撰文／邱义雄｜圣灵月刊365期-2008.02｜主题／真教会（下）
15节：愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智能人肯听人的劝教。
《现代中文译本》译为：愚蠢人自以为是；明达人听从规劝。 《思高译本》译为：愚昧的人，常以为自己的道路正直；但明智的人，却常听从劝告。
愚妄人所以成为愚妄，就是轻视从上头来的智能，他狂傲自恃，自以为是，不肯接受别人的指教。愚妄人最大的悲哀，是自我隔离，自陷歧途竟傮然不知，还以为自己的道路正直。
智能人和愚妄人最大的不同，是绝不墨守成规，固执己见，他虚怀若谷，时常以谦逊和蔼的态度，接受别人的劝教。经上说：“祸哉！那些自以为有智能，自看为通达的人。不要自以为有智能；要敬畏耶和华，远离恶事。”（；）
16节：愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
《现代中文译本》译为：愚蠢人一恼怒，立刻显露；精明人能容忍侮辱。 《思高译本》译为：愚昧的人，立时显出自己的愤怒；机智的人，却忍辱而不外露。
我们可以把这一节和上一节连起来看，愚妄人妄自尊大，自以为是（在自己眼中看为正直），稍微有点不顺心如意的事，或受了点委曲，就大发雷霆，怒不可遏。因他的恼怒立时显露，所以常常被人描述为“不可理喻”的人。通达事理的明哲人，肯听人的劝教，知道如何克制自己的情绪，从善如流，一切遭遇的事皆淡然处之。请记住：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”（）
17-19节：这几节经文是有关言语方面的三个对比：
17节：说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
《现代中文译本》译为：说实话，显示公正；作假证，伤害无辜。 《思高译本》译为：吐露真情，是彰显正义；作假见证，是自欺欺人。
这节经文是“真实”与“虚伪”的对比，其背景是法庭审判的一幕。摩西的律法有严格的规定，人与人之间要说真话、讲真理，不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。尤其在法庭上应当明辨是非曲直，主持正义公道（）。吐露真情说实话，是彰显正义，不仅可以使审判公平，也让有罪的人绳之以法，无罪的得到释放。反之，假见证、吐出谎言、歪曲事实，是自欺欺人、伤害无辜。
18节：说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头却为医人的良药。
《现代中文译本》译为：出言不慎如利剑伤人；言语明智如济世良药。 《当代圣经》译为：出言不慎，有如利剑伤人；然而，智者之言，却能医治创伤。
这是愚昧与智能的对比。“说话浮躁”是指未经思索随便发言，出言不慎，以致伤人的感情，这样的话有如利剑伤人。智能人审慎发言，所说的是造就人的好话，叫听见的人得益处（），能医治创伤，如济世的良药。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（）
19节：口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
《当代圣经》译为：真实的言词，永垂不朽；虚伪的说话，却是转瞬消逝。 《新译本》译为：说实话的嘴唇，永远坚立；撒谎的舌头，眨眼间消失。
这是“真言”与“谎言”的对比。谎话只能使人暂时相信，经不起时间的考验，很快会被人揭穿。说谎的人将人格扫地，再也没有人会信任听从他。所以舌说谎话，只存片时。真实的言词，在任何情况下都将坚立，因为真理是永垂不朽的。保罗勉励以弗所信徒：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”（、15）
20节：图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
《现代中文译本》译为：图谋恶事的，心存诡诈；促进和平的，充满喜乐。 《当代圣经》译为：图谋恶事的，心怀诡诈；为人求福的，喜乐洋溢。
前三节经文是关乎言语的三个对比，本节是善恶心思的对比。
心怀诡诈的人，便图谋恶事，因为罪孽在他心中。约瑟的哥哥们存着一颗嫉妒的心，便谋害约瑟，将他卖给以实玛利人带到埃及为奴（创三七）。亚哈心中贪婪，听从耶洗别的计谋，叫两个匪徒作假见证害死拿伯，夺取拿伯的葡萄园（）。
心地善良的人，时时为他人的好处着想，为人求福，排难解纷，促进和平。有一天看到他助人的成果，内心必感到无限的安慰，充满喜乐。
21节：义人不遭灾害；恶人满受祸患。
《现代中文译本》译为：正直人无往不利；邪恶人祸患不息。
这是旧约时代一般人的观念，就如我国的俗语：“善有善报，恶有恶报”。义人有神看顾，必蒙神赐福，这是神的应许。经上说：“耶和华的眼目看顾义人；祂的耳朵听他们的呼求。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。”（、19，三七9-10、17）
就一般通则而论，这节经文是经得起考验的。对于全然信靠神的人，他相信一切遭遇都有神的安排，有神美好的旨意，即使有灾祸临到，也是能够忍受的，在苦难中神会开路（）。
22节：说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。
我们的神是信实的，是守约施慈爱的神（），说谎言是祂最憎恶的罪行（），因为“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为祂‘迥’非世人，决不后悔。”（；）。说谎的人必被撇弃在圣城外，他们的分是在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死（，二一8）。保罗劝我们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话（）。
23节：通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。
《当代圣经》译为：智者不露锋芒；愚人却自暴其短。 《思高译本》译为：机智的人，使自己的才学深藏不露；心中愚昧的人，只会彰显自己的愚蠢。
通达人是指聪明有机智的人，这种人深于世故，说话谨慎，不虚张声势，为人谦逊，才学深藏不露。愚昧人却是相反，喜欢彰显自己，夸耀自己的知识和功德，结果是贻笑大方，自暴其短，令人喷饭。
24节：殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
《当代圣经》译为：辛勤劳力的人必得掌权；懒惰的人却只配服役。
在“按才干受责任”的比喻中，主人对领五千和二千的仆人说同样称赞的话：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”对领一千的仆人说责备的话，收回他的一千，且把他丢在外面黑暗里，让他在那里哀哭切齿（、23、28、30）。
从这比喻我们看到“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”（、29）
神不喜欢人懒惰，懒惰为耶和华行事的，必受咒诅（）。保罗勉励我们：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（）
25节：人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
《吕振中译本》译为：有罣虑在人心里就使他垂头丧气；一句好话能使他欢喜。 《当代圣经》译为：忧虑的心思容易使人消沉；一句鼓励的说话却能振奋人心。
有罣虑在人心里，容易使人意志消沉、精神萎靡、垂头丧气、浑身无力，无法从事任何工作，甚至对人生感到无味有自杀的倾向。但是一句温良慈善，富有鼓励性的好话，能振奋人心，使他重新振作奋发有为。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（）。这是《箴言》里一帖有关医治精神病的良方。
26节：义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
《现代中文译本》译为：义人是邻舍的良师益友；邪恶人往往深入迷途。 《当代圣经》译为：义人指引他人迷津，恶人却使人走进歧途。
义人是邻舍的良师益友，指引他人迷津，指示正确的道路，使人悔改迁善，不再步入迷途。恶人的作为迥然不同，他导人于恶，使人走进歧途，迷失方向。
27节：懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。
《现代中文译本》译为：懒惰人无法如愿以偿；勤劳人却广有资财。 《当代圣经》译为：懒惰的人，无米可炊；勤劳的人，丰衣足食。 《新译本》译为：懒惰的人不去烧烤他的猎物，殷勤的人却得宝贵的财物。
本节经文把懒惰和殷勤作比较：
懒惰的猎人，他所设的陷阱已经有了猎物，还懒得去烧烤来吃。正如经上所说：“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。”（）。懒惰懈怠不肯耕种的人，自然没有稻麦可收，也无米可以下锅。殷勤耕种的人，收获丰盛，自然丰衣足食，广有资财。“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”（）
28节：在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。
《现代中文译本》译为：正义是导向生命之路；邪恶为趋向死亡之途。 《思高译本》译为：正义的路，导向生命；邪恶的路，引人丧亡。
“公义”有仁义、义行、合理的意思，整卷《箴言》总共出现19次。神是公义，祂也要人行公义，追求公义的为祂所喜爱；在公义的道上能得着长寿；公义能救人脱离死亡，使邦国高举，国位是靠公义坚立；在公义的道上有生命；其路之中并无死亡（、18，十五9，十六31，十2，十一4，十四34，十六12，十二28）。本章述说了许多善恶的对比，作者以本节为结论，提醒人“在公义的道上有生命”，圣善的生活导人于善，使人获得生命；邪恶的生活，导人于恶，使人灭亡，丧失生命。
心得分享 谨慎自己的言语
这一章似乎特别着重有关言语的教训。俗语：“言多必失”，不谨慎言语容易引起麻烦，智者告诉我们：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智能。”（），雅各也说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（）
1.不合宜的话造成祸害
a.害别人
恶人的言论能不动声色地害人（6），说话浮燥的，如刀刺人，使人难以忍受（18）。
b.害自己
嘴中的过错会成为自己的网罗，缠累自己（13）。说谎言显出自己不诚实，别人因而对你不信任，因为舌说谎话，只存片时（19）。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶（22）。
2.合宜的话带来好处
a.能拯救人
正直人的口，能拯救人（6下）。
b.结出美果（14）
说合宜的话，必在神面前蒙恩，也得人的喜悦。人从自己的言行得到奖赏；他将获取应得的酬报（《现代中文译本》）。
c.显出公义（17）
是就说是，非就说非，公义自然昭彰（）。
d.能医治人（18）
智能人的话好像对症下的良药，能医治人的病。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治（十六24）。
e.使人欢乐
劝人和睦的，便得喜乐（20）。一句良言，使忧郁的心舒畅欢乐（25）。
3.当如何说话
a.不要心存恶意说话（6） b.不说谎言（17、19、22） c.说话不要浮燥（18） d.多说造就人的好话（25）