撰文／恩沛｜圣灵月刊377期-2009.02｜主题／温良的舌（下）
一.前言
在古代的社会里，一般人很少远行，因为交通及食宿不便，加以盗贼出没，可能会有生命的危险。因此万不得以要远行时，必须接受当地主人的接待，不但可以得到妥善的食宿照顾，而且会送行一程，以确保旅客的安全。
今日有时到东南亚的教会访问，同灵热情的接待，回国时在机场送行，甚至留下离别的眼泪，使人感触良深。《圣经》中是否有接待与送行的记载？其背景与方式为何？与传道者有何关系？以下拟探讨此问题。
二.接待与送行的背景
古代在沙漠旅行时，主要使用骆驼作为交通工具。为了避免日晒和盗贼抢劫，会选择在夜间旅行。通常要有向导陪行，可以避免迷路和解决饮水问题，向导会从星辰认出行路的方向，而且知道水泉的地点。
直到第一世纪在海上旅行时，因船只尚无足够的防风设备，而且没有罗盘或雷达指引，通常在冬季不能行船，因为北风强烈，不但船只和货物容易遭受损害，连人们的性命也难保全（）。
当第一世纪时，由于较少餐厅，行远路的旅客会随身携带食物，通常是大麦饼、烘干的谷类、无花果干、椰枣等。一般携带的数量足够维持一两天，因此到了第三天，所剩余的食物不多。
当众人聚集来听耶稣讲道时，因所带的食物已经吃完，耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（），因为只剩下七个饼和几条小鱼，所以耶稣行神迹使四千人吃饱，剩下的零碎还装满了七个筐子（）。
古时人们旅行要冒生命的危险，并要花费很多的金钱，除非绝对必要，一般人不愿意从事旅行。一个人在出门旅行前，要安顿好家人，将事业作一番交待，并且向亲朋好友辞行。
例如使徒保罗在传道旅行时，就曾经遭遇下列的苦楚：“遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”（）
三.旧约圣经中的接待与送行
在旧约时代，接待客旅是一种习俗，也是忠于神的表现（）。通常主人会拿水给客人洗脚（），并提供饼与水给客人（），甚至摆上最好的食物款待客旅（）。
在《旧约圣经》中，最有名的接待典范，是亚伯拉罕热烈用爱心接待客旅，结果不知不觉就接待了神与天使（）。在古代游牧民族的文化，人们有特别的需要才会离乡背井到外地去，当时的社会没有旅馆，为了保护外地人的安全，接待成为当时社会最受推崇的美德。“接待客旅”包括下列三个步骤。
首先，是接待。也就是为客旅提供食物及住宿，并维护其安全。例如当神在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现，他看见有三个人在对面站着，就说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”
他们说：“就照你说的行吧。”于是亚伯拉罕供给陌生的客旅洗脚水，安置他们在树下休息，并准备了丰盛的筵席，而自己站在旁边服侍（）。又如罗得为了保护客旅的安全，愿意牺牲自己女儿的名誉（），虽然他所使用的方式值得商榷，但他保护客旅的心意却值得称赞。
其次，是团契。在古代的社会，一同吃饭具有重大的象征意义，与人分享食物就是与他分享生命。当主人预备筵席招待客旅，双方会彼此介绍，互相分享。
表面上主人是施恩者，实际上常成为受惠者。例如亚伯拉罕接待客旅，当客旅们吃喝完毕，就祝福亚伯拉罕说：“到明年这时候，你的妻子撒拉必生一个儿子。”（）。
神曾与亚伯拉罕立约，要赐给他迦南地，并使他后裔极其繁多（）。如果没有儿子，这些应许就无法实现；而神赐福的临到，是在他接待客旅时发生的。
再者，是送行。在古代的社会，为了维护客旅的安全，主人会送行客人，直到客人所吃的食盐排泄出来为止，或送至方圆一五○公里为限。例如当客旅三人要离去时，亚伯拉罕与他们同行，要送他们一程。
神就说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（）。神的赐福常是带有条件的，我们须要遵守神的道，秉公行义，神的应许才会成就。
四.新约圣经中的接待与送行
在新约时期，因为耶稣基督的降生，使得接待工作与福音事工产生关连。耶稣在世的传道工作（），以及使徒们的对外布道工作（，十六15），都是依赖信徒的接待。
耶稣差遣使徒出外传道时说：“腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。
那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（）
耶稣很重视接待的工作，祂说接待与蒙福有关：“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（）。虽然我们并未当传道人，但我们接待传道人，就可以得着传道人所得的赏赐。
耶稣升天后，基督徒遭受逼迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处去传道（），照顾传道人成为基督徒的责任（，十六15）。初代教会交通不便，旅馆不多，治安不好，而传道人四处巡回宣道，为主的名出外工作，对于外邦人一无所取（约叁7）。
所以教会要接待传道人，供应其衣、食、住、行，使福音能够广传。信徒如果能接待传道人，就是一同为真理做工（约叁7-8），将来可以得到神的赏赐。作长老的人，应该要乐意接待远人，善于教导（）。
虽然教会是一个属灵的团体，但也有假先知隐藏在其中，因此经云：“不可接待假先知，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（约贰10-11），初代教会为了避免接待假先知，出外传道时会带有推荐的信件（；）。今日信徒在接待时，也应具备分辨的智能，如此才可以避免被骗受害。
接待除要供应传道人的食宿外，还要送行传道人。“送行”的希腊文为 ，除了离别时，在村口、驿站、岸边挥手、话别或祷告（）外，必要时要安排同伴随行（；），而且要供应旅途中的车资、食物、衣物（；约叁6），使传道人能够顺利往前行，让福音事工能不受阻碍。
五.结语
信徒是借着耶稣被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，我们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（）。因此，热诚接待客旅，也就是接待家人，这是基督徒的义务（）。
我们是受主爱的激励，因为基督爱我们，为我们受死，我们也应当要彼此相爱（；；）。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神；爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（）。
所以我们要互相款待，不发怨言（）。但愿我们都能成为乐意接待传道的人，并且能送行传道人，与他们一同为真理做工，使神的福音能广传到世界各地。
参考书目：
1.包尔（Bauer, Walter）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。
2.韦捷（Wight, H. Fred）着，周凤芝译，《圣地风俗习惯》，香港：天道书楼，1993。
3.得富（De Vaux, Roland）着，杨世雄译，《古经之风俗及典章制度》，台北：光启出版社，1986。