撰文／陈恒道主讲‧谢宗豪、黄逸杉编写 ｜圣灵月刊391期-2010.04｜主题／法网中的义行
⑤将肉切成块子 （）：表示除掉自我，不夸自己（；、30）；消灭个性，绝无己意（，十六24）。
摆在祭坛上公牛的肉，要切成块子，就是切成一块一块。当切成块子以后，牛就看起来不像牛了，无法再拥有一个完整的形体，这什么意思呢？表示基督消灭个性、绝无己意。
耶稣基督祂就是过着这种舍己的生活，绝对没有自己的意思，所以在记载耶稣在客西马尼园祷告，祂虽然知道等一下就要被抓去，然后要钉在十字架，但祂还是祷告说：“天父啊，倘若可行，求祢叫这个十字架的苦杯离开我。但是不要按照我的意思，要按照祢的意思。如果祢可以同意，就拿开吧！但是如果祢不同意，我还是要继续承受。”这个就是无我，没有我的意见。
所以这种舍己的精神，就是切成块子。今天我们相信主耶稣，我们也要成为最好的燔祭，就是要把肉切成一块一块，达到没有我的境界。
现在很多人“我”这个意见太强。祷告的时候常说：“主耶稣，祢要按照我的意思，听我祷告，我的意思如何如何又如何……。”把一大堆条件按照自己的意思来叫主耶稣成全，这样就不是燔祭了。
耶稣基督指示门徒，如果有人要跟从祂，要学习的是什么？“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架跟从我。’”（），这里谈到舍己。如果有人要跟从主，就是要先学会舍己。舍己就是没有自我，舍去自己，这样才能够跟从主。我们今天信耶稣要先学这一步，达到舍己的地步，如果这个自我继续存在的话，我们就很难跟从耶稣到底。
举个拐杖的例子，拐杖不会有意见，主人才有主权。主人要使用这个拐杖，就拿起来使用。无论地面是泥巴，是什么肮脏的，还是继续走，自我没有意见，因为个人是拐杖。主人不要用就躺在那边，躺一年，个人也不能动，因为个人自己不是主人，而只是拐杖，是被支配的，所以没有自我的意见。主耶稣就如同拐杖一样：十字架的苦杯，求神让它离开我，但是不要按照我的意思，要按照祢的意思。
再举个例子：神叫亚伯拉罕离开吾珥，神对亚伯拉罕说：“你要离开父家、你的故乡、你的亲属、你最亲密的人，通通要离开。”离开一个居住七十五年的地方实在是很不简单的，可是亚伯拉罕为了要顺服神，就离开自己的亲人了。
所以我们说信耶稣最难的还是这一点，怎么消灭自我，完全顺服神？这个就是燔祭最重要的一点，达到无我的境界。如果办得到，把个性消灭掉了，把自我的意见消灭掉了，完全顺服神，那么这个人就是绝美的燔祭、最好的燔祭。那这一点我们有没有做到？能不能做到？是应该要好好的自我检讨了。
补述5：
“”中所说“要把肉块和头，摆在祭坛上……。”原文“摆”字，12意义与“”中“摆设”筵席的字完全相同，可见把燔祭的牛羊全部摆上，并非是随意而摆，而是“精巧摆设”，就像在摆设一道飨宴。
因此，虽然我们已经去除自己，预备要全然摆上，然而在摆上的过程中，仍要十分谨慎、用心地摆放，合乎圣徒的样式，不要以为这只是一个“摆”的小步骤就轻忽了，唯有不随便敷衍，真正用心的摆设，才能够蒙主的悦纳。
⑥洗净脏腑和腿：脏腑表示人心中所存各种的邪恶（；），若不洁净身体内部与内心，神就不悦纳所献的祭（；）。腿表示人的行为，世人的脚飞跑行恶（；），行放荡无度的路（），也有狂奔乱跑的（）。当洗净自己的行为，走在圣洁的道路上（；，十九9）。
所谓脏腑就是预表基督内心的洁净，腿就是预表行为的完美。腿是用来走路的，代表行为；脏腑在内心，就是内心的洁净。所以要洗净脏腑、洗净腿，就是要洁净自己的心思意念，洁净自己的行为。让自己有一个完美、干净的心思意念，有圣洁的行为，才能够成为燔祭，献给神。
牛羊的肠胃很脏，还有粪便在里面。如果不洗的话，整个把牠摆在祭坛上，燃烧的时候，臭味就都跑出来了。所以一定要把那些洗干净，最后拿上去烧，才是香的。所以为什么要洗脏腑呢？就是要让牠有馨香的味道出来，就是没有嫉妒、没有怨恨、没有贪欲，有干净的心思，才能够献给神。行为也是相同的道理，若没有好的行为，怎么献给神？
为什么要把脏腑洗干净、腿洗干净，就是心思意念要洁净，行为要端正，这样才能够摆在祭坛上献给神。因此，来服事主，为教会工作，总要先省察自己的心思意念怎么样？好不好？行为如何？如果心思不好、行为不好，那在服事主的事上，就不能发出香气来了。
⑦献头（）：头预表个人的主见、意志、荣耀。献头就表示不自夸、不炫耀、不夺取、肯谦卑服事、虚己自卑的人（；）
要摆在祭坛上就是要献头。头是代表智能、聪明、荣耀、尊贵、敏捷；你的思想、智能、最荣耀的、最上面的、最顶级的、最好的，要摆上献给神，这就是献头。
我的老师蔡圣民长老，他强调这一点：“你要献上头，要先砍头。”虽然有些人不主张砍头这个动作，不过蔡长老很注重这一点。所谓砍头，就是把你的自高自大、把你的骄傲、把你的目中无人先砍下来，然后才能够摆在祭坛上。假如一个很骄傲的人，不先将自我的骄傲除掉，把自高自大的心除掉，怎么能够摆在祭坛上呢？所以他说砍头再献头。
每个人都有自己的尊贵、能力、荣耀、智能及聪明，就好像头一样。今天主耶稣给我们这个头是很好的，但不要忘记要先把自高自大的心、骄傲的心拿掉；先谦卑下来，砍下来，然后才能够摆上去。
所以有时候，自己以为在这个教会：我的学历是最高的、我的恩赐是最好的，就好像很了不起，这种人没有资格献燔祭。献燔祭总要先谦卑下来，把头砍下来，将这种自高自大先砍下来，然后才能够摆上你最好的，这个就是献头的意思。
⑧献脂油（）：是身上最好的部分，是属神的（；）。我们当将最宝贵的东西和时间献给神（），如同古时以色列人把“头生的”和“初熟之物”献给神（，二十三19）
为什么这个祭叫做馨香的火祭？就是因为在烧这头牛的时候，油在上面。油在上面燃烧的时候，就会发出芳香。所以圣经规定所有的油通通是神的，人不能拿回家。
：“祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物，脂油都是耶和华的。”所有动物的脂油，全部是神的，不管是杀牛杀羊，脂油一定放在祭坛上。
那这油到底什么意思呢？脂油其实就是身上最好的部分，是属神的。基督将最宝贵的青春、生命献给神，我们也当献上最宝贵的东西，就是时间、生命给神。如同以色列民，将一切头生的、初熟之物献给神，这也是最好的，所以油表示说你把最好的摆在神面前。
那你的最好是什么？每个人各有不同。也许你最好的是钱，也许你最好的就是儿子，你最好的是丈夫，你最好的就是时间，因人而异。好像亚伯拉罕，他最好的是以撒，所以他献上以撒；马利亚她认为最好的就是哪哒香膏，所以她就献上香膏。因此，献上脂油就是指导我们，要把自己认为最好的，摆在神面前，这样就是燔祭了。
⑨全烧在坛上（）：此祭称为“全牲的燔祭”（），乃表示完全的奉献，毫无保留（）
将全牛烧在坛上，表示基督完全的奉献，甚至连生命都献上了，所以这个祭又称为全牲的燔祭。我们也应当将自己的身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。
那什么叫做完全奉献呢？比如说你读书，为主耶稣来读，这就是一种奉献；你养育儿女，为主耶稣养育儿女，也是一种奉献；你在做生意，你在赚钱，你奉献十分之一，把你该奉献的奉献了，这个也叫做奉献。所以我们的赞美诗中118、119首，13都是指着《利未记》的燔祭，也就是奉献的意思。
（6）补充：以鸟作为祭物
神体贴人的软弱，因为有些人比较贫穷，他没有钱用牛来献祭，或许也没有办法用羊来献祭，所以神准许燔祭用鸟。但是用鸟祂指定两种，就是所说的斑鸠和雏鸽这两种。
如果用鸟献燔祭的话，有一些不同的，就是一章15节所说：“祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，鸟的血要流在坛的旁边。”流血与献牛羊相同，这个揪下头，就如同公牛、公羊砍下牠的头是一样的道理，在此就不再重述它的意义了。
再来看16节：“又要把鸟的嗉子和脏物除掉。”如果用鸟做燔祭的话，要把鸟的嗉子和脏物除掉。什么叫做鸟的嗉子？嗉子就是鸟在食道的一部分。14我们看一些鸟或者家禽，牠们在吃东西的时候，就把吃的食物吃到嗉子，就是吃到在他们的颈部旁边有一个大大、鼓鼓的部位，然后再把刚刚吃的东西放在那边慢慢消化，那个就叫做嗉子。
那脏物呢？我们看小字，16节的小字说：“脏物或作翎毛”，就是把毛拔掉。因为如果你不把毛拔掉的话，你放在祭坛上烧，这个毛的味道，就有一点臭，所以不能成为馨香的火祭。嗉子和脏物要除掉的意思，跟献公牛的时候，要把脏腑还有腿洗干净，是一样的道理。15
一章17节：“要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断。”这个把鸟撕开，意义就跟把公牛的肉切成一块一块，意思是相同的。
所以，无论是公牛、公羊，或者是飞鸟，同样都是馨香的火祭。因此第9、13、14节，最后一句话说：“这是献给神为馨香的火祭。”所以牛虽然这么大，牠也是馨香的火祭；羊小一点，还是馨香的火祭；飞鸟，非常地小，但是在神眼中，还是看牠为馨香的火祭。三种动物不同，可是牠们的意义，完全相同。
注：
12. ，尚有军队集结时的布阵“排列”、“组织”某事物、“引领”典礼等意义。
13.此处所指118、119首，为旧版赞美诗<奉献全生>、<都归耶稣我救主>两首。
14.原文，指“嗉囊”，鸟类喉咙下暂装食物的囊，之后再移入胃。
15.《和合本译本》在此处主要采取《七十士译本》的看法，然而另一个可能是因嗉囊不如牛羊之脏腑容易清洗，所以其“脏物”难以去掉，是故成为不洁，因而全部丢弃。此跟牛羊要清干净脏腑的意义类似。