撰文／恩沛｜圣灵月刊364期-2008.01｜主题／真教会（上）
一.前言
石头的世界是多采多姿的。有许多爱石一族，他们搜集各种雅石、奇石、玉石，与同好一起分享石之美。也有作家利用石头为名，写出脍炙人口的著作，例如《哈利波特：神秘的魔法石》一书，在全球各地吹起畅销风。但也有人利用石头骂人说：“你笨得像块石头”、“你顽固得像块石头”；当政府官员交互不佳，甚至有冲突时，也经常推诿卸责，认为都是对方这“挡路石头”，害他政绩不佳。《圣经》中是否有记载石头？石头有何用途？石头有何象征的意涵？有何属灵的教训？以下拟探讨其中的立石、房角石与绊脚石。
二.石头的用途
石头在巴勒斯坦非常多，因其坚固耐用，千年不坏，常成为力量的象征。石头除作为建筑的主要材料外，还有许多用途。例如大卫迎战巨人歌利亚时，挑选五块光滑的石子作为武器（）；一般人也会拿石头作为武器杀人（）。石头可以作法码（）；可以作磨石研磨谷物（）；也可以作纪念碑（）；磨利的石头还可以作手术刀（）。大石头可以作为水井的盖子（）；可以封闭洞穴口或墓穴口（；）；未经砍凿的石头可建筑祭坛（）。
石头常作为希伯来人运行死刑的工具，称为石刑。行刑时，由原告证人先抛出第一颗石头，然后由围观者抛出，直到打死为止；最后要将尸首悬挂在木头上，直到日落（）。接受石刑处罚者，其犯罪内容有亵渎神的名（）、违反安息日（）、勾引百姓离开神（）、敬拜偶像（）、行奸淫（）、献儿女给偶像（）、交鬼或行巫术（）、顽梗悖逆的儿子（）。新约时期，耶稣说：我与父原为一，被误解为说僭妄的话，而遭犹太人拿石头要打祂（）；司提反被误认为亵渎神的名，而遭犹太人用石头打死（）；使徒保罗也常遭犹太人的石刑，却幸运大难不死（）。
三.圣经中的立石
“立石”就是立“纪念碑”，这在未信者的世界中已经普遍使用。例如我们到中国大陆旅游时，常看见各朝代皇帝所立的纪念碑，纪念他的战绩或伟大的建设。在埃及的神庙前也竖立着“方尖碑”，除具有政治性，可做为帝王在位的纪念；也具有宗教性，可做为崇拜太阳神拉（Ra）；此外，还具有装饰性，可做为整体建筑群的一部分。神也要求选民要立石为记。
当我们亲眼目睹神的伟大作为，为了避免随着时间消逝而逐渐遗忘，经常会立石为记。一方面提醒我们，要纪念过去神在我们身上所施行的伟大作为；一方面也让我们创建起信心，愿意在未来继续倚靠并交托神。石头能存放久远，神也希望我们对于祂的恩典能够永远记住。
当以色列民从旷野进入迦南地，要渡过约但河。神吩咐十二个支派，每一支派各选一人，从约但河中取一块石头带过去。等百姓都过了约但河，约书亚吩咐人把十二块石头，立在吉甲（、20）。立石为记，石头是一种证据。
日后有人问说：“这些石头是甚么意思？”你们就告诉他们说：“以色列人曾走干地过这约但河；因为耶和华──你们的神在你们前面使约但河的水干了，等着你们过来，就如耶和华──你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华──你们的神。”（）
立石为记，是要见证神的作为。是祂使约但河的水干了；是祂使百姓能平安渡河。神的恩典我们要永远记得，神的作为我们要万代传扬。人是善忘的，倘若我们不经常纪念神的恩典，很快就会把神的作为忘记。俗话说“富贵不过三代”，我们的信仰传承是否能过三代？因此我们要经常将自己的信仰历程、蒙恩的事迹叮咛下一代，避免把神的恩典忘记了。
立石是要纪念神，让人看见神的作为，使人能永远敬畏神。所以我们基督徒在世上活着的时候，应该要分别为圣，品行端正，让未信者因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（）。我们的生命就像立石一样，能够见证神的作为和荣耀。
四.圣经中的房角石
“房角石”按字义解释，是指房屋四角稳固根基的石头（）；它可以使两个墙壁相链接，而且支撑墙壁，使之不致倒塌，因此是建筑物的基础。1安置房角石是一件重大的事情，在古代迦南人安置房角石时，都要照例献祭，甚至将活人埋葬于石下。2《圣经》中常用“房角石”象征以色列民的首领，也就是指弥赛亚（）。
在旧约时代，当耶路撒冷的统治者认为与埃及同盟，靠自己的力量即可以稳妥时，神说他们的稳妥是虚假的，人的势力无法成为避难所。神在锡安已立一块得救的磐石做为根基，是试验过的，是稳固的，是宝贵的房角石；凡信靠祂的，可以安心仰赖，没有忧虑（）。先知预言这房角石将出自犹大支派（），就是将要来临的弥赛亚。
在新约时代，耶稣在世上的时候，一再暗示祂就是房角石：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”（）。虽然耶稣被犹太人所遗弃，甚至被他们所杀害，就好像工匠认为是无用的石头一样；但神仍然眷顾祂、收纳祂，让祂成为最重要的房角石。使徒彼得向犹太人传道时，强调耶稣就是房角石；除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（）。使徒保罗也证实耶稣基督自己就是房角石，而使徒先知是立于根基的石头，信徒靠着他们一同被建造，渐渐成为主的圣殿，成为圣灵居住的所在（）。
使徒彼得说：耶稣是“活石”，是“活的石头”（a living stone），这是一种比喻式的描述。我们信主的人，也要像活石一样，生命应该要成长变化，共同参与属灵圣殿的建设。
首先，要追求灵命的成长。我们接受救恩之后，要顺服真理，追求圣洁的生活；所以要除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话。然后，要像婴孩爱慕奶一样的爱慕真理，灵命才会长大成熟。倘若灵命一直无法成长，仍然停留在婴孩吃奶的阶段，很容易被引诱离开神。所以我们要长大成人，吃干粮，熟练仁义的道理，才能分辨好歹（；）。
其次，要常常服事主。彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（）。彼得把服事主，比喻为建造灵宫，也就是教会。我们除追求灵命成长外，也要在教会中的不同岗位上来服事神；借由服事使根基更加稳固，能与主更亲密。
第三，要将根基创建于耶稣身上（）。倘若信仰的根基创建于人的身上，很容易因发现人的软弱而跌倒。所以要将信仰创建在耶稣的身上，以耶稣为房角石，信靠祂的人必不至于羞愧，可以如磐石般的稳固，不论遇到雨淋、水冲、风吹，总不会倒塌（）。
第四，要顺从道理（）。倘若我们熟悉《圣经》的道理，却不能在日常生活中实行出来，只流于空谈，是无法得着永生。先知勉励我们：“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（），所以我们要行道，不要单单听道，才能使我们长大成人，根基稳固。
五.圣经中的绊脚石
“绊脚石”按字义解释，是指摆在路上的石块，不小心碰到会跌倒。例如经云：“不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。”（）。“绊脚石”也可以比喻“使人跌倒的东西”。例如以色列百姓经常犯罪拜偶像、行奸淫，这是他们的绊脚石（）。
在旧约时代，让百姓陷于罪的绊脚石就是拜偶像。在先知以西结的时代，有一些以色列的宗教领袖来寻求先知，希望能得知预言；不过他们绝不离开所崇拜的假神。他们求问神的旨意，只是想供参考，不是想要定意遵行。神如此对他们说：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？”（）。
神是圣洁、忌邪的，绝不会接受犯罪拜偶像之人的求问。以色列的恶王亚哈，犯罪拜偶像，在定意发动战争之后，却假装要求问神。当然，有御用的假先知附和赞成；但神不会参与，神的先知米该雅揭穿他们的阴谋。想愚弄人的，将被邪灵愚弄，最后归于灭亡（）。
今天，倘若我们已经定意要做某些事情，却又假装祷告寻求神的旨意，这是任意妄行；不仅是亵渎神，也是危险的道路，神要把我们“从我民中剪除”（）。
在新约时代，让百姓陷于罪的绊脚石就是追求律法的义，要靠自己的能力称义。有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。有人用褥子抬着一个瘫子，放在耶稣面前。耶稣对瘫子说：“你的罪赦了。”
文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是甚么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”（）
耶稣与法利赛人冲突的原因是什么呢？在犹太人的思想里，只有神才能赦免人的罪，他们不相信耶稣是神，他们不认为耶稣能够赦罪。他们甚至认为耶稣说僭妄的话亵渎神，因此将祂钉死在十字架上。耶稣在世上所传的是因信称义的道理，跟他们相信靠着遵行律法可以称义是背道而驰的；这使他们憎厌耶稣的救恩，所以基督反成为他们的绊脚石。
所以使徒保罗说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智能，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智能。因神的愚拙总比人智能，神的软弱总比人强壮。”（）
有一个官问耶稣说：“我该做甚么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足（）。财富成为少年官的绊脚石，阻碍他无法跟从主。今天我们每一位基督徒也应自我反省，在信仰的道路上，是否有绊脚石阻碍我们与神的亲密关系？
虽然基督徒是自由的，无拘无束，凡事都可行。但刚强的人要谨慎，恐怕我们的自由，竟成为软弱人的绊脚石（）。所以我们应该要有爱心，不要只求自己的益处，也要求别人的益处；倘若吃肉、喝酒会让弟兄跌倒，我们就一概不做才好（；）。耶稣也警告我们：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（）
六.结语
《圣经》中的真理，含有“二元对立”的观念，例如光明与黑暗、得救与灭亡、善与恶、洁净与不洁净、属灵与属肉体等，二者间的界限分明。耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（），所以每一位信徒应该选择其中的一边站立，无法站在中间。人在面对信仰时，只能有两种选择：接受或拒绝；而且将产生两种相反的结果：永生或永死。
但愿我们在行走天国路时，能努力灵修，除去信仰的绊脚石；能经常记念神的恩典，将信仰传承给下一代；能以耶稣基督为房角石，忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，成为神所拣选、所宝贵的“活石”。当我们能胜过撒但的攻击，必得“白石”为赏赐，其上有写着“新名”（），表示我们将有新的地位，新的应许（，十四1）。
1.思高圣经学会，《圣经辞典》（台北：思高圣经学会，1988），页328。 2.雷振华译，《圣经备典》（台北：中国主日协会，1964），页318。