撰文／罗真声｜圣灵月刊366期-2008.03｜主题／宽恕（上）
前言
2007年元旦，我虽然退休了，但神的工作并没有退休。同年，6月11日到11月19日，有机会被安排到东京担任驻牧传道的工作，愿将这段时间在东京所见所闻与大家分享。
家里的教会
亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安（）。
这是保罗写信给哥林多教会，向他们问安的话，特别提到亚居拉和百基拉并他们家里的聚会；亚居拉夫妇到处搬家，他们都会以家庭为教会（）。不只是他们这一家，使徒时代也有一些家庭当作教会，如宁法（）、腓利门（门1-2）。
1945年日本战败，1946年在台湾的日本人很多被遣送回日本，其中有四十几名真耶稣教会的日本信徒，他们归国之后，在日本各地以他们的家为教会；五十岚长老的家就是一例。
1951年成立东京祈祷所，在吴弟兄的家，并按立五十岚为长老。当时的传道是曾经在台湾与须田长老一起同工的村田长老。
1953年成立东京教会，在东京都千代田区。
1956年迁移到东京都杉并区就是五十岚长老的家，一直到1993年才从五十岚长老的家再迁出。这样，以五十岚长老的家为教会共有37年。注重家庭隐私的日本人，能将本不宽敞的家庭作为公众集会的场所，并且维持一段很长的时间，若非对神有深刻的认识，对教会有深切的爱慕，是不可能的。
神的时候
但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（）。
1993年为何会从五十岚长老的家再迁出呢？根据1994年1月出刊的《联总通信》第19期，有关日本的报道：1.东京教会近年来由于台湾、东南亚及大陆地区信徒急速至东京地区就业、求学，人数已由原来10-20人增加至80-100人左右。每逢聚会，八坪的会堂（五十岚长老家宅）已无法容纳50人以上的聚会。目前聚会场所是借用市役所公会堂。2.东京教会最近已于近郊的秋津地区购入58坪土地。
怎么会急速的由10-20人增加至80-100人，真是让人不敢想像。原来神有祂奇妙的作为，超越时空，诚如赞美诗152首“主必预备”的内容：
或这样，或那样，主必有预备，未必依我心意，也不依你心意，主自有好旨意，祂必有预备。 或这时，或那时，主必有预备，未必依我时候，也不依你时候，主自有祂时候，祂必有预备。 不可失去盼望，主必有预备，自从古时以来，天父所应许的，总没有失信过，主必有预备。 副歌：因此我靠主，信主必预备；我一心靠主，知主必预备。
教会的发展不是可以用计划的、依人的心意，或定时间、依人的时候。最主要是不可对神失去盼望、失去信心，要一心靠主。
东京教会自成立以来到1993年，共计40年。用数字来看，可说是没有成长，安息日聚会人数总是20名左右，圣餐礼领杯也是30名左右；若重视数字，可能对神失去信心，五旬节一天三千人受洗的圣灵能力在哪里？但也因对神的信心，可以超越数字，忍耐等候神；神的时候到了，就可急速增加，超越原先几十年的好几倍，这种急速增长也是人无法事先计划的。
也因以五十岚长老的家，当作教会场所，撑过这37年，所以，当神的号角一响，就可从这里当根据地，冲出教会更美好的明天。如果因数字而对神失去信心，家里的教会解散，东京教会的发展可能会延后好几年。
教会迁出五十岚长老家的隔年，五十岚长老就离世了，如同西面素常盼望以色列的安慰者来到，当他遇见了婴儿耶稣，就称颂神说：“主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩──就是祢在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。”（）
圣工近况
“锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。”（）
以上这段经文正应验在东京教会的圣工上，也是东京教会发展的最佳写照。
1994东京教会虽搬到有58坪土地的新会堂，很快就发现容纳不下。不久，就在东京都墨田区小村井，木下先义执事的餐馆提供为祈祷所，利用每星期日下午三点餐馆的休息时间为聚会时间。藉祈祷所的聚会看到信徒热心爱主的精神，一方面凝聚附近的信徒，另一方面将真教会的福音传给未信主的亲友；所以，小村井祈祷所成立不久，就发现急需要在附近寻找一处属于自己的教堂，因东京新会堂已容纳不下，墨田到东京教会需花费近二小时的路程。感谢主！最后，终于买到了有土地约三、四十坪的透天三层楼房子，1998年就成立了墨田教会。
墨田教会成立不久，就发现横滨有不少信徒，因到东京或墨田需二小时以上的路程，加上平时工作忙碌，所以很少参加聚会。教会方面就主动联系，主耶稣也赏赐美好机会，感动本已很少聚会的刘常芳弟兄提供餐馆为家庭聚会场所，未信主的太太也欣然同意；每星期日下午三点聚会。感谢主！东京及墨田的同灵每星期日牺牲假日及中午午休时间，花了约二小时的路程到横滨家庭聚会，每次约二、三十人参加，聚会后又在餐馆用餐；这样过了约五年的时间，不只迷羊回头，刘太太也来信主。因很需要在横滨找到一处属于聚会的地方，于是在横滨丘部町买下了一栋土地约三十坪的透天四层楼房子，花了日币一亿元；目前尚缺二千五百万日币。2007年3月11日，献堂为横滨祈祷所。
2007年7月，墨田职务会因发现近来安息日聚会已爆满，常常超过一百人以上，将来也需要再分设教会，就在东京都隔壁千叶县的西船桥，木下典松弟兄的餐馆，每星期日下午三点家庭聚会。经过几个月，每次聚会人数约二十位，餐馆有三位未信主的厨师也会参加，其中一位还得了圣灵。
此外，属于东京教会的大山，每个月第四星期日下午二点有家庭聚会，人数有二十几名，挤满了客厅，常有慕道者参加。其实这家的主人也尚未信主，原本对太太的信仰有意见，但感谢主，他近来不但不反对，还很高兴的接待我们。
东京教会信徒人数约有120人，因信徒住家比较分散，来教会又远，所以晚间没有聚会，安息日聚会约六、七十人。墨田教会信徒约160人，星期五晚间有聚会，约二十几人，会后有餐点，因有些信徒为了聚会，来不及吃晚餐，安息日聚会约一百人。横滨祈祷所信徒数约80人，星期二晚间有查经聚会，有二十几人参加，安息日聚会约50人。三处安息日的聚会时间都一样，上午10点半至11祷告会，11点10分至12点10分讲道聚会；午餐后，1点或1点半有诗颂或《圣经》讲解（因空间小，没办法午休，也没习惯午休）；下午2点10分至3点10分讲道聚会，3点30分至5点有青年聚会。东京教会还有妇女聚会，教会又准备晚餐，可说安息日整天都在教会。
见证分享
论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足（约壹1-4）。
在东京约五个月，看见、听见许多神奇妙的作为，愿与大家分享，使我们对主耶稣、对教会有信心，喜乐能充足。
主里一家 四海之内皆兄弟
你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了（）。
东京地区的信徒是不同区域、国家的组合，少数是本地日本人，一些是从台湾去的，也有马来西亚，大多数是中国福建福清人。因近二、三十年，真教会的福音在中国福建大大兴旺发展，福清的信徒很多，一部分信徒移民到日本求学、就业，他们有些是日本血统，就顺理成章归化为日本人，但因在中国福清就深深感受主耶稣的爱，所以虽移民到日本，为了生活打拼，仍不忘记教会的事奉；墨田木下家族（约有四五十人）、横滨吉村家族（约有二十人），就是典型的例子。
虽是不同国家、不同语言，我们却可以很快乐地生活在一起；不管是会堂的聚会或家庭聚会，每次聚完会后，就会一起用餐。一方面是体贴路途遥远且尚未用餐的弟兄姊妹，另一方面就是显示教会一家，如同使徒时代，大家存着欢喜诚实的心用饭。
信心单纯 爱慕神的教会
移民日本是为了生活，所以工作卖力，甚至整夜不睡，但是安息日仍会到教会聚会。工作有了稳定的收入，甚至是可观的收入，在东京地区信徒的主要两件工作，即开中华料理店和室内装修，一般信徒会重视奉献十分之一，使教会的费用不虞匮乏，还可计划向外扩展福音。
迷羊回头，回家的感觉真好──赞美诗307首
从前失迷，远离天父，现在要回来；长年奔走罪恶道路，主，我要回来！ 从前枉费光阴游荡，现在要回来；回想忧伤、痛悔满心，主，我要回来！ 从前所行多属不义，现在要回来；恳求救主怜悯、医治，主，我要回来！ 从前邪僻、狂傲、自义，现在要回来；今后愿听圣经真理，主，我要回来！ 副歌：回来罢！回来罢！不要再放荡；慈爱天父伸手接我，我今要回来！
东京地区常常听到迷羊回头的见证，而赞美诗307首是他们心境的最佳写照。
有一位姊妹的故乡，家就在教会附近，却不会珍惜，身在福中不知福。到日本二十年，更不可能去教会，在外飘荡。因父亲离世，回家参加丧礼，这期间竟得到圣灵；回日本之后，热心聚会，虽到教会需三小时以上的路程，她却乐此不疲，每安息日一定会来聚会；而且还积极带领未信主的日本丈夫来慕道。
另有一位姊妹也是二十年没有聚会，得了癌症，才想到重回主的怀抱，主耶稣再次将她带回教会；她也带领儿女和妹妹回来教会。妹妹也积极带领未信主的丈夫来教会慕道。
近两年，每年都回台参加为期三星期大专暑期神学训练班的石渡浩美姊妹，也曾迷失一段时间，也难怪她迷失，因她安息日去聚会要花三小时的车程。后来，她的肾脏有了毛病，知道要回头靠主，原本不信的日本丈夫，看到她的身体一直好转，也跟她到教会来慕道，又得到了圣灵，感谢主！2007年横滨祈祷所献堂，他们安息日去聚会就不再那么远了，更可以参加星期二晚间的查经聚会，丈夫也愿意接受赦罪的大水洗。
慕道归真，生命有了奇妙的更新
先义执事的大姊全家原本没信主，大姊夫因工作辛苦，脾气不好又喜欢喝酒；儿子也疏于照顾，喜欢跟别人打架。当时墨田教会尚未成立，他们到小村井祈祷所慕道，后来全家五人受洗，生命有了明显的改变──大姊夫木下文敏弟兄不再抽烟喝酒，性情温和；大儿子木下直树也不再是喜欢打架的青年，甚至担任教会的负责人，热心事主、帮忙翻译、讲道、关心青年。全家有了明显的转变。
期望
祂（主耶稣）看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（）
日本虽然经济所得极高，科技极为进步，相对的，工作压力极大，生活、心灵极为空虚，家庭结构面临很大的挑战。所以近几年来，每年有三万人自杀，社会家庭的问题严重，虽然是物质文明的国家，在宗教信仰上仍极为热衷。据嘉义教会黄丰富弟兄，1999年3月访问日本教会的见闻里写到：“1998年正月春节时期，本人和老伴旅游日本时，在大阪看报刊，大阪市今宫戒神社，在年节中来参拜信徒所献款项巨大，且有外币、硬币、纸钞、摸彩券、支票等各种捐款。神社主持人无法计算，只好一袋一袋封存，待过节后，请求当地银行协助。银行派出14名行员，费了一星期才完成。可见人民对传统信仰的笃信。”日本人对传统信仰的笃信，不也是想改善社会、家庭、心灵的问题，但却力不从心。
近十几年来，我们看到了神的作为在东京，真耶稣教会在东京地区有明显地进展，信徒已有三、四百位；又有固定的慕道者（尚待寻找迷失的羊）及日本当地的同胞。可是，东京地区却不能像其他国家能有专职事奉的传道工人牧养、开拓。期望未来，东京地区能有驻牧的传道，更期望未来，在本地成长的青年，能被主耶稣的爱激励，踏上传道专职事奉的路。
参考资料： 1.〈五十岚长老记〉《真耶稣教会东京教会史》，1984年12月10日。 2.〈真耶稣教会联总通信〉第19期，1994年1月。 3.《早期真教会的脚迹──拾穗》，嘉义教会黄丰富弟兄翻译，2006年3月1日编印，2008年3月1日增修。