耶稣伸手摸麻疯病人

撰文／恩沛｜圣灵月刊384期-2009.09｜主题／我的家

一.前言

在耶稣的时代，痲疯病被当成绝症，不但病人要居住城外远离人群，而且不可以参加宗教活动，可以说是生不如死。因为痲疯病会传染，在宗教上被视为不洁净，因此很少人愿意接触痲疯病人，但《圣经》中却记载耶稣伸手触摸痲疯病人。

何谓痲疯病？它有何可怕？为何耶稣要触摸痲疯病患？事实上，祂可以不摸而直接医治病人。耶稣行此神迹有何教训？以下拟根据《马可福音》第一章的经文探讨此问题。

二.经文的释义

（1）有一个长大痲疯的来求耶稣，向祂跪下，说：祢若肯，必能叫我洁净了！耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！大痲疯实时离开他，他就洁净了（可一40-42）。

“痲疯病人”有三方面的痛苦：

第一，肉体上的痛苦。痲疯病是绝症，能痊愈的机会很小，只有等候肉体的死亡。耶稣说：“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路四27）。新约时代的拉比认为：要使痲疯病人得到洁净，与使死人复活一样困难，所以只有神才能治愈此病。

第二，精神上的痛苦。犹太人认为圣洁是有地域性的，因此以色列地较外邦土地圣洁，耶路撒冷较以色列全地圣洁，城内较城外圣洁。因为痲疯病是不洁净的，所以旧约的律法规定，病人只能住在城外（利十三46）。

当人接触痲疯病人后，将成为不洁净。因此病人的衣服要撕裂，也要蓬头散发；当有人经过时，他们要远离人们喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”（利十三45；路十七12），这是提醒人们远离他们，避免将不洁净传染给其他人。所以在地理上与社交上，痲疯病人与一般人完全隔离，人们视他们为“活着的死人”。

第三，灵性上的痛苦。痲疯病人在礼仪上被视为不洁净，因此不能进入圣殿献祭，要与神完全隔离，没有天国的盼望。在犹太人的观念中，宗教上的洁净与道德上的洁净是一体的；所以在宗教礼仪上视痲疯病是不洁净的，在道德上病人也会被视为不洁净，是犯罪而遭受神的惩罚（民十二10；王下五27）。他们被视为是罪人，所以常遭人歧视。

有一个痲疯病人，主动来求耶稣，谦卑地向祂屈膝下跪，期望能得到医治。虽然他得到绝症，但对耶稣有信心，相信只要耶稣首肯，就必得着洁净。“洁净”的希腊文为，意思是清除、洗净，原先用在物质上或礼仪上的洁净，后来引申到道德上和宗教上的洁净。

病人来求见耶稣的行动，是违反旧约的律法，因为这将使耶稣成为不洁净。但这病人为了求得洁净，以便能与亲友见面，并且能至圣殿敬拜神，所以有突破传统界限的勇气。

新约时期的拉比，为了坚守旧约的律法，避免沾染污秽，会向痲疯病人抛出石块，以防止他们接近。倘若街上有痲疯病人，拉比是不会吃那条街上买回来的东西。只有至亲的家人，才愿意突破律法的界限，去接近不洁净的病人。

但耶稣却动了“慈心”，将病人视为家属，用手触摸痲疯病人，代表祂对病患的接纳、包容及关爱；世人所离弃的，耶稣却不离弃。旧约的律法是要保护人，避免人因接触痲疯病人而成为不洁净。

但耶稣是神的儿子，祂是圣洁的，不需要被保护，祂已经超越旧约的律法。祂触摸痲疯病人，不但未被玷污而成为不洁净，反倒使不洁净的病人成为洁净。当祂说一句话：“我肯，你洁净了吧！”病人就立刻得到洁净，这证明祂就是生命的主宰。

（2）耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了祂来（可一43-45）。

虽然耶稣已经超越旧约的律法，使痲疯病人得到洁净，但祂仍旧吩咐病人要遵守下列的摩西律法。首先，应该由祭司到营外，察看大痲疯是否洁净。倘若祭司判定大痲疯痊愈，要拿两只洁净的活鸟，一只宰杀在用瓦器盛的活水上，将血水在痊愈者身上洒七次，象征疾病的痊愈；另一只活鸟放在田野里，象征重获自由（利十四1-7）。

当痊愈者洁净自己的身体后，可以进营，在自己的帐棚外居住七天，这象征追求完全的圣洁（利十四8-9）。其次，是要献祭，与神和好。要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，使他完全洁净（利十四10-31）。一方面，他可以到会幕前敬拜神；一方面，他可以与家人团聚。

耶稣医治痲疯病人后，就严严地嘱咐他说：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明的进城，只好在外边的旷野地方。在《马可福音》中，耶稣常公开宣传神的福音（可一14），却又在行神迹后，吩咐人们“不要告诉人”（可一44，三12，五43，七36，八30，九9）。

耶稣一方面将自己隐藏起来，不要人知道祂弥赛亚的身分；一方面祂又询问门徒说：“我是谁？”（可八29），甚至要人公开传扬祂的作为（可五19-20），并且亲自承认祂就是犹太人的王（可十五2），这真是令人难以理解的问题。

神曾应许大卫，他的国位必坚定，直到永远（撒下七16）。当以色列国被外国统治时，百姓常期盼弥赛亚的来临，能将外国政权推翻，在地面上创建新的以色列国（约六15）。

事实上，神的国是属灵的国度（约十八36），而耶稣降生在世的主要使命，是往普天下去，传福音给万民听；至于行神迹奇事医病赶鬼，只是附带的工作（可一14-15、38，十六16）。

所以公开弥赛亚的身分，会造成罗马政府的关注；或是过度的渲染神迹，将使人只重视今生肉体的好处，对于福音事工的传扬没有帮助，所以耶稣才会吩咐人们“不要告诉人”。

这位痲疯病人并未听从耶稣的话，反而到处宣扬，将此事传开，许多病人闻风从各处来找耶稣，祂只好退到偏僻的地方，使福音的传扬工作受阻。

三.属灵的教训

1.痲疯病象征着罪恶

神曾用痲疯病来惩罚罪人（民十二10；王下五27；代下二十六19），所以痲疯病象征着罪恶，其特性如下。首先，痲疯病在身体中会逐渐发散，最后蔓延全身（利十三8）。罪恶也是一样，如同一点面酵，却能使全团发起来（林前五6）。就如同私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（雅一15）。所以基督徒要经常灵修，求神赦免我们隐而未现的过错（诗十九12），能不让罪恶在身上滋长。

其次，痲疯病会传染给别人，因此须与人隔离。罪恶也是一样，不但会玷污自己，也会传染给别人。因此经云：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（来十二15）。所以我们当恐惧战兢地做成得救的工夫，恐怕我们传福音给别人，自己反被弃绝了（腓二12；林前九27）。

再者，痲疯病是绝症，倘若无法医治，最终将导致死亡。罪恶也是一样，将使我们永远与神隔离，而罪的工价就是死亡（罗六23）。所以我们要相信耶稣，领受赦罪的洗礼，就能成为圣洁，得享天国永生的恩典。

2.病者应有的心态

这位痲疯病者是存着怎样的心态到主面前呢？首先，他有谦卑。他来求耶稣，向祂跪下。一个骄傲的人，膝盖是不容易跪下来；而谦卑的跪在主前，是病者蒙恩的原因。经云：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅四6）。借由跪在主前，将困难交托神，祂会垂听我们的祷告。

其次，是他认识耶稣。他称耶稣为“主”，这是以色列人对神的称呼；而且他向耶稣跪拜，这表示他认定耶稣就是救主，因为犹太人除了独一真神以外，是不会拜其他假神的。

再者，他有信心。他知道当救主弥赛亚来临时，要洁净长大痲疯的（太十一5），因此他冒着违反旧约律法的风险，求耶稣说：“祢若肯，必能叫我洁净了。”可见他认定耶稣是弥赛亚，对祂有完全的信心。耶稣说：“你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。”（太二十一22），可见出于信心的祷告，是病者蒙应允的关键。

3.满有爱心的耶稣

面对罹患绝症的痲疯病人，耶稣如何医治他呢？首先，是动了慈心。耶稣是有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神（珥二13）。当祂看见无助痲疯病人的恳求，就动了怜悯之心，愿意体恤他的软弱，乐意担当他的重担。其次，是伸手摸他。耶稣要摸病人需冒两个危险：一是可能被传染痲疯病的危险，另一是礼仪上被视为不洁净的危险。但耶稣仍然执意伸手触摸病人，显示出祂是乐意接纳病人，愿意医治他们的病痛。

再者，肯付出行动医治他。对于痲疯病的绝症，当耶稣开口说：“我肯，你洁净了吧！”患者的病立刻得到医治。耶稣医病是借由话语，祂的话是带有能力，不但能创造天地万物，也可以医病赶鬼，为人带来生命。今日我们要相信并遵行神的话语，就能得着生命。

4.不要告诉人

在新约时期，耶稣医好痲疯病人后，对他说：“什么话都不可告诉人。”在旧约时期，先知以利沙医治乃缦元帅的大痲疯，并未号召群众，敲锣打鼓，甚至没有出来迎接，只是打发一个使者，对乃缦说：“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”结果乃缦照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了（王下五8-14）。为何耶稣与先知都不在大庭广众下行神迹，使神的名大得荣耀？

虽然耶稣是救主，但祂也是无声的仆人；祂降生是为了要服事人，并且要舍命作多人的赎价（可十45）。因此祂静默地走向各各他，背着自己的十字架，受辱、被钉和受死。最后祂从死里复活，胜过死亡的毒钩。救恩在祂的静默中，传扬至世界各地。

这位被医好的病人，并未听从耶稣的话语而静默不言，反而到处去宣扬神迹。或许他认为这种作为可以使圣工推展，结果却造成人群大量拥入，以致耶稣不能再公然进城传福音，反而使圣工受阻。事实上，神迹只是入门，无法使人完全认识耶稣。

有人看见五饼二鱼的神迹，却仍为了吃饼得饱足而跟随耶稣（约六26）；有人见了死人复活的神迹，仍然执意要杀害耶稣（约十一53）。所以我们要留心听从神的话语，不要只用自己的想法来推动圣工，有时反而使圣工停滞。

四.结语

社会是现实、冷漠的，常弃绝生病、无助的穷人；但耶稣是富有恩慈与能力，世人所唾弃的，耶稣不轻看！就如同痲疯病人一样，为世人所抛弃、厌恶，但耶稣仍然伸手触摸他。

痲疯病象征着罪恶，世人就如同痲疯病人般，都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有；都犯了罪，亏缺了神的荣耀（诗十四3；罗三23）。神爱世人，差遣祂的独生子耶稣降生世间，借由祂在十字架上所流出的宝血，我们的罪过得蒙赦免（约壹一7-9）。所以我们要心存谦卑，来到耶稣跟前，相信耶稣，向祂下拜，祂一定会拯救我们。

参考书目：

1.高铭谦，〈从文化人类学来看耶稣医治大痲疯病人〉《神学生论集》，香港：中国神学研究院，2005。

2.董俊兰，《马可福音的见证──被误解的弥赛亚（上）》，台南：新楼书房，1997。

3.谢溪海，《利未记》，台中：腓利门公司，1999。