撰文／转｜圣灵月刊385期-2009.10｜主题／我的肋骨在哪里？(上)
有一个故事──曾经有个记者在家写稿时，四岁儿子吵着要他陪，记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对儿子说：你先将这上面的地图拼好，爸爸就陪你玩。但过了几分钟，儿子又来拉他的手说：爸爸我拼好了，陪我玩。
记者很生气：小孩子要玩可以理解，但怎能说谎话？哪有这么快就拼好的。儿子非常委屈：可是我真的拼好了呀。记者一看，果真如此，不会吧，是神童吗？于是好奇的问：你怎么作到的？儿子说：世界地图的背面是一个人的头像，我反过来拼，只要这个人拼好了，世界就完整了。
所以作事先作人，作人作好了，世界也就是好的。
作（造）人是神的事，如何发挥一个人的功能，是各人的事。人被创造是遵循神的样式，但在人里面的思维却有千万缕，它营运整个世界面，世界所呈现的，就是人的生态组合，即团体本色。
团结为一体，分工合作、同享成果、同忧解劳，如使徒时代的凡物公用，那是一个高道德行为的境界，是创建在他们天天同心合意，恒切、欢喜、诚实的架构上，因他们相信道（）。只有在道里面才有构成团体的要件，一个团体所散发出来的果效都深深的影响整个大环境。
保罗告诉腓立比教会众圣徒：你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念（）；因为你们蒙召同有一个指望，一主，一信，一洗，一神（）。
只有在“唯一”的体制内，才不致分裂，“唯一”的中心点是爱与包容，爱是出自内心源源的宽容，但宽容是要针对事情的经过作检讨修整之后，择取它的善与美，帮助事件本质的完整性，将它的功能正确地展现出来。
宽容是爱与智能的结晶，真善美的展延，最能发挥团队精神的潜能与动力，但一个团队的结构是包容并非包庇，两者的结果是完全的不同，一以成事、一以败事，意义悬殊。
狼是一种让人不得不佩服，机敏又英挺的动物，全身散发的活力，让人感觉牠美丽的生机涌现，是难得的一种生态潇洒。而牠炯炯的双眼令人视之，会不自觉升起一股胆怯与恐惧，就像看透人整个灵魂般，牠具备了企业家的洞悉力、果断力。
而狼群的社会结构是愉悦祥和、团队合作、效率迅速、共同分享，虽然牠们之间彼此的咆哮、撕咬、追逐、打成一片的情形常出现，但真正的打斗是未曾在自己的族群中出现过，他们爱好和平沟通，胜于暴力战斗，牠们将教育、呵护、抚养、协助幼狼成长视为整个族群的任务。
狼群了解自己，牠们为彼此的存在而存在，牠们是为群体而存活的一族，和睦协调，尊重与亲爱彼此，牠们息息相关的特性，是人类族群的楷模，现今人类的社会规则逐渐瓦解崩离，但狼群的组织依然稳固如昔，是团队风范的佼佼者。
狼的智能与人有别，牠们是不懂自私、谄媚、讨好、表现的，生命经验告诉牠们，纯真才是自然界的生态，人类却将“纯真”包装重组离析自然界，与起初神创造的人迥异，于是整个团体组织失衡。
人类行为的规范须以适应大环境为统筹，凡事顺着天理循应，人与事有其相处的规律、路线、方向，如何发生发展，过去、现在、未来，人生难测充满变量，定律不可更改，规律不可偏离，在变量中，人在必变、所变、不变的律理下，要知变、应变、适变，大环境大法则都在常理下、宇宙中依轨运行，不依轨的是人的善变。
团体生活要融洽和谐本就不易，没有放低身段，每个人主见都很强，观感直觉都很犀利，而严重误导判断力，直觉有时是模糊状况的盲点，盲点就是弱视，看不清情况，形成多重阻碍、瑕疵、扭曲、破坏，不能尊重行事体系。
而个人的见解未必独到，肉眼所见、肉耳所听，都局限在自己的方寸之内，划地自限，对整个团体组织一再的横挑鼻子竖挑眼，个人主义、自我中心都太过倾斜了。
卢梭说过：人啊！把你的生活限制于你的能力，你就不会痛苦了。人要量力而为，不自量力犹如时针逆转。神拣选我们，实是不易得来的福气，然好的开头不容易，好的结局就更难了，人容易自以为义的替神审判，浑然的不自知就是无知，无知像一颗滚石，不断的重复毫无意义的事。
人与神的关系及神要如何待人，人有人的人权，神有神的主权，人会不知不觉的脱轨而越权，对事情的裁决因个人意念观感横亘，用游戏规则处理问题，而远离内核、法则，远离平衡、支架，正视一件事情的进行是注重过程，而非看重结果，如神爱人是一个过程，但结果是人不一定爱神，因为有很多因素会影响结果的稳定性。
人本是人，尽本分的去作人，事本是事，无须处心积虑去处事。
团体的决策也不是个人或少数人可以左右或僭越的，它有一定的脉络可循，人有人的原则，事有事的规则，太没规则或过于坚持原则，两者都不可取，大事讲原则，小事要灵活，与人相处、与人共事要秉持中正，发挥人道精神，过于固执、偏颇，只会让自己掉入泥沼中。
新世纪越前趋，人文越堕落，物质越文明，人性越腐化，历史没有进步，反是人类越高竿，高到极点便没有空间，风险就如涨大的气球般。所谓：天将得厚其福而报之。即得意、舒服或奢靡、罪恶到极点就会出毛病出问题出乱子。
人是可以得意，但人并没有什么时候可以得意，因为月圆了就要开始亏蚀，日到中天就要开始西斜，唯有谦卑才能亨通，谦卑不只人喜欢，连神都喜欢，在登山宝训里耶稣的第一训即为虚心，惟谦卑得以进天国（）。谦是礼让，卑是不高傲，与人和谐。
自己的十指都参差不齐，怎能说别人长短不一？
常常，我们看到别人的软弱，但却忘了自己曾经的软弱，抱着事不关己或落井下石的心态去仇视对方，神对人的怜悯与宽容不曾停止过，而人对人的怜悯与宽容，在过去或现在是否曾有过一丝丝的发布？
对行淫的妇人，我们当中没有一个人敢拿石头丢她，因为我们当中没有一个人有资格行那事（），耶稣用怜悯、慈爱与宽容恩待罪人，因宽容使人丰富、长久、博大，惟宽可以得人。有人说宽容是一把健康的钥匙，不会陷在他人的错误中，而形同惩罚自己，这是拙然不值的。
智能的神造人两眼，即对事对人要观察入微，眼观四方──多看。
两手两脚，是要在今生以外，更努力奔跑天国路──多动。
两耳，乃不要单听一面之词，两造要对等，耳听八方──多听。
前脑与后脑，即要前后多思考、多判断，更要慎重坚持永生之路──多想。
而独一张嘴，即说与吃二者要节制，凡事适可而止──少说。
这些器官是组合“人”的外在团体要件，它们一定要里应外合团结一致，才能构成一个“人”，如果四分五裂，岂是一个完整的人？
神一直以来都“默然”爱着人类，人类也一直以来“漠然”的回应神，而迟迟难以归一。