撰文／蔡添福｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
引言
《圣经》为基督徒的信仰生活指南，或为榜样，或为鉴诫，样样齐全，毫不隐瞒。谈敬拜神的事更离不开其指导，想要创建“家庭祭坛”，其正确方法必从《圣经》着手；否则将事倍功半，甚至缘木求鱼、徒劳无功。
主题
整本《新旧约圣经》是合一的、贯穿的，不宜偏废。无论谈何主题，均可从《新旧约圣经》取得材料，彼此分享、互为造就。
一.《旧约圣经》有关“家庭祭坛”的创建
1.挪亚（、20）：早在该隐、亚伯时代就有献祭的事（）；但求告神乃人类第三代的以挪士才开始（），而以诺与神同行已是人类第七代（），至于创建“家庭祭坛”则是人类第十代的挪亚。
挪亚于出方舟后优先做这件事（），也开创人类另一新页，更为我们立下典范。从“洪水灭世”来看，挪亚实际已替代亚当成为人类的新始祖。而挪亚在“相信神”、“顺服神”及“与神同工”的几项事上，值得我们效法。
在上古时代，耶和华真神见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华真神后悔造人在地上，心中忧伤。惟有挪亚在神眼前蒙恩（）。
神准备毁灭当时所有人类，但仍保留一个家庭的人作为洪水灭世以后人类的新始祖。这是神的施恩，使挪亚和他全家得以保留不至灭亡。挪亚身为一家之主，对自己的要求及对儿子们的宗教教育值得我们学习。
（1）相信神：要是挪亚的儿子们对神预言要降洪水灭世之说有怀疑，他们便觉得造方舟是件苦差事，也许会半途而废。幸好挪亚的宗教教育成功，使儿子们相信神的计划，也相信神的应许。
洪水灭世是前所未有的，他们必需凭信心去相信。同样，将来新天新地的应许也是前所未有的，我们现在必要有挪亚一家的信心，相信神的应许。
（2）顺服神：神吩咐挪亚建造方舟，当时没有人肯帮忙，只有挪亚一家的人担负重任，如果挪亚对儿子们没有良好的宗教教育栽培，他们可能随从那些罪人、恶人，同流合污，同遭天谴。可见挪亚教子有方，明白顺服神的旨意。
（3）与神同工：神当然可以制造一艘船保存挪亚一家人和各种生物的生命，但神要人与祂同工，让人有机会参与神的神圣任务。
2.亚伯拉罕（，十三18）：人类经过“巴别变乱口音”事件后，神选召亚伯拉罕成为蒙福的民族领袖。当时是族长的世代，以游牧为生，一家之主就是家庭的灵性领袖和祭司（）。
亚伯拉罕的祖先原住在异教文化的迦勒底吾珥，算是当时的文化、商业、政治、军事及交通重镇。神特别呼召他离开本族本家前往应许的迦南美地，这是一条漫长的道路。
亚伯拉罕之所以被称为信心之父，乃是他的信心堪称为我们的榜样（）。当神吩咐，他就照着去做，不问原因，像挪亚一样（，十二4）。
他75岁时带着家眷、财物，往不知去向的目的地走。抵达迦南地后，神向他显现，他就以“筑坛”表明他那用肉眼看不见的信心。
游牧民族是逐水草而居，当他迁到伯特利（神的殿）东边的山时，他又在那里为神筑坛，求告神的名。台湾已从农业社会挺进到工业、信息社会，以前三合院、四合院的大家庭建筑也趋没落，取而代之的公寓式小家庭纷纷创建，基督徒的家庭亦不例外。
因此，创建“家庭祭坛”刻不容缓，当学习亚伯拉罕，无论迁居何处，均需“筑坛”，求告神的名，也就是重视拜神的事。创建“家庭祭坛”，让信仰生活化，使信仰可以逐代传承。就像亚伯拉罕一样，以撒也如此（），雅各也是（，三十五1）。
3.雅各：一生注重属灵的追求，从下列数据可以知道，雅各在77岁前往巴旦亚兰规避双胞兄弟以扫的怒气，一去就是20年。
推论雅各91岁时从所爱的拉结生约瑟，特别宠爱。六年后拉结生便雅悯时难产丧命（），雅各需父兼母职，负起犹太人家庭宗教教育的工作。
雅各的家庭是有些问题的，而这些问题均来自雅各的多妻妾，造成妻妾间的争宠，在管教上的不一致。雅各生养众多，无力教导、栽培，以致长子流便与雅各的妾辟拉同寝（，四十九4），失去长子的名分（）；
西缅和利未趁怒杀哈抹和他儿子示剑，受到雅各立刻的责备，他们的后裔后来也遭四散的命运（，四十九5-7）；雅各确有偏爱约瑟，引起约瑟兄长的嫉妒，甚至怀恨（），把约瑟卖掉（）等等一连串的悲情。
犹太人12岁前要学基本的宗教课程，满12岁成为律法之子，自己可以对基本信仰负责。约瑟17岁时被卖，但幸好有良好的宗教教育，深深认识神的教训，把神的话藏在心里（）免得得罪神（）。
神的话也成为脚前灯、路上光（），不致走差，或误入歧途。说，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”所以趁着儿女还小，容易接受指正时，要赶紧扎根。
在信息泛滥的世代，什么信息都可以从网络取得，甚至厉害的，可以在他人帐号下消费，把别人的钱据为己有也不难。如果没有神的诫命活化在人的心中，人带着软弱的身心，往往容易受诱惑而犯罪。
所以，创建“家庭祭坛”，每天彼此关怀，稍有异样就可察觉。也要体会神的心意，为了让人得虔诚的后裔，当遵行一夫一妻制度（），可以避免雅各多妻妾所造成的许多问题。
二.《新约圣经》有关“家庭祭坛”的创建
1.创建“家庭祭坛”的依据：二个人在地上同心合意的求，天父必成全。无论在哪里，二三个人奉主名聚会，神就必同在（）。
这是家庭祭坛可行的模式，也符合现代小家庭的需求。我们几乎没有理由说，人太少不适合创建家庭祭坛。
我们所担心的是嫁娶外邦，或是夫妻信仰不同，以致力量分散，甚至夫妻对立，才是创建“家庭祭坛”的绊脚石。所以主内联婚就显得特别宝贵，也是蒙福的先决条件（）。
2.哥尼流一家（）：哥尼流是虔诚的意大利营的百夫长，全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。因为定期的祷告及经常的行善，蒙神垂听。圣灵差彼得去向他们传讲耶稣，使他们在听道中即受圣灵，证明神的悦纳。哥尼流带领一家人敬拜神，是尚未信主的人的模范，也是我们该学习的。
3.家庭教会：亚居拉、百基拉是一对追求属灵喜乐的夫妻，以织帐篷维生，曾在真理上指正亚波罗（），也曾与保罗同工（；）。
《新约圣经》多处设有家庭教会，除亚居拉、百基拉夫妇家，尚有老底嘉的宁法家里的教会（）、腓利门家的教会（门2），以及供门徒聚集的马可楼（；）。
4.创建“家庭祭坛”实施家庭聚会：以现代忙碌的社会，会堂差不多无法天天有聚会。分区家庭聚会是因应之道，也是未来设立教会的前奏。真教会1926年传到台湾，多半先有家庭聚会。台湾各地近2-30年来也是如此推行，即使现在仍不遗余力的继续这么做。
我们宜注重家庭聚会并多参与，若能多多敞开家的大门，成为聚会的地点，除造就信徒，彼此更为认识；亦可培养领会、访问等圣工人才，同时也是家庭蒙福的因素。同灵宜欣然接受并加强推广，若能邀左邻右舍来参加则更佳。
三.创建“家庭祭坛”的基本概念
1.关爱家人乃是神的吩咐（），而遵命者必然得福（）。因此，留意家人的信仰状况（参：），殷勤将神的话教导儿女，随时可采机会教育，亦可创建“家庭祭坛”，定期述说神的造化，神的公义等美德，以及神的救恩和奇妙的作为（参：，三十一11-13；，七八4、6-7）。其方式大致如下：
（1）读经：熟读《圣经》，尤其《申命记》。领受神的教训、督责、归正及安慰，以致完全，得以行善（）。将神的话存记在心内、留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。
也要教训儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论（，六1）。要尽心、尽性、尽力爱神、爱人（，十12，十五7-8；；）。
（2）祷告：灵魂的呼吸，向神倾诉、祈求、颂赞。
（3）唱诗：歌颂神的荣美，口唱心和（）。
（4）讲道：阐明真理，述说生命之道，神的慈爱、公义、信实和普世救恩。
（5）查经：明白真理，探索生命的奥秘，为人处事准则及拜神的方法。
（6）见证：感念神的拯救大恩及造世，供给我们五谷菜蔬、空气、阳光及水分之恩。
2.富贵不超过三代，是有道理的。因为第一代脚踏实地、吃苦耐劳，克服一切困难，最后成功了。第二代多少受第一代言行的影响，还知道吃苦用功，但其努力程度已经比第一代差了。而第三代不但没有吃过苦，甚至看都没看过，自然而然就松懈下来。
人在舒服的环境中，往往不太容易激发向上的志气，人一旦松懈，外在的条件就无济于事，这过程的演变，也往往让人不知不觉，疏于防范。所谓生于忧患死于安逸是也。
信仰亦是如此，若能将信心创建在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石（；），有基督为教会的根基（），基督乃我们敬拜的唯一对象、独一救主（）。经云：神是灵，当以心灵和诚实拜祂（）。
主耶稣为了我们的罪，亲自道成肉身降生在木匠的家庭，时候一到，被钉在十字架上，流出宝血，为我们打开一条又活又新的道路，借着相信、认罪悔改，接受宝血的大水洗成为无罪的状态，具有神儿子的身分。这是主的大恩，每个人都应随时随地感念、述说。
主耶稣又照着预言，于死后第三天复活，显现给门徒看，讲论天国的事，第四十日升天，且于五旬节赐下应许的圣灵。经云：只等真理的圣灵来了，他要引导明白一切的真理（）。如今，晚雨圣灵降在遵行《圣经》真理的真耶稣教会，我们有幸成为真耶稣教会的一员，应当坚持所信的，必有得救的盼望。
结论
人的一生有限，物质的追求则无穷尽。每一个家庭若能定睛在《圣经》的教训上，辟一属灵的园地及时段，共同学习神的话语（，三5），事实上会有谈不完的话题。若离开《圣经》，就像树枝脱离树干，将逐渐枯竭，以致没有生命，属灵的生命亦然。
愿为人家长的兄姊，都能立下心志，早日创建“家庭祭坛”，培养全家人一起唱诗、读经、祷告及分享的习惯，使家庭生活信仰化，信仰生活逐代传承，也让全家都敬畏神、常常祷告求告神（），进而丰盛灵命，向永不衰残的天国迈进，荣神益人。