撰文／恩沛｜圣灵月刊367期-2008.04｜主题／宽恕（下）
一.前言
耶稣是神，也是人。祂带有肉体，跟我们一样；祂会欢乐（），也会哭泣。耶稣比我们更坚强，祂受凌辱、被鞭打，甚至被钉在十字架上，都不曾哭泣；但〈约翰福音〉中却记载耶稣哭了（）。
有学者就人性面分析，认为耶稣为好友的去世与悲伤的人一同哀哭（）；也有学者就神性面分析，认为耶稣早知道拉撒路的病不至于死，祂将要行神迹叫拉撒路复活（、11、25），所以耶稣不是为了朋友的死亡哭泣。究竟耶稣是否有哭泣？祂为何哭泣？以下拟探讨此问题。
二.人性面的分析
就人性面而言，耶稣带有肉体的情感，充满着恻隐之心，善于同情受苦、悲伤的人。祂有真实的人性，愿意关怀、眷顾人们，分担世人的伤痛，体贴人的软弱。马利亚原是个性安静，话语不多，却深情流露（）的女子。
她面对亲人的离世，在耶稣面前毫无保留的大声哀号。耶稣看见马利亚哭泣，并看见同来的犹太人也哭泣，就心里悲叹又甚忧愁，因而随之哭泣。看见的犹太人就说：你看，他爱这人是何等恳切（）。
主与欢乐的人一同欢乐，与忧伤的人一同忧伤，祂怜悯世人的软弱和苦难，深爱每一位信靠祂的人。祂曾勉励我们：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（），使徒保罗也劝导我们：要与哀哭的人同哭（）。在爱心渐渐冷淡的今日，求主赐给我们有一颗慈悲、怜悯的心，让我们能够效法耶稣的大爱，愿意付出实际行动去关心身旁的弱势族群。
三.神性面的分析
就神性面而言，耶稣是神，祂是无所不知，祂早知道拉撒路的病不至于死，祂将要行神迹叫拉撒路复活；所以耶稣不是为了朋友的死亡哭泣。正如前述，犹太人认为耶稣是为好友的死亡哀哭。事实上，犹太人不了解耶稣，常看错耶稣；他们不认识耶稣是弥赛亚，将祂钉死在十字架上。
《圣经》是由经文的字句和段落所组成，因此在解释《圣经》时，除应抓住整卷书的主要思想外，也要注重紧邻的上下文。兹将神性面的分析叙述如下。
1.约翰福音的主要思想
对观福音主要在描述耶稣的人性，因此强调耶稣是人子，有祂成长过程的叙述。例如祂要受割礼和献祭（）；祂要接受洗礼（）；祂的智能与身量一齐增长（）；祂整夜向神祷告（）等。
但〈约翰福音〉主要在谈论耶稣的神性，因此强调耶稣是神子，所以没有记载祂的家谱、出生、成长、受浸、受试探、向神祷告等事项。从神的眼光来看，既然耶稣将叫拉撒路复活，祂就不需要为拉撒路的死哭泣。而且在神看来，人肉身的死亡不是真正的死亡，真正的死亡是在永恒里的死亡；人肉身的死亡不是绝望，只有在永恒里死亡才是绝望。
2.“耶稣哭了”紧邻的上下文
在，记载两种的哭泣，一是耶稣看见马利亚“哭”，并看见与她同来的犹太人也“哭”（）。这里的“哭”，希腊文为，意思是“流泪”。这两种“哭”是截然不同的，可见耶稣并未陪同他们一起大声哭泣。
对于亲人的去世，家人不舍，流下眼泪，甚至号啕大哭，这是人之常情，耶稣并不反对。但耶稣看见马利亚哭，与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，后来祂流泪了。就“上文”而言，耶稣的流泪与“悲叹”和“忧愁”有关（）。就“下文”而言，当犹太人看见耶稣流泪就说：你看他爱这人是何等恳切。其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？耶稣又心里悲叹，来到坟墓前（）。这也与耶稣的流泪有关。兹就上下文说明耶稣流泪的原因如下。
在上下文中，耶稣表现两次悲叹。“悲叹”的希腊文为，意思是“愤怒”，而耶稣愤怒的原因，是因为人们的“不相信”。
首先，是因为门徒的“不相信”。耶稣故意在所居之地住了两天，等到拉撒路死了四天，一般人认为他的灵魂已经离开，无法再拯救时，才到伯大尼，是为了行死人复活的大神迹，好叫门徒相信耶稣是生命的主宰（）。
其次，是因为马利亚的“不相信”。马利亚的号啕大哭，是对死亡的屈服。因死亡的夸胜，她内心觉得失望无助，可见她对耶稣没有信心，因此她说：主啊，祢若早在这里，我兄弟必不死（）。
第三，是犹太人的“不相信”。其中有犹太人说：祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？（）。这些犹太人的推理是正确的，耶稣既然医治瞎子，当然可以让拉撒路不死。他们对耶稣的相信并不是真正认识祂是神的儿子，只是想要看耶稣再行一个神迹。
“相信”的希腊文是，意思是“进入……之内”，它是〈约翰福音〉中重要的主题，共出现九十八次。〈约翰福音〉著书的目的是要使众人相信耶稣，并且得着生命（约二十31）。真正的“相信”，不仅是承认耶稣是神在肉身的显现，更是信靠耶稣，而且愿意将自己的生命奉献给耶稣。祭司长和法利赛人对耶稣的“相信”，只是表面的“相信”，因此见到死人复活的神迹后，仍然决定要杀害耶稣（、53），他们的结局是要死在罪中（）。
耶稣表现“忧愁”，其希腊文为，意思是“被搅扰、激动”，因为外界的动荡，而引起心灵的困扰。耶稣被搅扰的原因，首先，是受到哭声的搅扰。一方面看到祂所爱的马利亚与亲友的哀恸哭泣，她们面对死亡时表现的绝望与无助，像没有指望的人一样（）；一方面受到犹太职业性哭丧者虚假哭声的影响。
根据犹太经典注释书《米示拿》的规定，纵使是一个穷苦的家庭，举行丧礼时要雇用至少二个吹笛手和一个职业性的哭丧者。其次，祂受到要决定何时施行神迹的搅扰。一方面想借由施行神迹，坚固门徒的信心，并安慰拉撒路的亲人；一方面施行神迹，可能会遭遇生命的危险，因为法利赛人正在找借口杀害祂。
四.结语
总之，在〈约翰福音〉拉撒路复活的神迹中，耶稣流泪了，是因为人的不相信。〈约翰福音〉的“神迹”，希腊文为，意思是“记号”。拉撒路复活的神迹，证明耶稣是生命的主宰；祂应许信徒末日身体可以复活，也应许他们现有的生命可以存续。
现今的科技和医术发达，人常采用它来延续生命，死亡似乎成为可以征服的敌人。只有认识死亡，且不惧怕死亡，我们才能经历神丰盛的永恒生命。拉撒路虽然从坟墓里复活，最终仍要走向坟墓。只有相信耶稣是基督，是神的儿子，就可以因祂的名得着永远不死的生命（约二十31）。
参考书目： 1.包尔（Walter Bauer）着，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社，1986。 2.范德立（D. George Vanderlip）着，张子义译，《约翰福音主题研究》，台北：中华福音神学院，1985。 3.钟志邦，《约翰福音》，香港：天道书楼，2003。