撰文／李佑文｜圣灵月刊367期-2008.04｜主题／宽恕（下）
世人常说：“民以食为天”、“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”医学上也证明，一个人如果七天不吃东西会饿死。由此可知，世人对食物的重视。
所谓“人活着”，应从两方面来说：一是肉体的活着，二是灵魂的活着。《圣经》上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（；），在此是指“灵魂”的活着。即使是肉体生活，亦非单靠食物就足够；一般动物只要有食物就可以，但人是万物之灵，除了物质生活外，更需要精神生活。不仅个人如此，一个国家亦是如此。兹举例如下：
孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而证焉；可为好学也已。”意思是说，人们不在于物质的享受，而是要求道。（论语‧学而篇）
又，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语‧颜渊篇）。意思是说，食和兵（国防），不是最重要的，“信”才是最不可少的。它指着信仰和信心，是属于精神层面的。
春秋五霸，以齐国最强，曾九合诸侯而称霸天下，所靠的是管仲的治国之道。管子除了提出“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”重视人民的物质生活外，更提出了“礼义廉耻”四个字，所谓“礼义廉耻，国之四维。四维不彰，国乃灭亡。”（管子‧牧民篇）。亦即，四维既彰，国乃复兴。
国父孙中山为了救国而提倡“三民主义”，他说三民主义是救国主义。其中民权、民族主义各写了六讲，而民生主义只写了食衣住行四讲，便因病去世而未写完，最后两讲，“育”和“乐”乃是由先总统蒋中正到台湾后完成的，名之曰“民生主义育乐两篇补述”。食衣住行是属于物质生活，而育、乐是属于精神生活，这说明了孙中山先生治国也是精神与物质并重。
再者，就医学来说，人的肉体之所以能够活着，也不是单靠食物，比食物更重要的则是“日光、空气、水”，人可以三天不吃东西而不会饿死，但却不能一分钟不呼吸。而且如果没有这三样，万物皆不能生长，人类就没有食物可以吃，而日光、空气、水，就是借由神的话所造出来的（创一）。身为基督徒，无论是属世的肉体精神或属灵的永恒生命，都不能单靠食物，而是要靠神所出的一切话。
神除了创天地万物作为人类生存必须的条件外，更需颁布诫命和律法要人遵守，只有遵守神的诫命和律法才能蒙神喜悦，进到神的国与神同在，享受永远的生命。例如，摩西在西乃山与神见面领受诫命，四十天不吃东西没有饿死（；），所靠的是神的话语；耶稣被撒但试探，在旷野不吃东西，四十天后才觉得饿了（；），所靠的也是神的话。
有一次门徒请耶稣吃东西，耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”、“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（、34）
耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（）。门徒们谈论祖先在旷野吃吗哪的事，耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”（）
耶稣又说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。……因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（）。所以我们认识耶稣、信靠耶稣，遵行祂的话，就是我们的食物，也就是我们的生命，使我们永远活着。