二. 五祭要义
1. 燔祭
燔祭，台语翻译成“烧祭”，表示那头祭物摆在祭坛上，通通烧掉，所以称作“烧祭”。《和合本》中文称为“燔祭”。1
补述3：
燔祭必定要用火烧，而烧这个字，在中文里虽看不出差别，但在原文里却把献在祭坛的“烧”字，2用不同的字与其他意义为“燃烧、焚”的字眼分别开来。
所以在五祭中的“烧”，均代表一种神圣典礼性“焚烧”的献祭动作，而这种典礼用的“火”，是神所点燃的（），规定是不能熄灭的（），做为献祭所专用的火，不能拿“凡火”献祭（）。
只有在赎罪祭时，牲畜部分要拿到营外的“烧”字，就不是献祭时“烧”字的意义，而是指着一般的“焚烧”了，用的火也当然是一般的火了。此外，此字还有另解有“烧出香气”（补述2有说明此为文学性字眼）的意思，亦可做为我们读经时的参考。
（1）祭物
如果要献燔祭，该用什么祭物呢？规定可用三种：
①无残疾的公牛（）
：“他的供物以牛为燔祭，带一只没有残疾的公牛。”这是第一种燔祭的祭物。
由于牛、羊时有残缺，有的是眼睛有毛病、有的是脚有毛病、有的是头有毛病、有的是皮有毛病，而这些有疾病的牲畜都不可以做为献祭之用，总得使用没有残疾的公牛。
②无残疾的公绵羊或公山羊（）
无论绵羊或山羊，都是用公的。
③斑鸠或雏鸽（）
假若有人比较贫穷，献不了一头牛，也没有办法献一头羊，那就可以拿两只斑鸠，或者是雏鸽来奉献。
斑鸠跟雏鸽是旧约时代属于洁净的飞鸟。而像鹰、乌鸦等鸟类，都是不洁净的（）。但是斑鸠跟鸽子却是洁净的，所以要献燔祭，一定要用斑鸠，或是雏鸽。
④小结
从以上我们可以知道燔祭的祭物，大概有三类就是：牛、羊、鸟。羊可以是公绵羊或公山羊；鸟就是斑鸠、雏鸽两种，没有第三种；牛就是唯有一种，就是公牛。
（2）功用
①为赎罪（）
第一个，可以赎罪。因为藉祭物的血，才能赎我们的罪。
②为馨香的火祭（）
第二个，它是馨香的火祭。因为要摆在祭坛上烧，所以它是火祭。那为什么馨香呢？因为不是为犯罪，又是心甘情愿来献祭的，所以叫做馨香的火祭。表示他是蒙神喜悦、甘心乐意、很尽心、尽意在奉献的。3
（3）预表
每一种祭物都在预表基督救赎的工作。我们都知道耶稣基督祂有两个角色，一方面祂是献祭的祭司，一方面祂也是被献的祭物。
祂是超越人间祭司的属灵大祭司，是唯一的大祭司，永远不必更换的。以前大祭司死了以后，就要换人，由亚伦第一个大祭司开始，他死了由儿子接替起来，他儿子死了由孙子再接替起来，不断延续。但是耶稣基督祂是永生的神，所以是永远的大祭司，不必再有更替。
再者，祂也是祭物。耶稣基督到世上来的时候，施洗约翰就指着祂说：“看哪，这是神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一29）。耶稣明明是人，可是施洗约翰说祂是神的羔羊，可见祂也是祭物，而且是完美无缺的祭物。
①基督为救赎罪人，完全献上自己（、9、13；；）
耶稣基督为了救你、救我，为了要救全世界的人，祂把自己完全牺牲在十字架上，这就是燔祭的意思。
因为燔祭是整只牛、整只羊，全部烧在祭坛上，毫无保留。那么耶稣基督也同样地为了我们而全然牺牲在十字架上，祂的生命、祂的血为我们流尽，将祂的爱全部给我们，毫无保留，这就是耶稣基督预表燔祭的祭牲。
②基督徒当将自己献上，当作活祭（），完全为主而活（）
对主耶稣来讲，预表祂是为了救我们，完全献上自己。对我们来讲，我们这些蒙救赎的人，也要完全献上自己，为主而活。
（4）方法
我们都知道第一章里面有三种祭物，从第3节到第9节，这是记载以公牛为祭物该怎么做；从第10节到13节，是用公羊献祭的时候应该怎么做；从14节到17节是记载如果用鸟要怎么做，总共有三种。在此以公牛为例，来谈谈怎么献公牛。其他则都是大同小异，只要看牛就知道其他两种了。
①带到会幕门口（）
如果说以公牛奉献的话，首先要把这只没有残疾的公牛带到会幕门口。会幕外面有祭坛，祭坛有四个角，可以把牲畜绑在那边，等到祭司来献祭。
②按手在公牛头上（）
比如要献一头公牛，献祭的人就要亲手按在公牛头上。这个按手在头上是什么意思呢？表示我与你合而为一，我倚靠你，你替我死，你所有的好都归给我。
③亲手宰杀公牛（）
奉献的人要亲手宰杀这只公牛。因此，当有人在献祭的时候，祭司就在旁边指导该人，让奉献的人亲手来宰杀这只公牛。
④祭司把血洒在坛的周围（）
祭坛下面有小沟，把血洒在祭坛，最后把血全部倒在祭坛角下，顺着小沟让血流出去。
⑤献者剥去祭牲的皮（）
剥公牛的皮也是要祭司指导。皮剥起来以后，要摆在哪里呢？祭坛上吗？请看：“献燔祭的祭司无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭的皮。”从这节经节知道，这公牛的皮，主持燔祭牲的祭司可以得到，而不放在坛上烧。
⑥把祭牲切成块子（）
接下来，要依照神所指示的，把牛切成一块一块，摆在祭坛上烧。
⑦用水洗脏腑与腿（）
要用干净的水，把公牛的脏腑和腿洗干净。因为公牛的肠胃里面有很多肮脏的东西，有食物，也有粪便也说不定，这都必须把它先洗干净。腿也是不干净的，必须洗干净。
⑧把肉块、头、脂油、脏腑和腿全烧在祭坛上（）
全部完成以后，就把公牛的头、肉、脂油、洗净的脏腑、腿，全部摆在祭坛上焚烧，这样就完成了献燔祭的所有动作。
⑨小结：全牲的燔祭
此外由于公牛的头、肉、脂油、脏腑、腿，全部摆在祭坛上烧给神，所以这个祭又称为“全牲的燔祭”。请看：“他们要将祢的典章教训雅各，将祢的律法教训以色列，他们要将香焚在祢面前，把全牲的燔祭献在祢的坛上。”这里说燔祭是全牲的燔祭。
为什么叫全牲的燔祭呢？就是因为这头祭牲全部都摆在祭坛上。也许有人会疑问地说：“那张皮啊！那张皮没有摆在祭坛上。”虽然没有摆上，可是那张皮却是祭司得到的，而祭司是事奉神的。等于奉献的人什么都没有得到，他把全部都献出了，就叫全牲的燔祭。
（5）属灵的教训
古代的人要献祭有一定条例，到新约时代，因为耶稣基督替我们死了，完成救恩，所以旧约的献祭我们可以不必做。可是那些献祭的意义，给我们的教训，还是必须遵守。所以我们看看古代的人这样做，对今天的我们有什么意义，有什么教训。
①无残疾的祭物（）：预表无罪的基督（；）。基督徒也要追求完全（；），毫无瑕疵（），其奉献才能蒙神悦纳。
燔祭，必须用无残疾的公牛。残疾就是有残缺、有生病，这是不可以的。没有残疾就是没有残缺、没有生病，眼睛没有瞎，腿也没有瘸，皮、毛都非常纯净、完全无缺的公牛。
这是预表耶稣基督完全没有罪。我们的主耶稣最完美，祂的言语没有过失，祂的心思意念没有过失，祂的行为更是端正，毫无瑕疵，所以祂就是最完美无缺的那头祭物。
那么完美无缺的祭牲，也预表我们。今天我们所有的信徒，也要努力追求完全，毫无瑕疵。
同样的道理，为什么《圣经》要我们成为一个无瑕疵的信徒呢？虽然我们都像玉，都是在信耶稣、同样在灵修，外表也看起来差不多，但有些信徒却是很完美，令人敬佩，说话谈吐、心思意念都没有瑕疵，合乎神的标准，诚然就是一头完美无瑕的公牛、完美无缺的祭物。
因此，我们总得自我省察，到底自己是哪一种玉，哪一种祭物呢？希望大家都能努力，成为无瑕疵的祭物，让神悦纳。
②按手在祭牲头上（）：此乃表示自己该死，但祭牲代己而死（），善归于己，全心倚靠（）
在献祭中按手在公牛头上，代表牛是无罪的，可是因为我有罪，我按手在牠头上，牠要替我担当罪孽，为我背负痛苦。而在现今，这头牛就是耶稣，替我死，替我承担痛苦，背负我们的罪，担当我们的过犯。
所以按手，就是要我们把所有的罪，都放在公牛的身上、放在耶稣身上，求主耶稣赦去我们所有的罪。按手也表示我相信耶稣，完全地倚赖耶稣，祂可以除我的罪，担当我的痛苦。4
③将祭牲的血洒在坛的周围（）：祭司表基督，祭坛表十字架，其意乃表示主流血舍命拯救天下万民（；诗一○七1-3）。我们当效法救主，为万人之得救甘愿牺牲自己（；）。
祭坛预表十字架，在，有谈到祭坛就是耶稣基督牺牲时的十字架。把血洒在祭坛的周围，就是预表耶稣基督为着人类的罪牺牲在十字架上，替我们舍身流血。所以血一定要洒在祭坛周围，代表主耶稣在十字架上，为我们舍身流血。
有很多弟兄姊妹，在举办圣餐礼的时候，常常看到主耶稣被挂在十字架，血一滴一滴地流下来，整个十字架旁都满了血，就是这个道理。
此外，耶稣基督为我们死在十字架上，所以我们今天也应该有这种牺牲的精神。如同主耶稣一样，为了祂的福音，为了服事人，也要有所牺牲。
④剥祭牲的皮（）：“皮”表世人看重的外貌、虚荣、自义、面子等。主全然无外表（），信徒也当丢弃外皮，否则奉献不蒙悦纳（）
说，要把这只公牛的皮剥下来。
我们知道皮就是外皮，就是外貌。把皮剥下来就是去除外貌，是不求自己的荣耀。因此，今天我们要成为燔祭，就是要自我剥皮。
我觉得现在的信徒都没有剥皮的灵修，因为现在信徒的皮很薄，不能剥。如果传道人讲一篇比较严厉的道理，有的信徒听了就受不了，说：“这个传道不好，常常骂我们。”其实，那样的道理就是剥皮。
记得我刚刚当传道，每次开传道者会议的时候，都是先剥皮。由当时的总负责简益真长老，5针对传道者的缺点，一一加以检讨、指责，希望传道者能尽心尽力追求成长、完美，作群羊的榜样。虽然传道者被责备时，会如同要忍受剥皮之痛，却是有益的。
以前的弟兄姊妹能自我反省、自我剥皮，常常在安息日的时候，就站在众人前面悔改说：“主耶稣啊！我犯了过错，我说错了话，请大家帮助我祷告，求主耶稣赦免。”就在前面自己悔改，这个就是剥皮。
所以燔祭，为什么神很喜欢燔祭？就是因为要剥皮。如果我们大家可以剥皮的话，我相信这绝对是神所喜悦的。
再举一例：扫罗犯罪，然后撒母耳责备他。但他怎么说呢？他承认说：“啊，我有罪了。虽然如此，求你在百姓面前抬举我。”已经犯罪还要再抬举，意思就是不要让面子太难堪，皮不要剥这么惨，不要这么细。
但是燔祭一定要剥皮，全部剥掉。所以我们学习燔祭的道理，就是让我们在神面前，在人面前剥皮。如果真的站在众人面前我看不敢，最少还是要向神自我剥皮，自我悔改。剥皮之后，才能变成很好的燔祭，相反地，皮不剥就不能成为燔祭。
补述4：
如果不剥皮，则在焚烧时很容易产生臭味，特别是羊毛在燃烧时。因此剥皮的另外一个原因应该在此，所以要把毛以及皮通通去掉。
在属灵的意义中，那些外显的骄傲、自高自大、伪装的外表，在献祭时将会成为一阵臭气薰天，而不是美好馨香的火祭。神并不喜悦这样混着光鲜而无内在的外表，假冒为善的虚容，表里不一的样子。因此，我们总得自我剥皮，将那些不必要的外表给去掉，才能真正到神面前来完全的献上，成为蒙主悦纳，馨香的火祭。（下期待续）
注：
1.《浅文理译本》译为“火焚祭”；《现代中文译本》译为“烧化祭”。
2.为五祭中献祭用语的“烧”字。
3.请参照补述2。
4.关于按手，其实不仅可用于牲畜，类似记载在“”，以色列人按手在利未人头上，也有一种“委派”、“担待”、“代替”的意思在里面；与其同类，在赎罪祭中，长老代替全会众按手在祭牲上赎罪，即同理可推。
5.简益真长老，数任台总负责人（第一届至第八届）。其见证〈领受圣灵，肺痨重症得愈〉一文收录在：谢顺道，《圣灵论》（台中市：腓利门，2001，五版），页400-403。