撰文／黄基甸｜圣灵月刊362期-2007.11｜主题／珍惜神的创造－－谈环境与心灵保护
彻底解决人的问题，有一个重大的主题，就是对于“爱”的认识。自古以来，人对爱的追求没有改变，但思想潮流却复杂了这件事，越来越开放的思想，使原本想要更快速地促使人满足心中对于爱的渴望，谁知却造成更多伤害。
原来爱的成长，因年龄有一些阶段性，在不同的阶段中，都有必须造就的内涵，拥有这内涵的人，在主张爱的需求中，比较容易经历生命的感觉，享受生命的价值，“悌爱”是这个大主题中，第一个转捩点。
“悌”意为敬重兄弟的，“悌爱”即兄弟妹妹间相处的道理，所谓：父慈子孝、兄友弟恭，悌爱在伦理的立场如此坚固，更展现出其价值。
如何养成
父慈子孝、兄友弟恭。这句话是学习相处的大原则，兄弟姊妹在家庭生活中，各有不同的角色，因家庭生活没有现实的得失、利害冲突，在伦理的引导下，每个人都拥有相同的价值，这是家庭生活很微妙的地方。
1.主导者
父母，是引导兄弟姊妹间学习悌爱的主导者。悌爱的表达，在每个家庭中多多少少总会有些差异，父母亲在主导这件事上，不要用比较的观念来处理，它是一种生活，当父母亲彼此间的关系正常稳定，自然会散发影响力，主导兄弟姊妹间的相处。
若父母亲身上有一些亏欠，或隐藏一些罪恶，很容易在夫妻交互中敏感地反应在另一半的感觉上，长久下来又不能改变之后，父母亲就不容易在家庭中扮演起这个角色了。这时候，物质的弥补，只是搪塞自己心中的歉疚，对家庭关系实质的需要无益，不过这时候也不是绝望的，反而更要懂得在信仰上造就自己。
父母在主导兄弟姊妹之间相处的事情，宜恩威并存，单纯回应，不偏心，使每个角色定位清楚，在做不好的一方身上，要注意引导做错事该有的感觉和反应。这个情况若能呈现出来，是更美的成长。
物质的奖赏是一个过程，务必适切，并渐渐提升精神层面的意义，免得物质的利益得失存在家庭中。
约伯有十个儿女，这些兄弟姊妹按着日子，各在自己家里设摆筵席（）。筵席过后，约伯聚集这些孩子，要他们自洁，并按他们的人数献燔祭，因约伯担心这些孩子得罪神，而远离神了，约伯常常这样行。家长在这些孩子的相处中，主导着他们和神的关系，免得这些孩子的相处只局限在物质中。悌爱的养成要永续，就必须和神创建关系。
2.兄弟姊妹之间
悌爱是兄弟姊妹在相处中，把同一个血脉那种感觉、那种情怀，化为具体的行动，而使亲情有进一步发展的轨道。
神的旨意是让人借着彼此相爱、彼此联属（骨中骨、肉中肉的关系），来体认什么叫作：有灵的活人。在这个主体中，人要经过亲情、友情，最后借着合神旨意的婚姻，来领受有灵的活人这个奇妙的恩。悌爱是亲情转介入友情的关键，也借着悌爱使亲情有行动上的印证。在时代的变迁中，这个环节已经渐被疏忽遗忘，然而我们是世上的盐和光，当靠主来学习这件事，以成就神的工作，过程中须注意几个要点：
（1）秩序的关系
“悌”是兄弟姊妹间彼此的敬重，伦理中也提出长幼有序，我们当以“天职”来看待这句话，谁能决定他要生几个孩子？先生谁？后生谁？这都是神的产业，是神的安排。以“天职”的观念面对这件事，会帮助我们提升兄弟姊妹间站在秩序中的态度问题，毕竟态度会改变一切事的价值，而天职这观念，也会在我们身上慢慢造就出：面对神的心。若如此，在兄弟姊妹相处中就成了体验神工作的机会。
波阿斯要赎回以利米勒的产业，也是遵循秩序的原则，所以他告诉路得，在亲属的关系上，还有一个人比我更近（）。波阿斯这时候为路得出面，找到这位与路得关系更近的亲属，彻底完成赎回以利米勒的产业。我们也清楚看到神的祝福，神的工作存在波阿斯的行动中。经训：神的灵不是叫人混乱，乃是叫人安静，又说：凡事都要规规矩矩的按着次序行（、40）。这里告诉我们，在秩序中会让我们容易得神同工。
兄弟姊妹的相处是为了什么？一个气氛、一个关系、一个玩乐的机会吗？不是只有这样，是为了分享神的恩典，得到生命的造就，这才是神的工作，故我们当留心兄弟姊妹相处中的秩序。
（2）责任的观念
爱里面一定要有责任的修养，兄弟姊妹的相处，是整个人生旅途中，学习责任最单纯的空间。很多时候如何让责任的教育存在其中，是一种游戏，像以前很通俗的“扮家家酒”。原来在悌爱中，可以拿掉很多现实冲突，让责任的学习成为一种生活。
爱里面一定有责任的观念，何谓在爱中挑起自己的责任？有时候要马上行动，做自己该做的事，有时候是沉着忍耐，有时候是让步、是听凭主怒，有时候是等待，像《圣经》说：爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。承担起爱里面的责任，是一种很精致的艺术，不同于社会中因现实压力而形成的那种机械式的往来。在兄弟姊妹相处当中，可以很单纯地拥有这个空间来造就爱里面关于责任的观念，长辈要懂得引导这件事，使爱在这个家庭中，很积极地背负着使命，向前迈进。
时下的人常说：我就是吞不下那一口气，或说：我就是忍不住那时的冲动，结果常常因爱彼此伤害，软弱的是，又不知如何挽回？辅导工作者普遍觉得，形成这个局面都从以前家庭的生活导致的，可见重视悌爱的养成多么重要，身为基督徒的我们，当靠主得胜，挑起这个时代的重任。
（3）交互中的感觉
人是有血有肉的，不像机器，没有油就加个油、哪个配件坏了就拆掉修理一下。人总会自然地、敏感地从交互中的态度，回应该行动的价值，烙印在心中，成为印象，成为满足。
在社会上常把“妈妈的味道”称为营造家庭天伦之乐的行动（力量），为什么这样？因为看到妈妈脸上充满了爱的情怀，在肢体间表达着迫切要满足一家人的心。虽然工作中很忙碌，汗流满面，但因为爱忙得很踏实（），当料理好之后，看到一家大大小小和乐地在一起吃饭，这就成为妈妈心中最好的回馈，在这一幕中，留在下一代、兄弟姊妹心中的印象，常是无比的情怀。不少人甚至一想起，泪水就湿透了眼眶。
今天在爱里头有很多僵化，常感叹着：我已经怎么做了，还能要求我什么？人所要的是一份心的感觉，是态度的问题，绝非呈现在外表的这些动作，若能在年轻的时候，在兄弟姊妹相处的交互中，多方的去注意其中的感觉，以后才容易有实际的经验来掌握交互中的感受，很根本的，我们的言行，总要注意对方的反应吧！
3.信仰的空间
以前常说：“兄弟姊妹能同心，门前泥土变成金。”赞美出兄弟姊妹间的情谊多么可贵，奈何时代变迁中，人的思想变了，人的性情也和以前大不相同。如今：爱是何物？这么一句话，就有数不完的故事。《圣经》也说：不法的事增多，爱心渐渐冷淡（），兄弟姊妹的相处，能不能单纯正面地造就悌爱，这已是今天大家共同面对的问题。但在信靠真神的信仰中，万事皆互相效力，故在混乱逆境中不需灰心，一切不好的环境反而更助长我们归向神的心。
神的帐幕在人间，让我们有和神创建关系的地方，带给我们领受神的安慰、神的爱的机会，并且一切都要更新了（）。因此我们若愿意重新和神创建关系，领受神的爱，必能在圣灵的工作中得着更新的恩典。
一件事情能不能改变，和心灵的更新关系非常重大，内心更新了，才有力量做自己必须去做的事，圣灵的更新能让受损的心灵得医治，所以我们要学习真实地面对自己的软弱，使灵修的操练确实地成全在自己的身上。去体会何时软弱，何时刚强（），创建得圣灵更新的见证。今天在爱里头或许有太多软弱，但在信仰中，则是有更多体验神的机会。
看以赛亚先知说：懂得爱慕教会的，要一同欢喜快乐，乐上加乐，那个快乐像什么？像在安慰的怀中吃奶得饱，像被抱在肋旁，摇弄在膝上，又像母亲对儿子的安慰（）。这段经文说出了一件事，能关心教会的人，他将从神得到如同亲情一般的快乐。
末后的日子，人无亲情、不解怨，这是世代中很可怕的危机，也因此使很多软弱无法挽回，而懂得爱慕教会、作属灵学习的人，他要得到亲情的补足，这是神在我们的信仰中所成全的应许，故我们真的要有属灵的智能来看待一切的软弱；不要忘了今天的局面，是能让我们更多方得到信仰体验的时候。
爱是凡事相信、凡事盼望。我们务必活化信仰的空间，以见证显在神的救赎中，在这奇妙的恩典里。
结论
在兄弟姊妹的相处上，能学习着不同的角色在责任承担的搭配，也从中体会交互中的关系，这些体验在爱的成长中很必要。经训：不能爱眼睛看得到的弟兄，怎能爱肉眼看不到的神呢？（），故我们要学习倚靠神得胜这事，以见证信仰的宝贵。