还有不多的时候

撰文／恩沛｜圣灵月刊376期-2009.01｜主题／温良的舌（上）

一.前言

在希腊神话中，有一位巨人叫做薛西弗斯（Sisyphis），因为他触怒天神，于是被惩罚每天要从山下推一块巨石上山顶。每当巨石快到山顶，他的体力正好耗尽，巨石又滚下山来，他又得重新再推一次，如此周而复始，没有间断。

希腊哲学思想认为，时间是人类的局限，人类受制于时间。就如同巨人薛西弗斯一样，人类和历史注定在时间周而复始的循环中消失，因此人生是悲观且无意义的。

我们在年轻的时候，觉得时间很多，虽然有空闲，却没有钱花。随着年龄的增长，当有了钱以后，却很忙碌，没有时间花钱。到了老年的阶段，有钱有闲，身体却不好，也没有机会花钱。

是否人类一定要受制于时间？如何才能超越时间的局限而迈向永恒？为何相信耶稣一定要把握时间？以下拟探讨此问题。

二.圣经中的时间观

《圣经》中并未建构一套完整的时间教义，但透过《圣经》的时间观念，可以使我们了解神的救赎计划，并使我们更懂得善用时间来服事主。

1.神是掌管时间的主

神是永恒的，祂是无始无终，祂不受时间的限制（诗九十2、4）。神创造万物之初便创造时间；时间是在神里面，而神不在时间里面。因祂不受时间的制约，祂不会成长或发展，祂的本性不会改变，祂的计划必定成就（赛四十六10），祂不会疲倦或困乏（赛四十28）。

神是昔在、今在、以后永在的神（启一4），祂是掌管时间的主。祂按着所定的日期在历史中启示自己；及至时候满足，祂就差遣祂的儿子来到世上（加四4）；而且照祂所定的日期，耶稣要再度降临，世界的历史将要结束（弗一9-10；提前六14-16）。

2.人受制于时间

人与神不同，人是受造物，神是造物主。人要受制于时间，经历生与死的过程，最终步向死亡（来九27）。人生短暂，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转瞬即逝（诗九十10）。

而且我们一生的际遇，都掌握在神的手中（诗三十一15）。死亡并不是人生的结束，死后还要经历复活和审判。世界末日众人都要复活，原先的肉体是必朽坏的，复活的灵体是不朽坏的（林前十五42）。当耶稣再临的日子，祂要照各人所行的审判各人。

3.人如何才能迈向永恒？

要使人类悲观的人生和有限的时间，能够产生永恒的意义，一定要将时间与耶稣发生关系。耶稣是神肉身的显现，借由祂在十字架上的受死，我们的罪过得蒙赦免，我们才有天国的盼望。

现在耶稣已经复活、升天，有一天祂将再度降临。对没有信主的人来说，那日是大而可畏的日子，他们要在地狱里遭受永远的刑罚；对已经信主的人来说，那日是荣耀的时刻，他们要与主永远在快乐的天国里（太二十五31-46）。

《圣经》中一再强调“日期近了”（启一3），而耶稣在《约翰福音》中曾五次提到“还有不多的时候”，这对我们有何教训？兹说明如下。

三.约翰福音中“还有不多的时候”

希腊文中用两个名词形容时间，是形容重要的时刻，如出生之日、结婚之日、去世之时，它也形容末世的日期（弗一10）。

另一个名词是，是指一段期间，多用于时序、年代。例如《约翰福音》中“还有不多的时候”，“时候”是，指还有“一段期间”。

1.恶人要死在罪中

当耶稣到处传道，医病赶鬼，众人中间就有好些人信他。但祭司长和法利赛人却硬心不信他，就打发差役去捉拿他，想要杀他。于是耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到。”（约七31-34）。

耶稣是神，祂知道将被钉、受死、复活、升天，所以祂说：“我所去的地方，你们不能到。我是从上头来的，我不是属这世界的。”（约八21、23）。

这些心存恶念，想要陷害耶稣的人，因为不信祂是基督，必要死在罪中（约八24）。现在是世界的末了，时候不多了，倘若我们不把握机会信主，结局是要死在罪中。

2.当信从真光

耶稣被钉前，最后一次向众人讲道，当时就有声音从天上说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：打雷了；还有人说：有天使对他说话。耶稣说，祂将要被钉死，就要吸引万人来归主。众人都不明白耶稣所说的话。

于是耶稣对众人说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约十二35-36）。

许多人看见耶稣所行的神迹，听见耶稣的讲道，还是不愿意相信耶稣。这些弃绝祂，不领受祂话的人，耶稣所讲的道在末日要审判他（约十二48）。耶稣乃是光，祂到世上来，叫信祂的人不住在黑暗里。时候不多了，所以我们把握机会信从这光，使我们成为光明之子。

3.主赐门徒一条新命令

耶稣受死前，祂把握机会告诉门徒说：“小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三33-35）。

“新命令”的“新”，希腊文为，是涉及“质”的改变。在旧约时期这命令已经存在，神曾对摩西说，你晓谕以色列人说：“……却要爱人如己……”（利十九18），但人们却无法遵守。新约时期因耶稣的降临，带来更新的观念，并赐下圣灵，让人有能力遵守彼此相爱的命令。

门徒彼得不了解耶稣将要受死，问耶稣说：主往哪里去？耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。彼得说：主啊，我为甚么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命！耶稣说：你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我（约十三36-38）。

在圣灵尚未降下前，门徒常是软弱无力，甚至不敢认主。当圣灵降下后，彼得大得能力，到处医病赶鬼，为主作见证，最后甚至为主殉道（约二十一18-19）。

4.主应许赐下圣灵

耶稣在世的时候，与门徒同住。当祂要受死前，仍然关心门徒，不愿意撇下他们为孤儿。

因此，祂应许赐下圣灵，叫他永远与门徒同在。祂说：“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四19-20）

今日圣灵与我们个人同住，我们就能体会到神的同在；知道我们在神里面，神也在我们里面。今日圣灵与我们的教会同住，我们就能知道真教会是神同在的教会，是得救的教会。

5.耶稣的受死与复活

耶稣与门徒分离前，最后一次吩咐他们说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，祂要将受于我的告诉你们。等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”（约十六13-16）。

一方面，耶稣说时候不多了，祂将被钉死，门徒要忧愁、痛哭、哀号；一方面，耶稣说时候不多了，祂要复活，这是一个全新的开始。门徒可以直接向父祷告，直接与神亲近；他们的内心就喜乐了，这喜乐没有人能夺去，这喜乐可以满足。虽然在世上，我们有苦难；但耶稣借着十字架已经胜了世界，所以在祂里面我们有平安。

四.结语

经云：“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六2）。人生一定要受制于时间，这是宿命。如何才能超越时间，与永恒产生关系？就是要相信时间的主宰，也就是耶稣基督。而主再临的日子近了，所剩的时间不多，因此形成一种急迫感。

神已经预定一个日子，要透过耶稣来审判这个世界（徒十七31）。祂必照各人的行为报应各人，凡诚心相信耶稣的人，就以永生报应他们；惟有硬心不相信耶稣的人，就以永死报应他们（罗二6-8）。所以尚未相信耶稣的人要趁早悔改，受洗归入主的名下。

已经相信耶稣的人趁着还有今日，要努力灵修，使行为能完全、无可指摘，叫我们在基督的日子好夸没有空跑，也没有徒劳（腓二15-16）。

参考书目：

1.Robert E. Webber着，何李颖芬译，《崇拜：认古识今》，香港：宣道出版社，2006。

2.杨庆球主编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。