撰文／聆诸｜圣灵月刊375期-2008.12｜主题／把重担交托给神
献祭昔今
古代选民借着献祭，表达他们对神应有的至高尊崇，而献祭的礼仪细节是十分严谨的，可由五祭来了解。五祭是神规范人到祂面前的路，这是神所定，代表救恩之路是出自神的启示，是祂亲自为人类打开的通路，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（），这正是祭礼真理的印证。
同时，神要全体以色列人成为事奉祂的人，所以我们也可以从五祭仪节来思考工人的资格与应有的追求。
献祭要旨
耶和华从会幕中调用摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。”（）
由经文中可知献祭含有几个要项：
1.是神亲自所要求，所悦纳的奉献。 2.“若有人献……”，表献祭之事要出于甘心乐意，不要出于勉强（，九7）。 3.“从牛群羊群中献牲畜为供物”：祭物当如牛之勤劳，如羊之温驯。 4.献给耶和华：除祂以外再无别神，一切事奉皆以主为中心与目标（；）。 5.必是牲畜：更美的祭物，才能蒙悦纳（），生命在血中，神特将血作为赎罪之用，祭牲因为会流出血来，始能得悦纳（）。
五祭
五祭既是神所定，各有不同功能与意义，先简单介绍如下：
1.燔祭──旨在与神和好（对悖逆真神的原罪寻求弥补）。 2.素祭──尽本分工作后，将成果献主前。 3.平安祭──心中得享平静安稳，表达感恩。 4.赎罪祭──旨在与己和好（误犯不知、不可、不愿的过失，良心有亏）。 5.赎愆祭──旨在与人和好（犯行损及别人权益，得罪他人，须寻求偿还）。
至于个别的内容、要训，分别提出共勉：
1.燔祭（）
他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子……。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭有如下的要点：
（1）是全烧、常献的祭
代表毫不保留、恒久持守、坚持到底的信仰。我们的事奉不是即兴式的，或五分钟热度的，求主让我们坚持起初的信仰，一直到末了。
（2）没有残疾的
无罪、没有瑕玼的主，才能替我们担罪（；）。主为我死，我们岂可不为主活？也要将最好的奉献给主。想想，我们拥有什么哪达香膏，可以作在主身上。
（3）要剥皮、切块
剥去了可傲人的外貌，分解了可表现完整自我的躯体，才能放在祭坛上。表工人应追求谦卑、悔罪、无我的灵修，才能称得上主要悦纳的祭（、17；）。
（4）里外都要洗净
脏腑、腿……都要洗净，一切脏物除去。表脱离卑贱，成为圣洁，才能合乎主用，预备行各样善事（；）。
（5）得称“馨香的火祭”
经历焠炼，满有香气，如同经历火炼，仍能存留的金子，将来必要得称赞与尊贵（；）
2.素祭（）
若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭……。
凡献给耶和华的素祭都不可有酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。
一切的供物都要配盐而献。若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。并要抹上油，加上乳香；这是素祭。
素祭既是以五谷为主，代表献者的殷勤成果，自是可取之事，但当中却有值得深思之处：
（1）需与燔祭同献（）
吾人当思得货财的力量从何而来，才不至看自己过于所当看的。更要者，是当认识独有善行，不足蒙悦；得救没有靠主的赎罪之恩，是徒劳无功的（，四1-4，十二3；，五4）。
（2）不可加酵
出埃及时，只带无酵之面（），表示今日凡出埃及的信徒，皆应如此除酵，才能蒙悦纳（）。
（3）要加油和乳香
油表圣灵，圣灵赐能力，是无可限量的（约三34；）；乳香越烧越香，香气漫扬四周。主出生时，东方博士即以乳香呈献（），此正是献祭工人应有的品格。
（4）是精炼过的
细面、面粉、烘过的禾穗，都表经过熬炼；负轭的历练是美好的（；）。
（5）要以盐调和过
盐有立约、不废之意（；），工人也当不失味（）。
3.平安祭（）
人献供物为平安祭，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华……。
亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭……。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。
（1）又称酬恩祭，即感谢之意（）
常在节庆、感恩活动中献上，如君王受膏（）、献殿（）。当常以颂赞为祭献给神（）。
（2）洒血于祭坛上
因祂所受的刑罚，我们才得到平安，所以享平安的恩典时，怎可忘却祂的牺牲？（；；）
（3）脂油归给神
脂油表丰腴、荣美，这是当归于神的部分，我们要将“一切荣耀、尊贵、恩惠，都归于祂！”（；）。不可夺取神的荣耀；祂必兴旺，我必衰微（约三30），是工人要常深自谨慎的提醒。
（4）神与人的相交
五祭中唯一献者可以享用的祭物，家人也可共食（），表示人献祭物给神，神赐恩给人，是一种相交、和睦的恩典（）。
4.赎罪祭（）
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭……。与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。”
赎罪祭有重要的教训：
（1）行了不该行的罪，就是罪；不分大或小、别人知不知、有意或无意。
（2）血要先带进会幕内，弹在幔子上及香坛的四角，又要倒在祭坛的脚上，与平安祭相似。
（3）罪先得赦免，才能有平安（）。
主成就了救恩，幔子打通，阻隔已除去，人向神祷告也才没有了阻碍（、19-20）。
（4）皮、肉、头、腿……全烧在门外，弃之于营外烧尽。
这些秽物非烧在坛上，担罪的祭牲，如同被弃之营外的污秽。罪人是被神离弃的，正如同主在十字架上的呼喊（），所以主的宝血用来赎罪，使人成圣，祂的身子却烧在营外，受苦受辱（）。
（5）依身分不同，祭物也不同
祭司、会众、官长、平民各有不同等次的祭牲来献。不同职分，所发挥的影响力也不同，人人都当保守、约束自己，神多给谁恩赐，就要向谁多要，工人不可不慎。
5.赎愆祭（）
若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪……。并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
赎愆祭是与他人的交互有关：
（1）应当作却没有作，如知善而不行，就是罪了（）。
（2）间接犯了罪，如摸了秽物（；），或在别人的罪上有分，如分享了别人的贿赂，这都是罪。
（3）可按着力量献祭物（或羊或班鸠或鸽）。
有愿作的心，必蒙悦纳，是照其所有，非照其所无；忧伤痛悔的心，神不轻看（；）。
（4）要补偿亏欠（五14-16，六1-7）。
既是亏欠他人，就当偿还，加上五分之一归还人（）。撒该就表现了他完全的悔悟（）；保罗则自认是欠了福音的债（），但他也提醒我们，不要亏欠对福音工人生活供应的债（；）。
结语
今日我们已不再如旧约选民献牲畜为祭，因为逾越节的羔羊已为我们被杀献祭，功效永存（），现在是基督活在我心（）。
所以凡愿意为主所用的工人，就当常常自我反省，求主造清洁的心，让里面重新有正直的灵（），以身体作活祭，在主善良、纯全的旨意下，为主而活，成为馨香祭物（）。