​圣经中的仆人

撰文／恩沛｜圣灵月刊369期-2008.06｜主题／关怀

一.前言

我们从小到大，每个人身上都有许多不同的身分与责任。例如在家庭中，我们是父母的儿子，是儿女的父亲；在公司中，我们是职员；在社区中，我们是主任委员。同样的，我们信主后成为基督徒，也有许多不同的身分与责任。例如我们是神的儿女（加四5；约一12），可以直接向神祷告，称呼祂为“阿爸！父！”，并可继承天国的产业；我们是耶稣的朋友，祂将从父所听见的都告诉我们（约十五14）；我们是基督耶稣的精兵（提后二3），要与属灵的恶魔争战（弗六12）；我们是神的管家，要忠心管理神奥秘的事（林前四1-2）；我们也是神的仆人，当做完主人一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。”（路十七10）。何谓仆人？仆人的特色为何？何谓仆人之歌？以下拟探讨此问题。

二.仆人的意义

《旧约圣经》中的仆人，常用希伯来文表达，是指奴隶（slave）。个人从事奴仆的工作，有时是自愿的，因为缺钱无法生活。主人用三十舍客勒银子买仆人（出二一21、32），因此仆人是属于主人的（创二四34）；他们要从事不同的工作，且要顺从主人的吩咐。以色列人作奴仆，期限最长为六年，第七年就可以获得自由（出二一2）。

他们常成为主人信赖的对象，例如亚伯拉罕无子，要将家业赐给仆人以利以谢（创十五2）；约瑟是仆人，却蒙主人派他管理一切家务（创三九4）。个人从事奴仆的工作，有时是非自愿的，例如国家战败被掳，使得百姓成为奴隶（书九11、21、27）。仆人有时与政治制度有关，在君主政体的国家，百姓是国王的仆人（王上十二7），士兵是统帅的仆人（撒下十一11），附庸国是宗主国的仆人（撒下八2）。

就宗教上而言，以色列人是神的选民，他们是神的仆人（利二五55）；而且神的工人如亚伯拉罕（创二六24）、摩西（出四10）、约书亚（书二四29）、大卫（王下八19）、以赛亚（赛二十3）等，都是神的仆人；同时，弥赛亚也是神的仆人（赛四二1-4）。

《新约圣经》中的仆人，常用希腊文表达，一般的意思是指奴仆（slave），他是受制于主人的（太八9）。后来在教会中仆人被扩大引申，有特殊的用法。使徒保罗无条件义务的服事基督徒，自称是“信徒的仆人”（林后四5）；我们敬拜神的人，身心都属于神，所以是“神的仆人”（彼前二16）、“耶稣的仆人”（罗一1）、“基督的奴仆”（林前七22）；耶稣是神在肉身的显现，祂取了“奴仆”的形像，成为人的样式（腓二7）。

《新约圣经》中的仆人，也常用希腊文表达，意思是服事的人、仆人（servant）。它是源自动词，意思是伺候、服事、照顾、帮助。仆人原先在社会上是从事预备筵席（约二5）、服事客人（太八15）或国王（太二二13）等属世的服事工作。

后来在教会中被引申至从事管理饭食（徒六2）、传扬福音（西一23）、善用属灵的恩赐（彼前四10）、服事圣徒（林前十六15）等属灵的服事工作。在《新约圣经》中也翻译为“执事”，是指协助教会作牧养与传福音工作的人。

三.仆人的特色

一般“人的仆人”是主人用钱买来，是主人的财产，要替主人“工作”，并完全“顺服”主人的吩咐；没有任何自主权或选择权。仆人相信耶稣后，就灵里的关系而言，他与主人是弟兄的关系；但仍要凡事听从肉身的主人，甘心事奉，好像服事主，不像服事人（西三22；弗六7）。在教会中，基督徒是“基督的奴仆”，是耶稣用重价的宝血所买来（林前七22-23）；我们有义务要作“圣工”，并完全的“遵从”《圣经》的教训。

仆人的特色有许多，兹以神的仆人摩西为例，略举数项特色说明于下。

1.忠心作工

仆人要忠心地替主人工作，摩西是神的仆人，他的主要工作有二项：第一是带领以色列百姓出埃及。摩西对法老说：“耶和华──以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”法老说：“我不认识耶和华，也不容以色列人去！”（出五1-2）。当法老不肯容他们去的时候，神就降下各种灾祸，甚至击杀法老和埃及人的长子。最后法老让步，打发以色列百姓快快离开埃及地（出十二33）。第二是带领以色列百姓进入迦南地。百姓在旷野遭遇缺粮的危机，就向摩西发怨言，结果神从天上降下吗哪（出十六15）。

后来百姓在旷野遭遇缺水的危机，又向摩西发怨言，甚至要拿石头打死摩西，结果神让磐石流出活水（出十七6）。神说：我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的（民十二7）。“尽忠”就是完成神所交付的工作；因为摩西忠心为神工作，所以得到神的称赞。

2.存心顺服

仆人的特色是要完全顺服主人的吩咐。摩西的顺服，在建造会幕的事上清楚表明出来。摩西在建造帐幕的时候，神警戒他说：“你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式。”（出二五40，二六30）。他对神绝对的顺服，一切的工作都是遵照神的吩咐；神怎样吩咐，他们就怎样做了（出三九42-43）。

结果得到神的赐福，当帐幕建造完成，神的荣光就充满了帐幕（出四十34）。今日我们在教会中服事神，倘若能完全遵从《圣经》的话语，相信也能看见神的荣光充满了教会。摩西的顺服也有不完全之处，当百姓来到寻的旷野，遭遇缺水的问题，神指示他要“吩咐磐石发出水来”（民二十8），而他却用杖击打磐石两下（民二十11），因为摩西没有顺服神的命令，所以神不让他进入迦南地。

3.温和谦卑

摩西的姊姊米利暗心中忌妒摩西，因为神单单与他说话。她认为自己是摩西的姊姊，应该与摩西享受同等的地位。因此她找借口攻击摩西，说他娶了古实女子为妻（民十二1-2）。经云：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民十二3）。“谦和”的希伯来文为，意思是“受苦的、贫穷的、谦卑的”。指一个人无力帮助自己，心中谦卑，完全倚靠神的帮助。对于米利暗的攻击，摩西完全没有反击，深知自己只是卑微的仆人，他让主人──神来作主。神立即处理攻击的事件，一方面称赞摩西是尽忠的；一方面处罚米利暗，使她长了大痲疯（民十二7、10）。

四.仆人之歌

《旧约圣经‧以赛亚书》中有四首“仆人之歌”，论及神的仆人弥赛亚的特性、任务，以及受苦、受死、升高的经过，兹略述如下。

1.第一首仆人之歌（赛四二1-4）

神的仆人基督是神所扶持、拣选、心所喜悦的，祂与神关系亲密，所以神将神的灵赐给祂。祂带有使命，要将公理传给外邦。人间没有绝对的真理，真理是神透过仆人彰显（约一17）。这仆人基督是真理的化身（约十四6），只有透过祂才能明白真理。

神仆人的工作态度是不喧嚷、不扬声、不使街上听见祂的声音。祂富有爱心，眷顾社会上的软弱者。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。面对困境，祂不灰心、不丧胆，直到达成使命，将真理传遍世界。

2.第二首仆人之歌（赛四九1-6）

神选召以色列为仆人，这里的仆人是指弥赛亚。原本祂呼吁众海岛、远方的众民要留心听从祂。因为神与祂关系亲密，并希望能因祂而得荣耀。然而仆人的工作似乎是无法达成使命，祂所传的无人相信（赛五三1），祂被出卖、被钉死。

祂的劳碌是徒然，祂的尽力是虚无虚空。虽然如此，道路的尽头却是荣耀的；只要仆人尽力，公义的神必赏赐忠心的人。

神拣选仆人是按照祂的计划，为了完成神所托付的使命；因此仆人的出生背景是“耶和华从我出胎，造就我作祂的仆人”。祂的任务是“要使雅各归向神，使以色列到神那里聚集”；祂不但要使以色列归回，使雅各众支派复兴，而且要成为外邦人的光，使神的救恩传遍地极。仆人之所以能够完成事工，是因为神成为祂的力量；所以仆人要全心的倚靠真神。

3.第三首仆人之歌（赛五十4-9）

仆人弥赛亚的任务是要借着口传扬神的话，因此要亲自领受神的教导，使所说的话带有能力，能够安慰伤心的人。祂与神有亲密的关系，天天向神祷告，天天领受神的道。祂顺服神的旨意，纵使被人打骂、羞辱，要尝十字架的苦杯，祂并没有违背，也没有退后。

当神的仆人遭受逼迫、攻击时，神立即挺身而出，祂必亲自帮助，使仆人不致蒙羞。有神称仆人为义，没有人可以论断仆人；有神与仆人一同站立，没有人可以与仆人作对；有神帮助仆人，没有人可以定仆人的罪。这些敌挡神仆的人，他们因为罪导致灵命逐渐败坏；好像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。

4.第四首仆人之歌（赛五二13-五三12）

仆人弥赛亚的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。

仆人弥赛亚担当多人的罪，又为罪犯代求。因着祂的受苦、受死，使我们的罪孽得蒙赦免，使我们能与神和好。神要与人立平安之约，祂的救恩要传遍地极。当仆人完成任务后，祂复活升天，被高举上升，成为万王之王、万主之主（腓二9-10；启十九16）。

五.结语

这个世界有两个国度，神的国度和撒但的国度，而我们都活在其中。国度中有国王，我们都是臣民，都是仆人，要效忠我们的主人──国王。经云：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六24）。今日我们活在神的国度中，要以神作为惟一效忠、臣服的对象。虽然我们是“基督的仆人”，身分上似乎是“卑微的”，其实这仆人的工作具有“尊贵性”；因为我们所服事的耶稣是万王之王，将来祂要奖赏我们，使我们的一生没有白过，可以进入荣耀的天国。

参考书目： 1.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.4, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992. 2.林永基，《以赛亚书的信息》，台中：腓利门公司，2003。