撰文／恩沛｜圣灵月刊372期-2008.09｜主题／点灯在职场（下）
一.前言
《圣经》中的“新命令”是指吩咐信徒要“彼此相爱”。“新命令”一词在《圣经》共出现四次，都在约翰的著作中；一次是耶稣吩咐的（），三次是约翰嘱咐的（；约贰5）。在旧约时期，以色列民蒙神拣选成为选民，与神立约要遵守律法。同样的，在新约时期，耶稣拣选我们成为信徒，也赋予遵守“彼此相爱”命令的义务。《圣经》对“新”的定义为何？其有关“新命令”的内容为何？以下拟探讨此问题。
二.《圣经》对“新”的定义
《新约圣经》中的“新”有两种用法，一是希腊文，意思为：
1.指“未用过的”
例如有一财主叫约瑟，将耶稣的身体安放在自己的“新坟墓”里（）。
2.指“陌生的、新奇的、未曾听过的”
例如耶稣在会堂教训人，带有权柄，能够医病赶鬼，众人都惊讶说：这是“新道理”啊！（），因这是与文士所讲的不同；又如保罗在雅典，对希腊人讲论耶稣与复活的道，他们说这是“新道”（），是以前未曾听过的。
3.与“旧的”作出对比，“新的”通常优于“旧的”
例如基督徒相信耶稣后，成为“新造的人”，旧事已经过去，都变成新的（）；世界末日时，我们要进入“新天新地”，因为先前的天地已经过去了（）。
另一种“新”是希腊文，意思为：
1.当形容事物时，是指“新的、新鲜的”
例如酵代表罪恶，保罗认为基督徒既是无酵的面，应当把旧酵除净，好成为“新团”（）；保罗认为基督徒已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了“新人”，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（）。
2.当形容人物时，是指“年轻的”
例如耶稣所说的浪子比喻，其中“小儿子”分家业后，就到远方任意放荡，浪费资财（）；保罗勉励信徒说：不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝“少年人”如同弟兄（）。
“新”在《新约圣经》中，有“质”与“量”对比的观念。“质”的方面指新的胜过旧的；而“量”的方面指以前是旧的，现在是新的。有时，“新”同时包含“质”与“量”两方面的意涵。通常希腊文的，是用以表示“量”或“时间”方面的新；有时混用，作为同义词。
三.耶稣的“新命令”
“命令”的希腊文为，不是指时间上新旧的“新”，而是指内容、实质改变的“新”。
事实上，在旧约时期，这爱人的诫命早已存在，例如神曾吩咐摩西晓谕以色列人说：“……却要爱人如己……”（），但人们却无法遵守。在新约时期，耶稣并未废掉旧约的律法，乃是要成全律法（）。因此，祂吩咐信徒要遵守爱人的命令，被称为“基督的律法”（）、“至尊的律法”（）。
耶稣深知主动去爱人的困难，因此祂亲自降临世间，为信徒留下爱人的榜样。祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底，甚至舍命被钉死在十字架上。
现代人的爱常创建在个人的感觉上，当你对我好，你我之间彼此投缘，我才会对你好。耶稣对爱的表达，是超脱个人的喜怒；祂在我们还作罪人的时候，就为我们而死，祂的爱就在此向我们显明了。
耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（），故我们要爱弟兄，因为耶稣为我们留下了榜样。“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（）
耶稣也知道人的软弱，没有力量行出彼此相爱的命令。因此祂赐下应许的圣灵，让人产生力量，能够切实彼此相爱。基督徒外在所表现的生活见证，是由内心来决定的。所以使徒保罗勉励我们：“求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（）。当我们借着圣灵的帮助，顺从圣灵的带领，就能使我们的爱心有根基。我们的爱心不是口号，而是行动；不是只有五分钟的热潮，而是能够持久；不是只爱喜欢我们的人，而是能爱那些我们认为不可爱的人。
四.约翰的“新命令”
约翰长老说：“亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。”（）。这里的“新”，希腊文为，意思是“未曾听过的”。“爱弟兄”的道理并非“新命令”，而是“旧命令”，因为耶稣在世的时候一再强调“彼此相爱”的道理（），信徒虽然从起初就领受这道理，只是没有力量行出来。
约翰长老又说：“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”（）。“爱弟兄”的道理是“旧命令”，又是“新命令”，似乎矛盾，确是实情。就时间上而言，这道理早就听见，是“旧命令”；但在实践上而言，这道理一直无法行出来，是“新命令”。约翰长老用两种不同的层面，来叙述同一件事情。耶稣是世界的光；跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（）。当我们软弱无力时，因为有真光的照耀，有圣灵的帮助，能够产生力量，将“爱弟兄”的道理实行出来。
爱的源头是神，因为神就是爱。使徒保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（）。
因着基督爱的激励，我们要立志不再为自己活，要为基督而活。所以在教会中，我们要爱那可爱的人，连那不可爱的人也要去爱。一般社会上的团体也讲爱，但他们的友谊是创建在利益上，无法恒久；教会中的爱是创建在真理之上，不是创建在吃喝娱乐之上，因此能恒久。
五.结语
“彼此相爱”不是天生就会的，是要去效法与学习的。爱的根基是要效法主的爱，并扩大到爱弟兄姊妹。倘若我们愿意吃亏让步，有彼此相爱的心，能活出美好的生活见证，表现与一般的世人不同，众人就因而认出我们是耶稣的门徒了（）。
所以我们信徒要顺服真理，恐惧战兢做成得救的工夫；因为立志行事都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。我们要努力灵修，使行为能完全，无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。我们显在这世代中，好像明光照耀，能将生命的道表明出来，叫我们在基督的日子好夸自己没有空跑，也没有徒劳（）。
参考书目： 1.林永基，《约翰壹贰参书》，台中：腓利门公司，2000。 2.谢溪海，《约翰福音》，台中：腓利门公司，2002。 3.包尔（Bauer, Walter）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。