撰文／聆诸｜圣灵月刊366期-2008.03｜主题／宽恕（上）
《圣经》的浩瀚要道，一以贯之，就是神的慈怜，而其慈怜的具体表现，就是对人类的宽恕，从罪恶、死亡中，将自己的百姓拯救出来，使他们不至灭亡，反得永生（约三16，五39）。人的互相宽容，固然可取，但这动力，是源自于神，经上告诉我们，爱是从神来的，我们懂得彼此相爱，是因为神先爱了我们（、10、19），对于如此的圣爱（ ），我们由三个角度来思考，共同感念神的慈怜。
一.为何神要救人离罪
神以祂的大能铺设穹苍，用祂的慈爱创造万物，为人类的出生预先作了“一切美好”的环境，只因为人是祂所爱，是祂的儿子，是祂的荣耀。在所造的活物中，只有人得享祂口中吹出的气息，成为“有灵的活人”，虽渺小微不足道，竟蒙神顾念，赐他荣耀尊贵为冠冕，派他管理所造的一切，叫万物都服在他脚下（）。
这样的爱，却被始祖以悖逆行为作回报，实在有如当面掌掴一般的侮辱，使神的美好旨意破坏，人神之间的和谐中止，因为神早已定下规范：“吃的日子必定死！”这是灵命的死，如同枝子离开树干，生命联属已中断一般，虽然短暂之间似仍翠绿，但它是没有明天的，丢入焚堆就是归宿。所以烧着的硫磺火炉就是人类最终的去处，这是第二次的死，将与试探者撒但同受永刑。
神是权柄的主宰，是生命的君王，岂能任凭魔鬼就扭曲了祂的经纶?!所以祂要让人类重新归回怀抱，叫人脱离罪的捆绑，要向仇敌证明“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（）；祂也对自己守约，因为“他们本是祢的，……他们也遵守了祢的道……。认识祢所差来的，就是永生”（、6）；同时，也要向世人声明“祂作了将来美事的大祭司……，用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。……祂的血，洗净人的心”（）。
因此，十字架就成就了神、人之间的和平，表明了祂对人类的宽恕。
二.神的拯救计划
祂的救赎大工不是即兴之作，也不是没有章法、原则的，所以祂在古时的历代中，就借着先知，多次多方启示，用律法、仪节、器物……作那美事的影儿，但形体却是基督，是要为人类打开又新又活，复归到神面前的路，重新作神的儿女，这就是祂拯救的蓝图，这个永恒的救赎计划，是普世性的，这“大喜的信息，是关乎万民的”（），超越了种族、国籍、文化、阶级、性别……，甚至时空。借着耶稣基督的道成肉身、受死与复活，让神的救赎计划实现在全人类身上，而声明“成了”（）。而后，差遣圣灵保惠师在建设教会、教导真理、成圣称义、宣扬救恩上，来造就所有蒙神选召的群体与个人。
而这计划的实际行动，早在起初就已展开，始祖亚当夏娃犯罪之后，神已经开始了祂的拯救计划，最具代表性的，就是神向蛇的咒诅：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（）。
这表明神不让魔鬼的破坏得逞，虽始祖一时软弱失败，但神要把他的子民救拔出来，这预言中的“女人的后裔”是谁呢？就是耶稣基督，祂为施行救赎，死在十架上，但基督再临时，却要以得胜的荣光彻底击败魔鬼，打破撒但的头，这是神救赎计划的缩影。
此外，神为始祖“用皮子作衣服”（），也预表羔羊基督耶稣的牺牲，使人类得有蔽体遮羞的保障，唯有基督一次被献，担当多人的罪，乃是为拯救他们（）。
祂又拣选亚伯拉罕作选民之祖，使地上万国因他得福（），以色列民族被拣选是拯救普世人类的方法与途径，是阶段性的。所以出埃及时，神救赎计划已经由一个人到一个家族，扩展到一个民族，这一支“独居的民，不列在万民中”（）的百姓，已经是一个“祭司的国度”了（），这正是今天所有蒙召成圣的圣徒的尊贵属灵身分（）。
出了埃及之后，神颁布律法，吩咐以色列人要善待他们中间寄居的外邦人，只要他们愿意献馨香的火祭给耶和华，都应该接受、帮助他们办理，神要用一样的条例，一样的典章，表示神是一视同仁，恩典将普临的预告（）。新约中，彼得所得的启示，不就是这样的意义吗？神一连三次告诉彼得“神所洁净的，你不可当作俗物。”（）
待时候满足，主耶稣降生为人，从主彰显的不同形像中，让我们可以深刻地体认到神的宽恕大爱是何等长阔高深（），也叫人更正确地认识祂！
主耶稣在世上工作以仆人自居，用实际行动表现了祂的谦卑慈怜，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（），所以自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（），这是形象的高峰。
祂也是君王住在人间，这尊贵的身分，正说明祂是弥赛亚，就是万国所仰望的“和平君王”（迦九9；）。更正确的说，就是将来天国的君王。
祂到世上既是为拯救世人而来，所以祂也具完全的人性，能体恤人的软弱，知道我们的需要，是“离我们各人不远”（）、“住在我们中间”（约一14）的最好注解。
而救赎主所需要的条件就是由神而来，就是神本身，所以我们在《约翰福音》中看到耶稣所行的七个“神迹”，原文是“记号”（signs），亦即要我们明白，确信耶稣就是基督，是神的儿子，是从天降下、仍旧在天的神（约三13，二十31）。
在我们还软弱的时候，基督就按着所定的日期为罪人死（），可知这拯救的计划，是出于神的恩典，不是在乎行为。祂要成全律法，所以流血赦罪，一如律法的规定（），这是救赎的功效。
三.我们应如何配合这救恩
当彼得向众人声明了神的拯救大恩典，众人都扎心，愿意进一步追求与主有分，彼得告诉他们“你们各人要悔改，奉主耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主──我们神所召来的。”（）
所以我们要得神的怜悯，必须有几个努力：
1.悔改归正：
悔改有两种意义：一是过去不认识，不敬拜独一真神，现在应该悔悟，弃假归真。一是生活上、行为上的污秽、软弱，应该痛改前非，顺服圣灵引导，不要再让罪恶作王。
2.受洗重生：
“人若不从水和圣灵重生的，就不能进神的国。”（）。有功效的洗礼，才能叫人重生，是藉圣灵的见证、宝血的运行，才得将污秽洗去，有新生的样式（；）。
3.成圣称义：
水、灵之洗过后，仍有火洗的历练（），让我们除去杂质，如同精金（）。所以有了信心，更要追求德行、知识，加上节制、忍耐，使爱心完全，追求各方面的灵修长进，才能永不失脚，丰丰富富的进入主耶稣基督永远的国度（）。
神如此大的慈爱、宽恕，我们应立志成为祂的工作，成为祂的见证人，在我们身上补满其患难的缺欠。