道主讲‧谢宗豪、黄逸杉编写｜圣灵月刊392期-2010.05｜主题／教会中的事奉
说：“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香”。那素祭是向神献上何种礼物呢？其中有何属灵的教训呢？
一.素祭的祭物
在古代，神要以色列百姓献素祭，它的祭物有三种：
1.细面：所谓细面就是面粉。1 2.细面饼：就是面粉去做的饼。2 3.新穗子：就是初熟的麦子。
二.制法
1.浇上油（）
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香。”拿来面粉以后，要把所带来的油浇在面粉上，浇一浇。这个油是什么油呢？油就是犹太人所用的橄榄油。3
2.加上乳香（）
“取些油和所有的乳香”，乳香要“全部”献上去。4
3.加上盐（）
二章13节：“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。”除了本来的面粉，还有加上的油、乳香以外，还要用盐调和。这盐就是立约的盐。
4.勿加酵和蜜（）
“凡献给耶和华的素祭都不可以有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。”所以，素祭要加三样东西：加油、加乳香、加盐。却有两样不可加的：不要加酵，不要加蜜。
三.预表
1.基督在世为人有完全的品格，为神所悦纳；并且受苦舍命，为我们生命的粮。
素祭代表主耶稣的品德，祂不但是为我们死在十字架上成为燔祭，祂也是素祭，因为祂有美好的品德。
圣经里面记载着主耶稣祂柔和谦卑、忠心顺服、慈爱怜悯、圣洁公义，富有许多的美德，也就是因为这样的品德，所以成为素祭良好的代表。
2.我们当效法基督的完全，努力结果，使生活完全成圣，为神所悦纳（；）。
今天我们受洗之后，接受主耶稣的救恩，这是燔祭。然而，在得到救恩之后，还要开始结出果子来，像主耶稣这么地完美，才能够成为好的素祭。
所以我们受洗之后，要天天献素祭。而每日献素祭，则是因为已经献燔祭了，所以我们受洗之后要每天每天地结出美好的果子，讨神喜悦。
四.献法
1.不可单独献素祭，必须与燔祭同献，所以叫“同献的素祭”（）。
谈到燔祭时说：“你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和华。同献的素祭用调油的细面。”这边说到素祭是同献的素祭，也就是说素祭不可以单独奉献，一定是血祭之后才可以。可见献燔祭之后才接着献素祭，然而燔祭却是可以单独奉献的，所以素祭又称为“同献的素祭”。
第3节后半又接着说：“同献的素祭用调油的细面（也就是面粉）；为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二；为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。”这里我们看出一个原则：公牛3/10伊法；公羊2/10伊法；羊羔1/10伊法。
神规定献素祭的数量，假若你的燔祭是公牛，你的面粉就要伊法十分之三；假若燔祭是公羊，那么你的素祭，就是伊法十分之二；如果你的燔祭是羊羔，羊羔就是小羊，那么你的素祭的面粉，就是伊法十分之一。
那什么又叫做伊法呢？伊法就是以色列容器中最大的一种。容器的名字就叫做伊法，好像我们平常用的一斗、一升。斗、升就是我们的容器；以色列的容器就是伊法。
伊法的十分之一，大约是3.5升，5也就是一个成年男人一天的食量。大概这样去推想就知道了，所以献素祭的时候，不是随己所愿，而是按照律法的规定，看看燔祭是献公牛、公羊，还是羊羔，然后再参酌面粉的量来献上素祭。
补述6：
同献的素祭，除了献于燔祭之后，也可以献于平安祭之后（），甚至在特殊情况会与赎罪祭一同（）。然而无论如何，不变的是素祭必定要接于血祭之后，有流血完才能献素祭。
在摩西颁布律法后，这点规定便十分严格，虽然看起来似乎是可以单独奉献的，然而再看便可清楚知道，素祭必是接在燔祭之后（血祭），而成为“同献的素祭”，更是“常献的素祭”（）。
2.祭司要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香烧在坛上（）。
第二章第1节：“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香”，上面已经提到，细面就是面粉，拿面粉来了，接下来就要浇上油，加上乳香，然而这个面粉，不是全部献上，所以第2节说：“带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来”，要献素祭就是献伊法十分之一，但是祭司要摆在祭坛上的，却是奉献中的一把而已。也就是在奉献的伊法十分之一中，抓上一把“象征性”地放在祭坛上。然后就要把所带来的油倒在面粉上，浇一浇。
另外，加上乳香。看第2节所说：“祭司从细面中取出一把，取些油。”油是“一些”而已，但乳香是“全部”，所以说：“和所有的乳香，把它放在祭坛上，然后点火来烧，这是献给耶和华馨香的火祭。”
3.剩下的归给祭司享用，但必须在会幕的院子里吃（，六14-16）。
第二章第10节：“素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”通常来献素祭的时候，面粉剩下的很多，因为祭司献祭只是取其中一把而已。但这些剩下的细面粉，并不是一个人独得，而是由亚伦的子孙大家平分，平均分配。
因此，再看：“凡素祭，无论是用油调和的，是干的，都要归给亚伦的子孙，大家均分。”所以剩下的面粉，不是让奉献的人带回家，不能说带来的面粉没有用完又带回去，这样子就不算奉献了，应该是要将剩下的通通都归给祭司。
然而为什么要都归给祭司呢？因为那是“至圣”的，所以不能带回家，一定要给亚伦的子孙那些祭司。
那么又要符合怎么样的规定才能享用这些面粉呢？：“凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一份，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。”享用这些面粉，第一个要件就是要在圣处吃，也就是在会幕的院子里面吃，不能带出去；第二就是亚伦子孙当中那些男丁才可以吃。
除此之外，再看六章16节：“所剩下的，亚伦和他的子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。”所以从这个至圣之物，我们得到一个结论：它是属神的，所以准许亚伦子孙吃。可是要在院子里吃，在会幕的院子，也就是圣处、圣洁的地方。而且不可以带酵，不可以放酵进去。不可以说这些面粉是属于祭司的，祭司就把它做馒头、做面包，因为馒头面包都已经发酵，而发酵了就不是神所喜悦的了。
4.祭司献素祭的献法
如果是祭司自己来奉献素祭，那又怎么办呢？祭司的素祭，有特别的规定。第六章22节：“亚伦的子孙当中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。”祭司的素祭强调都要烧，不可以吃。
所以祭司来献素祭，是全部都要烧，这样才跟百姓一样。百姓来献素祭，祭司只有取出一把，取出一些油，以及全部的乳香来烧。可是今天是祭司本人要来献素祭，那些面粉全部都烧了，不能带回家，这才是奉献的精神。
五.属灵的教训
1.素祭的祭物均以麦子作成，此麦子即基督，也指信徒（；）。
素祭所用的都是用麦子做成的，这个麦子就是基督，也是指着信徒。
素祭的礼物，例如像面粉、麦饼，都是麦子制成再加工制成的。麦穗基本上也可算作麦子。所以素祭所用的这三样东西都是指着麦子。
，耶稣这样说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，如果死了，就结出很多子粒来。”主耶稣有一粒麦子的精神，祂是麦子，祂肯牺牲来造就很多人。今日，信徒也是麦子，所以我们也是素祭；因为我们是麦子，所以要学习主耶稣这种一粒麦子的精神。
神学院有两句话，就是：“一粒麦子、清晨甘露。”6这两句是当时的院长──林奉来长老，7很关心的两句话。所以他提出这两句话后，便请南门教会的一位刘弟兄写（这位刘弟兄毛笔字写得非常漂亮），然后去刻成两个大的匾额，放在神学院的大教室；一句放前面，一句放后面。
所以神学生，每天早、晚祷，来到大教室举目一看，就是清晨甘露。什么是清晨甘露？清晨早上的露水，那句话是代表青春、活泼、有朝气、有活力，意思就是要求神学生，不要死气沉沉，不要一大早就没精神，要整天充满活力，好像清晨的甘露，这句话是取自《诗篇》一一○篇第3节，那里面所说清晨的甘露，小字说明是“少年的时光”。少年时光就是指着蹦蹦跳跳、有朝气、有活力。
所以神学生每天早祷会看到清晨甘露，一天又开始了，一定要有精神有活力，而早祷会完，大家站起来往后面看，就看到另外一句叫：“一粒麦子。”一粒麦子就是鼓励神学生要有牺牲的精神，要有一粒麦子的精神。
所以素祭为什么一定要用麦子？就是告诉我们它有牺牲的精神，它能够结出很多的子粒。今日，信徒也要如此成为素祭，也应该有这种一粒麦子的精神。既然是麦子，我们到底有没有结出子粒呢？我们有结出很多的品德吗？我们有没有带领很多人来信主？这就是我们要检讨的。
2.细面表示基督的圣洁，信徒也当成为圣洁的面（）。
细面就是面粉，面粉是白色的，表示基督的圣洁，信徒也要成为圣洁的细面。麦子经过一磨、去皮、压榨，磨了以后就变成面粉，而面粉又很洁白。所以素祭最强调的就是白色、就是圣洁。
信徒，天天要献素祭，很重要的就是要有圣洁的品德，所以信徒不能讲脏话，讲话也不可以没有修养。
有些信徒讲话跟一般人一样，很多不好听、黄色的话都说出来，但圣经告诉我们：污秽的言语一句也不可以出口。不但是言语，就连我们的心思意念也要圣洁。因为我们的是面粉，是白色的，心思意念要干干净净，没有贪心、没有嫉妒、没有怨恨，没有这些杂念；行为也应当是像细面，很清洁、干净，这才是素祭。
3.麦子要成为食物，必须经过去皮、轧碎、磨成粉，然后做成饼，在炉中烤、煎（）。
表示基督成为人的生命粮，舍弃荣耀、受尽凌辱；百般磨练，被钉十架煎熬至死（；）。信徒当破碎自己、牺牲小我、任劳任怨、舍己为人，始能蒙主悦纳。
我们的主耶稣要成为细面，也是经过去皮、压碎、研磨这些阶段，很辛苦地才能够成为面粉。今日，信徒要从这个麦子成为面粉，也要经过很多的牺牲、破碎，然后才能够成为面粉。因为一颗一颗的麦子，如果不经过这些细节处理，将仍旧是一粒一粒的。
在教会内，为什么有些人还是我行我素的一粒麦子，不愿意融入团体呢？大家已经是面粉了，为什么唯独你还是一粒麦子呢？经上要求我们的就是：要跟人家结合在一起，好像面粉一样；要融入这个属灵的团体、要与众人和睦，跟大家同心合意；否则的话，你一粒、我一粒，永远不能变成面粉，教会也就无法团结了。
补述7：
做饼的器具的“炉”，其实翻译做“窑”比较正确；另外“铁鏊”翻译做“长柄浅锅”亦较佳。
平常在做饼时，通常会先揉面再加入少量的酵，直到全团发起来再拿进窑里面去烤，然而献祭的饼是不加酵的。在献祭的饼当中，不加酵且通常会把它做成类似薄饼的形状，不一定是如同现在圣餐礼常是圆盘状，而制法是要用煎的，不断翻烤而至成熟（）。8
因此，成为“圣饼”（专指献祭时所做出的饼）总必须经过不断熬煎，直到颜色呈现淡乳白，水分尽出后，方能成为可以献上的饼。因此从面粉成饼的过程中，亦可以思想，教会中众人必须要彼此和睦（成团），更要经过操练（熬煎），最后能够炼净（去除水分），成为完备敬虔的样式（圣饼），才能献上为主所喜悦。
4.浇上油（二1）
表示基督身上的圣灵（；）。信徒也要受圣灵浇灌，才能成圣（；）。
不管是面粉、麦饼，还是麦穗，一定要把那些带来的油浇上去。有油才能够成为素祭。油在圣经里代表着圣灵，主耶稣在，设了一个十童女的比喻：十童女有五个愚拙，有五个聪明的，她们在预备油等候新郎。这个预备油就是在预备圣灵，要等候基督的来临，所以素祭要浇上油，就是代表这样的意思。
记载耶稣基督被圣灵充满，从旷野回来，满得能力。因此，耶稣基督之所以能够有这么好的品德，这么好的恩赐，就是因为圣灵与祂同在。同样的道理，信徒也要受圣灵的浇灌，才能够完全，献上美好的素祭。
：“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”这里所说就是我们都是外邦人来信主的，但现在我们这些外邦人是因着圣灵成为圣洁，就蒙悦纳了。所以因着圣灵成圣洁就是素祭的精意，然后始能蒙神悦纳。所以素祭一定要加油，要有圣灵同在。如果大家都被圣灵充满，我相信我们的行为会一天比一天好，我们的品德会一天比一天进步，因为油在我们的身上。
我常常听到许多弟兄姊妹，因为得到圣灵、被圣灵充满后，就把很多的坏脾气、坏行为、坏嗜好都戒掉了。例如某教会有一位弟兄，他在还没信耶稣以前，喝酒喝得很厉害，喝到都酒精中毒了，因此满身都是酒味，甚至由于血液里面通通都是酒精，所以蚊子叮他，蚊子也醉倒了。这个爱喝酒的坏习惯，让太太气得要跟他离婚，且带孩子离家出走了，整个家庭面临破碎的边缘。为挽回太太的心，他好几度去戒酒瘾，但都是戒了又犯，犯了又戒。然而感谢主，后来信耶稣后得到圣灵，就把酒完全地戒除了。
所以，圣灵也可以帮助我们去掉一切的污秽。为什么素祭的面粉、饼都要加上油？就表示说，我们要有好的品德，去除这些坏行为，一定要有圣灵帮助，否则的话就非常困难达到。
注：
1.细面粉，原文，指的是较好的面粉，并非一般粗劣的面粉，通常是拿来做成饼供作招待宾客之用。例如像亚伯拉罕的招待，就是个好例子（）。
2.饼，原文 ，与中所提到“饼”是同一字，因此可看出此饼并非一般平常吃食用的饼。
3.橄榄油，通常在做为饼的蓬松剂用，如果是较硬、粗糙的谷类揉成面团时也会添加。
4.乳香是乳香树的脂状分泌液，味道辛辣，但是却极为芳香，因此在陈设饼上都必须放有乳香（）。详参：《圣经新辞典上册》（香港：天道书楼有限公司，1997.04三版），页683。
5.或作2.2公斤。“伊法十分之一”又作“一俄梅珥”，两者容量应相同（）。
6.目前仍置于台中教会内（旧总会），并未迁移至北台中教会（新总会）神学院。
7.林奉来长老，曾任台总神学院院长，着有《圣经略解》、《独一神观》等书。文中所提到时间为1982-1985林长老任第五任神学院院长，于台中教会神学院时之事。
8.关于饼的详细描述请参：《圣经新辞典上册》（香港：天道书楼有限公司，1997.04三版），页197。